पवित्रता

पवित्रीकरण ही कृपेची कृती आहे ज्याद्वारे देव येशू ख्रिस्ताच्या धार्मिकतेचे आणि पवित्रतेचे श्रेय विश्वासणाऱ्याला देतो आणि त्यात त्याचा समावेश करतो. पवित्रीकरण येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाद्वारे अनुभवले जाते आणि लोकांमध्ये पवित्र आत्म्याच्या उपस्थितीद्वारे प्रभावित होते. (रोमन 6,11; 1. जोहान्स 1,8-9; रोमन्स 6,22; 2. थेस्सलनी 2,13; गलती 5, 22-23)

पवित्रता

कॉन्साईज ऑक्सफर्ड डिक्शनरीनुसार, पवित्र करणे म्हणजे वेगळे करणे किंवा पवित्र ठेवणे किंवा पापापासून शुद्ध करणे किंवा मुक्त करणे.¹ बायबल "पवित्र" हा शब्द दोन प्रकारे वापरते हे तथ्य या व्याख्या प्रतिबिंबित करते: 1) विशेष दर्जा, म्हणजे देवाच्या वापरासाठी वेगळे ठेवलेले, आणि 2) नैतिक वर्तन - विचार आणि कृती ज्या पवित्र स्थितीला अनुरूप आहेत, विचार आणि कृती जे सुसंगत आहेत. देवाच्या मार्गाने.²

तो देव आहे जो त्याच्या लोकांना पवित्र करतो. तोच तो त्याच्या उद्देशासाठी वेगळा करतो आणि तोच तो पवित्र होण्यास सक्षम करतो. पहिल्या मुद्द्यावर फारसा वाद नाही, की देव त्याच्या उद्देशासाठी लोकांना वेगळे करतो. परंतु देव आणि मनुष्य यांच्यातील परस्परसंवादावर विवाद आहे जो पवित्र आचरणासह हाताने जातो.

प्रश्‍नांचा समावेश होतो: पवित्रीकरणात ख्रिश्‍चनांनी कोणती सक्रिय भूमिका बजावली पाहिजे? ख्रिश्चनांनी त्यांचे विचार आणि कृती दैवी दर्जांनुसार संरेखित करण्यात यशस्वी होण्याची अपेक्षा किती प्रमाणात करावी? चर्चने आपल्या सभासदांना कसे बोध करावे?

आम्ही खालील मुद्दे सादर करू:

• देवाच्या कृपेने पवित्रीकरण शक्य झाले आहे.
• बायबलमध्ये सांगितल्याप्रमाणे ख्रिश्चनांनी त्यांचे विचार आणि कृती देवाच्या इच्छेनुसार संरेखित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.
• देवाच्या इच्छेला प्रतिसाद म्हणून पवित्रीकरण ही प्रगतीशील वाढ आहे. पवित्रीकरण कसे सुरू होते यावर चर्चा करूया.

प्रारंभिक पवित्रीकरण

लोक नैतिकदृष्ट्या भ्रष्ट आहेत आणि स्वतःच्या मर्जीने देव निवडू शकत नाहीत. समेटाची सुरुवात देवानेच केली पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीवर विश्वास ठेवण्याआधी आणि देवाकडे वळण्याआधी देवाच्या दयाळू हस्तक्षेपाची आवश्यकता असते. ही कृपा अटळ आहे की नाही हे वादातीत आहे, परंतु ऑर्थोडॉक्सी सहमत आहे की निवड करणारा देवच आहे. तो त्याच्या उद्देशासाठी लोकांना निवडतो आणि त्याद्वारे त्यांना पवित्र करतो किंवा इतरांसाठी वेगळे करतो. प्राचीन काळी, देवाने इस्रायलच्या लोकांना पवित्र केले आणि या लोकांमध्ये तो लेवींना पवित्र करत राहिला (उदा. 3. मोशे 20,26:2; 1,6; ५ सोम. 7,6). त्याने आपल्या उद्देशासाठी त्यांना वेगळे केले.³

