उपासनेची पाच मूलभूत तत्त्वे

490 पूजेची मूलभूत तत्त्वे आम्ही आमच्या उपासनेसह देवाचे गौरव करतो कारण आम्ही त्याला योग्य तेच उत्तर देतो. तो केवळ त्याच्या सामर्थ्याबद्दलच नव्हे तर त्याच्या दयाळूपणाबद्दल देखील स्तुतीस पात्र आहे. देव प्रेम आहे आणि तो जे काही करतो ते प्रीतीतून आहे. ते कौतुकास पात्र आहे. आम्ही मानवी प्रेमाचे कौतुकही करतो! जे लोक आपले जीवन इतरांना मदत करण्यासाठी समर्पित करतात त्यांचे आम्ही कौतुक करतो. आपल्या स्वतःस वाचवण्याइतकी सामर्थ्य आपल्याजवळ नाही परंतु आपण ते इतरांच्या मदतीसाठी वापरता - ते कौतुकास्पद आहे. याउलट, आम्ही अशा लोकांवर टीका करतो ज्यांकडे इतरांना मदत करण्याची क्षमता होती परंतु त्यांनी ते करण्यास नकार दिला. दया शक्तीपेक्षा अधिक स्तुतीस पात्र आहे. देव दयाळू व सामर्थ्यवान आहे.

स्तुती केल्याने आपण आणि देव यांच्यातील प्रेमाचे बंधन अधिकच वाढते. आपल्यावरील देवाचे प्रेम कधीच कमी होत नाही, परंतु त्याच्यावरील आपले प्रेम बर्‍याच वेळा कमकुवत होते. स्तुती मध्ये आम्ही त्याच्यावरील त्याच्या प्रेमाचे पुनरुत्थान करू आणि वास्तविकतेने त्याच्यासाठी प्रेमाची अग्नि पेटविली जी आपल्यात पवित्र आत्म्याने आपल्यामध्ये ओतली आहे. देव किती अद्भुत आहे हे लक्षात ठेवणे आणि त्याची पुनरावृत्ती करणे आपल्यासाठी चांगले आहे कारण यामुळे ख्रिस्तामध्ये आपले सामर्थ्य वाढते आणि दयाळूपणे त्याच्यासारखे बनण्याची आपली इच्छा वाढते, यामुळे आपला आनंदही वाढतो.

आम्हाला देवाच्या आशीर्वादाची घोषणा करायला लावले आहे (1. पेट्रस 2,9) त्याची स्तुती आणि सन्मान करण्यासाठी - आणि आपण आपल्या जीवनासाठी देवाच्या उद्देशाशी जितके जास्त सहमत होऊ, तितकाच आपला आनंद होईल. आपल्याला जे करायला लावले आहे ते आपण करतो तेव्हा जीवन अधिक भरलेले असते: देवाचा आदर करा. आपण हे केवळ आपल्या उपासनेतच नाही तर आपल्या जगण्याच्या पद्धतीतूनही करतो.

उपासना जीवन मार्ग

देवाची सेवा करणे हा जीवनाचा मार्ग आहे. आपण आपले शरीर आणि मन यज्ञ म्हणून अर्पण करतो (रोम 12,1-2). आम्ही सुवार्तेचा प्रचार करण्यासाठी देवाची सेवा करतो (रोम 15,16). जेव्हा आपण देणगी देतो तेव्हा आपण देवाची सेवा करतो (फिलिप्पियन 4,18). जेव्हा आपण इतर लोकांना मदत करतो तेव्हा आपण देवाची सेवा करतो (इब्री 13,16). आम्ही घोषित करतो की तो आमचा वेळ, लक्ष आणि निष्ठा यास पात्र आहे. आम्ही त्याच्या गौरवाची आणि त्याच्या नम्रतेची स्तुती करतो कारण ते आपल्यासाठी आपल्यापैकी एक बनले आहेत. आम्ही त्याच्या धार्मिकतेची आणि त्याच्या दयेची स्तुती करतो. आम्ही त्याची स्तुती करतो की तो आहे तसा आहे.

कारण आपण त्याचे वैभव जाहीर करण्यासाठी तयार केले आहे. कायदेशीर आहे की आम्ही ज्याने आपल्याला निर्माण केले, त्याचे आपण स्तुति करतो, ज्याने आपल्यास तारण्यासाठी आणि अनंतकाळचे जीवन देण्यासाठी आपल्यासाठी मेला आणि उठला, जो आता आपण त्याच्यासारखे बनण्यास मदत करत आहे. आमची निष्ठा आणि प्रेम त्याच्यावर आहे.

आम्हाला देवाची स्तुती करण्यासाठी बनवले आहे आणि आम्ही नेहमी करू. प्रेषित योहानाला आपल्या भविष्याचा दृष्टान्त मिळाला: “आणि स्वर्गात, पृथ्वीवर आणि पृथ्वीच्या खाली आणि समुद्रावरील प्रत्येक प्राणी आणि त्यात जे काही आहे ते मी ऐकले: जो सिंहासनावर बसला आहे त्याला आणि कोकऱ्याला स्तुती आणि सन्मान आणि स्तुती आणि सामर्थ्य सदैव असो! (एपिफेनी 5,13). हे योग्य उत्तर आहे: ज्याच्यासाठी आदर आहे त्याचा आदर करणे, ज्याला सन्मान देणे योग्य आहे त्याचा सन्मान करणे आणि ज्याच्यावर निष्ठा योग्य आहे त्याची निष्ठा.

पाच मूलभूत तत्त्वे

स्तोत्र 33,13 आम्हांला विनंती करतो: “अहो नीतिमानांनो, प्रभूमध्ये आनंद करा; प्रामाणिक लोकांनी त्याची स्तुती करावी. वीणा वाजवून परमेश्वराचे आभार माना. दहा तारांच्या तालावर त्याची स्तुती गा. त्याला नवीन गाणे गा; आनंदी आवाजासह तारांवर छान वाजवते!" पवित्र शास्त्र आपल्याला आनंदासाठी गाणे आणि जल्लोष करण्यास, वीणा, बासरी, डफ, कर्णे आणि झांज वापरण्याची सूचना देते - अगदी त्याची पूजा करण्यासाठी नाचण्याची (स्तोत्र 149-150). प्रतिमा उत्साही, अदम्य आनंद आणि आनंदाची आहे, जी राखीव न व्यक्त केली जाते.

बायबलमध्ये आपणास उत्स्फूर्तपणे उपासना करण्याची उदाहरणे दिली आहेत. यामध्ये शतकानुशतके पालन केले जाणा rout्या नित्यक्रमांचे तसेच औपचारिक उपासना पद्धतींचेही उदाहरण आहेत. दोन्ही प्रकारची उपासना न्याय्य ठरू शकते; देवाची स्तुती करणारी एकमेव प्रामाणिकपणे योग्य असा दावा कोणी करु शकत नाही. मला उपासनेत महत्त्वपूर्ण असलेल्या काही मूलभूत तत्त्वांची रूपरेषा सांगायला आवडेल.

1. आम्हाला पूजेसाठी बोलावले जाते

आपण त्याची उपासना करावी अशी देवाची इच्छा आहे. हे एक स्थिर आहे जे आपण बायबलच्या सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत वाचू शकतो (1. मॉस 4,4; जॉन 4,23; प्रकटीकरण १2,9). देवाची उपासना हे एक कारण आहे ज्यासाठी आपल्याला बोलावले आहे: त्याच्या गौरवाची घोषणा करा (त्याच्या कृपेची)1. पेट्रस 2,9). देवाचे लोक केवळ त्याच्यावर प्रेम करतात आणि त्याचे पालन करतात असे नाही तर उपासना देखील करतात. ते यज्ञ करते, स्तुतीगीते गाते, प्रार्थना करते.

बायबलमध्ये उपासना करता येऊ शकते अशा विविध पद्धती आपण पाहतो. मोशेच्या नियमशास्त्रात बरेच तपशील दिले आहेत. ठराविक लोकांना ठराविक वेळी आणि ठराविक ठिकाणी विहित कृती करण्याची जबाबदारी देण्यात आली होती. याउलट, आम्ही मध्ये पाहतो 1. मोशेच्या पुस्तकाने शिकवले की कुलपिता त्यांच्या उपासनेत लक्षात ठेवण्यासाठी काही नियम आहेत. त्यांच्याकडे कोणतेही पुरोहितपद नव्हते, ते स्थानिक होते आणि त्यांना काय आणि केव्हा बलिदान द्यावे याबद्दल काही सूचना होत्या.