तथापि, ख्रिश्चनांना वेगळ्या प्रकारे वेगळे केले जाते: "ख्रिस्त येशूमध्ये पवित्र" (1. करिंथियन 1,2). "येशू ख्रिस्ताच्या शरीराच्या बलिदानाने आपण एकदाच पवित्र झालो आहोत" (इब्री 10,10).⁴ ख्रिश्चनांना येशूच्या रक्ताने पवित्र केले जाते (हिब्रू 10,29; 12,12). त्यांना पवित्र घोषित करण्यात आले आहे (1. पेट्रस 2,5. 9) आणि संपूर्ण नवीन करारामध्ये त्यांना "संत" म्हटले जाते. ती तिची स्थिती आहे. हे प्रारंभिक पवित्रीकरण औचित्य सारखे आहे (1. करिंथियन 6,11). “आत्म्याद्वारे पवित्रीकरणाद्वारे तारण होण्यासाठी देवाने तुम्हाला प्रथम निवडले आहे” (2. थेस्सलनी 2,13).

परंतु देवाचा त्याच्या लोकांसाठीचा उद्देश नवीन स्थितीच्या साध्या घोषणेच्या पलीकडे जातो - तो त्याच्या वापरासाठी एक वेगळेपणा आहे आणि त्याच्या वापरामध्ये त्याच्या लोकांमध्ये नैतिक परिवर्तन समाविष्ट आहे. मानव "नशिबात आहेत ... येशू ख्रिस्ताच्या आज्ञाधारक" (1. पेट्रस 1,2). ते येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेत रूपांतरित होणार आहेत (2. करिंथियन 3,18). त्यांना केवळ पवित्र आणि नीतिमान घोषित केले पाहिजे असे नाही तर ते पुनर्जन्म देखील घेतात. एक नवीन जीवन विकसित होऊ लागते, एक जीवन जे पवित्र आणि धार्मिक रीतीने वागले पाहिजे. अशा प्रकारे प्रारंभिक पवित्रीकरण आचरणाच्या पवित्रीकरणाकडे नेतो.

आचरणाचा पवित्रीकरण

अगदी जुन्या करारातही, देवाने त्याच्या लोकांना सांगितले की त्यांच्या पवित्र स्थितीत वर्तनात बदल समाविष्ट आहे. इस्राएल लोकांनी औपचारिक अशुद्धता टाळली पाहिजे कारण देवाने त्यांना निवडले होते4,21). त्यांची पवित्र स्थिती त्यांच्या आज्ञाधारकतेवर अवलंबून होती8,9). याजकांनी काही पापांची क्षमा केली पाहिजे कारण ते पवित्र होते (3. मोशे २1,6-7). भक्तांना वेगळे ठेवताना त्यांचे वर्तन बदलावे लागले (4. मॉस 6,5).

ख्रिस्तामध्ये आपल्या निवडणुकीचे नैतिक परिणाम आहेत. पवित्र देवाने आम्हाला पाचारण केल्यामुळे, ख्रिश्चनांना "तुमच्या सर्व आचरणात पवित्र राहा" असे आवाहन केले आहे (1. पेट्रस 1,15-16). देवाचे निवडलेले आणि पवित्र लोक या नात्याने आपण मनापासून करुणा, दयाळूपणा, नम्रता, नम्रता आणि सहनशीलता दाखवली पाहिजे (कोलस्सियन 3,12).