नवीन करारामध्ये उपासना कशी व केव्हा करावी याबद्दल अधिक तपशीलवार माहिती दिलेली नाही. उपासना करण्याच्या कृती विशिष्ट लोक किंवा विशिष्ट ठिकाणी प्रतिबंधित नाहीत. ख्रिस्ताने मोझॅक गरजा रद्द केल्या. सर्व विश्वासणारे याजक असतात आणि सतत जिवंत यज्ञ म्हणून स्वत: ला अर्पण करतात.

2. केवळ देवाची पूजा करण्याची परवानगी आहे

जरी उपासनेचे बरेच प्रकार आहेत, परंतु आपल्यात एक साधी स्थिरता दिसते जी सर्व शास्त्रवचनांतून दिसते: फक्त देवाची उपासना केली जाऊ शकते. पूजा केवळ अनन्य असेल तरच मान्य होईल. देव आपल्या सर्व प्रेमाची - आमच्या सर्व निष्ठाची मागणी करतो. आम्ही दोन देवांची सेवा करू शकत नाही. जरी आपण त्याची उपासना वेगवेगळ्या प्रकारे करू शकतो, परंतु आपण ऐकत असलेली आपली ऐक्य यावर आधारित आहे.

प्राचीन इस्रायलमध्ये बआल या कनानी दैवताची उपासना केली जात असे. येशूच्या दिवसात त्या धार्मिक परंपरा, स्वत: ची नीति आणि कपटी होती. आपल्या आणि भगवंताच्या मध्ये उभी असलेली प्रत्येक गोष्ट - जे आपल्याला त्याच्या आज्ञेत राहण्यास प्रतिबंध करते - ती एक खोट्या देवता, मूर्ति आहे. काहींसाठी ते पैसे आहे; इतरांसाठी ते लैंगिक आहे. काहींना अभिमान असणे किंवा इतरांसह त्यांच्या प्रतिष्ठेबद्दल काळजी असणे ही एक मोठी समस्या आहे. प्रेषित योहानाने आपल्या एका पत्रात काही सामान्य खोट्या देवांचे वर्णन केले:

जगावर प्रेम करू नका! जे जगाचे आहे त्यावर आपले हृदय टांगू नका! जेव्हा एखादी व्यक्ती जगावर प्रेम करते तेव्हा त्यांच्या वडिलांवरील प्रेमाला त्यांच्या जीवनात स्थान नसते. कारण या जगाला वैशिष्ट्य देणारी कोणतीही गोष्ट पित्याकडून येत नाही. मग तो स्वार्थी माणसाचा लोभ असो, त्याची वासनांध नजर असो किंवा त्याचा बढाई मारणारा हक्क आणि संपत्ती असो - या सर्वांचा उगम या जगात आहे. आणि जग त्याच्या वासनांसह निघून जाते; परंतु जो कोणी देवाच्या इच्छेप्रमाणे वागतो तो सर्वकाळ जगेल. (1. जोहान्स 2,15-17 न्यू जिनिव्हा भाषांतर).

आपली दुर्बलता काय आहे याचा फरक पडत नाही, आपण त्याला वधस्तंभावर खिळले पाहिजे, मारले पाहिजे, सर्व खोटे देवता काढून टाकावे. जर एखादी गोष्ट आपल्याला देवाची आज्ञा पाळण्यास प्रतिबंधित करते तर आपण त्यापासून मुक्त व्हावे. देवाची इच्छा आहे की जे लोक केवळ त्याची उपासना करतात आणि ज्यांचे जीवन त्याच्या केंद्रस्थानी आहे.

3. प्रामाणिकपणा

बायबल आपल्याला दर्शवते की उपासनेसंबंधी तिसरी स्थिरता म्हणजे आपली उपासना प्रामाणिक असणे आवश्यक आहे. आपण केवळ फॉर्मसाठीच हे केले तरच, योग्य गाणी गाणे, योग्य दिवसांवर जमून आणि योग्य शब्द बोलणे काही अर्थ नाही, परंतु देवाला आपल्या मनापासून प्रेम नाही. ज्यांनी आपल्या ओठांनी देवाचा सन्मान केला त्यांच्यावर येशू टीका करतो, परंतु त्यांची उपासना व्यर्थ होती कारण त्यांची अंत: करणे देवापासून दूर होती. त्यांच्या परंपरा, मुळात प्रेम आणि उपासना व्यक्त करण्यासाठी गरोदर राहिल्या, त्या ख true्या प्रेमाची आणि उपासना करण्यासाठी अडथळे ठरली.

देवाची उपासना आत्म्याने आणि सत्याने केली पाहिजे असे सांगताना येशू प्रामाणिकपणाच्या गरजेवरही भर देतो (जॉन 4,24). जर आपण देवावर प्रेम करण्याचा दावा करतो पण त्याच्या आज्ञा नाकारतो, तर आपण ढोंगी आहोत. जर आपण आपल्या स्वातंत्र्याला त्याच्या अधिकारापेक्षा जास्त महत्त्व दिले तर आपण त्याची खऱ्या अर्थाने उपासना करू शकत नाही. आपण त्याचा करार आपल्या तोंडात घेऊ शकत नाही आणि त्याचे शब्द आपल्या मागे टाकू शकत नाही (स्तोत्र 50,16:17). आपण त्याला प्रभु म्हणू शकत नाही आणि त्याच्या सूचनांकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही.

4. आज्ञाधारकता

खरी उपासना आणि आज्ञापालन हे सर्व बायबलमध्ये दिसून येते. आपण एकमेकांशी ज्या प्रकारे वागतो त्या संबंधात देवाच्या वचनाबाबत हे विशेषतः खरे आहे. जर आपण देवाच्या मुलांचा तिरस्कार केला तर आपण त्याचा आदर करू शकत नाही. "जर कोणी म्हणतो: मी देवावर प्रेम करतो आणि त्याच्या भावाचा द्वेष करतो, तर तो खोटा आहे. कारण जो आपल्या भावावर प्रेम करत नाही ज्याच्यावर तो पाहतो तो ज्या देवाला पाहत नाही त्याच्यावर प्रेम करू शकत नाही »(1. जोहान्स 4,20-21). यशयाने अशाच परिस्थितीचे वर्णन केले आहे जे लोक सामाजिक अन्याय पाळत असताना उपासना कर्मकांडाचे पालन करतात त्यांच्यावर कठोर टीका करतात:

यापुढे असे निरर्थक भोजन अर्पण करू नका! मला धूप आवडत नाही! अमावस्या आणि शब्बाथ, जेव्हा तुम्ही एकत्र येता, तेव्हा मला अधर्म आणि उत्सव संमेलने आवडत नाहीत! माझा आत्मा तुझ्या अमावास्येचा आणि वार्षिक सणांचा शत्रू आहे; ते माझ्यासाठी ओझे आहेत, मी त्यांना वाहून कंटाळलो आहे. आणि तू हात पसरलेस तरी मी तुझ्यापासून डोळे झाकून ठेवीन; आणि तुम्ही खूप प्रार्थना केली तरीही मी तुमचे ऐकत नाही (यशया 1,11-15)

जोपर्यंत आपण सांगू शकतो, लोकांनी पाळलेल्या दिवसांमध्ये किंवा धूपाचे प्रकार किंवा त्यांनी ज्या प्राण्यांचा बळी दिला त्यात काहीही चूक नव्हती. बाकीच्या काळात त्यांच्या जीवनपद्धतीची समस्या होती. "तुमचे हात रक्ताने भरले आहेत!" तो म्हणाला (श्लोक 15) - आणि समस्या फक्त खर्‍या मारेकऱ्यांची नव्हती.

त्याने सर्वसमावेशक उपायासाठी आवाहन केले: “वाईट होऊ द्या! चांगले करायला शिका, न्यायासाठी झटत रहा, पीडितांना मदत करा, अनाथांसाठी न्याय निर्माण करा, विधवांचे नेतृत्व करा!" (श्लोक 16-17). त्यांना त्यांचे परस्पर संबंध व्यवस्थित ठेवायचे होते. त्यांना वर्णद्वेषी पूर्वग्रह, सामाजिक वर्गीय रूढी आणि अनुचित आर्थिक प्रथा दूर कराव्या लागल्या.

5. त्याचा परिणाम सर्व जीवनावर होतो

आठवड्यातून सात दिवस आपण एकमेकांशी ज्या पद्धतीने वागतो त्या पुजेचा परिणाम झाला पाहिजे. बायबलमध्ये आपल्याला हे तत्व सर्वत्र दिसते. आपण उपासना कशी करावी? संदेष्टा मीखाने हा प्रश्न विचारला आणि त्याचे उत्तरही लिहिले:

मी परमेश्वराजवळ कसे जावे, उच्च देवापुढे नतमस्तक व्हावे? होमार्पण आणि एक वर्षाची वासरे घेऊन मी त्याच्याकडे जाऊ का? हजारो मेंढ्यांमध्ये, तेलाच्या असंख्य नद्यांमध्ये परमेश्वर आनंदित होईल का? माझ्या पापाबद्दल मी माझ्या प्रथम जन्मलेल्या मुलाला, माझ्या पापासाठी माझ्या शरीराचे फळ द्यावे का? माणसा, काय चांगले आहे आणि प्रभु तुझ्याकडून काय मागतो हे तुला सांगितले गेले आहे, म्हणजे देवाचे वचन पाळणे आणि प्रेमाचे पालन करणे आणि तुझ्या देवासमोर नम्र असणे (मीका 6,6-8).

संदेष्टा होसेयाने देखील यावर जोर दिला की पूजेच्या पद्धतशीरतेपेक्षा नातेसंबंध अधिक महत्त्वाचे आहेत: "मला प्रेम आवडते आणि यज्ञ नाही, देवाचे ज्ञान आहे आणि होमार्पण नाही" (होशे 6,6). आपल्याला केवळ देवाची स्तुती करण्यासाठीच नाही तर चांगली कामे करण्यासाठी देखील बोलावले आहे (इफिस 2,10). आपली उपासनेची कल्पना संगीत, दिवस आणि विधी यांच्या पलीकडे जाणे आवश्यक आहे. हे तपशील आपण आपल्या प्रियजनांशी ज्या प्रकारे वागतो तितके महत्त्वाचे नाही. जर आपण त्याची धार्मिकता, दया आणि करुणा शोधत नसाल तर येशूला आपला प्रभु म्हणणे दांभिक आहे.

बाह्य कृतीपेक्षा उपासना जास्त आहे - यात वर्तन बदलणे आवश्यक आहे, जे अंतःकरणाने पवित्र आत्मा आपल्याद्वारे घडवलेल्या अंतःकरणाच्या मनोवृत्तीत बदल घडवून आणतो. प्रार्थना, अभ्यास आणि इतर आध्यात्मिक विषयांत देवाबरोबर वेळ घालवण्याची आपली तयारी ही या निर्णयामधील निर्णायक आहे. हा मूलभूत बदल जादुई नाही - आपण देवासोबत सहभाग घेण्याच्या वेळेमुळे होतो.

पौलाने उपासनेकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन वाढविला

उपासनेत आपल्या सर्व जीवनाचा समावेश होतो. हे आपण पौलाच्या पत्रांत वाचतो. तो त्याग आणि उपासना (पूजा) या शब्दांचा वापर पुढील प्रकारे करतो: “आता, प्रिय बंधूंनो, मी तुम्हाला देवाच्या कृपेने तुमचा देह जिवंत, पवित्र आणि देवाला आनंद देणारा यज्ञ म्हणून अर्पण करण्याचा आग्रह करतो. ती तुमची वाजवी उपासना होऊ दे” (रोम 12,1). आठवड्यातून काही तास नव्हे तर आपले संपूर्ण जीवन उपासनेचे असावे असे आपल्याला वाटते. जर आपले संपूर्ण जीवन उपासनेसाठी समर्पित असेल, तर त्यात दर आठवड्याला इतर ख्रिश्चनांसह काही वेळ नक्कीच असेल!

रोमन्स 1 मध्ये पौल यज्ञ आणि उपासनेसाठी इतर वाक्ये वापरतो5,16. परराष्ट्रीयांमध्ये ख्रिस्त येशूचा सेवक होण्यासाठी देवाने त्याला दिलेल्या कृपेबद्दल तो बोलतो, जो पुरोहित म्हणून देवाच्या सुवार्तेचे मार्गदर्शन करतो जेणेकरून परराष्ट्रीयांनी पवित्र आत्म्याने पवित्र केलेले, देवाला आनंद देणारे यज्ञ बनू शकेल. शुभवर्तमानाची घोषणा ही उपासना आणि उपासनेचा एक प्रकार आहे.

आपण सर्व पुरोहित असल्यामुळे, ज्यांनी आपल्याला बोलावले त्यांचे फायदे आणि गौरव घोषित करणे हे आपले पुरोहिताचे कर्तव्य आहे.1. पेट्रस 2,9) - एक उपासना मंत्रालय जे कोणीही विश्वासू करू शकतो किंवा इतरांना सुवार्ता सांगण्यास मदत करण्यात सहभागी होऊ शकतो. जेव्हा पॉलने आर्थिक मदत आणल्याबद्दल फिलिप्पैकरांचे आभार मानले, तेव्हा त्याने उपासनेच्या अटी वापरल्या: "तुमच्याकडून जे आले ते मला एपफ्रोडीटसद्वारे मिळाले: एक सुंदर वास, एक आनंददायी यज्ञ, देवाला आनंद देणारा" (फिलिप्पियन 4,18).

इतर ख्रिश्चनांना आर्थिक मदत करण्यासाठी मदत ही काही उपासना असू शकते. हिब्रू भाषेत उपासनेचे वर्णन असे आहे की जे शब्द आणि कृतीतून प्रकट होते: “म्हणून आता आपण त्याच्याद्वारे नेहमी देवाची स्तुती करू या, हे त्याच्या नावाचा दावा करणाऱ्या ओठांचे फळ आहे. चांगले करणे आणि इतरांना ते सामायिक करण्यास विसरू नका; कारण असे बलिदान देवाला संतुष्ट करतात" (इब्री 13,15-6).

आम्हाला देवाची उपासना, उत्सव आणि उपासना करण्यास सांगितले जाते. त्याने त्याचे फायदे जाहीर करण्यात आमच्यात भाग घेण्यास आनंद झाला आहे - आपल्या प्रभु व तारणारा येशू ख्रिस्त याने आणि आपल्याद्वारे त्याने आमच्यासाठी काय केले याची चांगली बातमी.

उपासनेविषयी पाच तथ्ये

  • आपण त्याची उपासना करावी, त्याचे गुणगान करावे आणि त्याचे आभार मानावे अशी देवाची इच्छा आहे.
  • केवळ देवच आमची उपासना करण्यास आणि परिपूर्ण निष्ठास पात्र आहे.
  • उपासना प्रामाणिक असली पाहिजे, कामगिरी नव्हे.
  • जर आपण देवाची उपासना केली आणि त्याच्यावर प्रेम केले तर आम्ही जे म्हणतो ते आम्ही करू.
  • आठवड्यातून एकदा आपण उपासना करतो ती गोष्टच नाही - यात आपण करत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा समावेश आहे.

काय विचार करावा

  • आपण कोणत्या गुणवत्तेसाठी कृतज्ञ आहात?
  • काही जुन्या कराराचे बळी पूर्णपणे जळून गेले होते - जे काही उरले होते ते धूर आणि राख होते. आपल्यातील पीडितंपैकी एक तुलनात्मक आहे का?
  • जेव्हा जेव्हा त्यांचा संघ गोल करतो किंवा एखादा गेम जिंकतो तेव्हा दर्शक आनंदित होतात. आपण देवाबद्दल समान उत्साहाने प्रतिक्रिया व्यक्त करतो का?
  • बर्‍याच लोकांसाठी, दैनंदिन जीवनात देव फार महत्वाचा नसतो. त्याऐवजी लोक काय कौतुक करतात?
  • आपण इतर लोकांशी कसा वागतो याची देव काळजी का घेतो?

जोसेफ टोच


पीडीएफउपासनेची पाच मूलभूत तत्त्वे