पाप आणि अशुद्धता देवाच्या लोकांचे नाही (इफिस 5,3; 2. थेस्सलनी 4,3). जेव्हा लोक दुष्ट हेतूपासून स्वतःला शुद्ध करतात, तेव्हा ते "पवित्र" होतात (2. टिमोथियस 2,21). आपण आपल्या शरीरावर पवित्र अशा प्रकारे नियंत्रण केले पाहिजे (2. थेस्सलनी 4,4). "पवित्र" हे सहसा "निर्दोष" (इफिसियन्स) शी संबंधित आहे 1,4; 5,27; 2. थेस्सलनी 2,10; 3,13; 5,23; तीत 1,8). ख्रिश्चनांना "पवित्र म्हणून बोलावले जाते" (1. करिंथियन 1,2), "पवित्र चाला नेण्यासाठी" (2. थेस्सलनी 4,7; 2. टिमोथियस 1,9; 2. पेट्रस 3,11). आम्हाला "पवित्रीकरणाचा पाठपुरावा" करण्याची सूचना देण्यात आली आहे (इब्री 1 कोर2,14). आम्हाला पवित्र होण्यासाठी प्रोत्साहन दिले जाते (रोम 1 करिंथ2,1), आम्हाला सांगितले जाते की आम्ही "पवित्र" (हिब्रू 2,11; 10,14), आणि आम्हाला पवित्र राहण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते (प्रकटीकरण 2 डिसें.2,11). आपण ख्रिस्ताच्या कार्याने आणि आपल्या आत असलेल्या पवित्र आत्म्याच्या उपस्थितीने पवित्र बनले आहे. तो आपल्याला आतून बदलतो.

वचनाचा हा संक्षिप्त अभ्यास दर्शवितो की पवित्रता आणि पवित्रता यांचा आचरणाशी काहीतरी संबंध आहे. देव लोकांना एका उद्देशासाठी "पवित्र" म्हणून वेगळे करतो, जेणेकरून त्यांनी ख्रिस्ताच्या शिष्यत्वात पवित्र जीवन जगावे. चांगली कृत्ये आणि चांगले फळ मिळावे म्हणून आमचे तारण झाले आहे (इफिस 2,8-10; गॅलेशियन्स 5,22-23). चांगले कार्य हे मोक्षाचे कारण नसून त्याचा परिणाम आहे.

चांगली कामे ही एखाद्या व्यक्तीचा विश्वास खरा असल्याचा पुरावा आहेत (जेम्स 2,18). पॉल “विश्वासाच्या आज्ञापालनाबद्दल” बोलतो आणि म्हणतो की विश्वास प्रेमाद्वारे व्यक्त केला जातो (रोम 1,5; गॅलेशियन्स 5,6).

आजीवन वाढ

जेव्हा लोक ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतात, तेव्हा ते विश्वास, प्रेम, कार्य किंवा वर्तनात परिपूर्ण नसतात. पॉल करिंथकरांना संत आणि भाऊ म्हणतो, परंतु त्यांच्या जीवनात अनेक पापे आहेत. नवीन करारातील असंख्य सूचना सूचित करतात की वाचकांना केवळ सैद्धांतिक निर्देशांचीच गरज नाही, तर वर्तनाबद्दल सूचना देखील आवश्यक आहेत. पवित्र आत्मा आपल्याला बदलतो, परंतु तो मानवी इच्छा दडपत नाही; पवित्र जीवन आपोआप विश्वासातून वाहत नाही. आपल्या इच्छा बदलण्यासाठी ख्रिस्त आपल्यामध्ये कार्य करत असताना देखील, प्रत्येक ख्रिस्ताने योग्य किंवा अयोग्य करावे याबद्दल निर्णय घेणे आवश्यक आहे.

"जुना स्वता" कदाचित मेला असेल, परंतु ख्रिश्चनांनी ते देखील सोडले पाहिजे (रोमन 6,6-7; इफिशियन्स 4,22). आपण देहाची कामे, जुन्या आत्म्याचे अवशेष मारत राहिले पाहिजे (रोमन 8,13; Colossians 3,5). जरी आपण पापाने मरण पावलो, तरी पाप आपल्यातच राहते आणि आपण त्याला राज्य करू देऊ नये (रोमन 6,11-13). विचार, भावना आणि निर्णय हे दैवी आकृतिबंधानुसार जाणीवपूर्वक घडवावे लागतात. पावित्र्य ही एक गोष्ट आहे ज्याचा पाठपुरावा केला पाहिजे (इब्री 12,14).

आपल्याला परिपूर्ण होण्यासाठी आणि आपल्या सर्व अंतःकरणाने देवावर प्रेम करण्यास सांगितले जाते (मॅथ्यू 5,48;
22,37). देहाच्या मर्यादांमुळे आणि जुन्या आत्म्याच्या अवशेषांमुळे, आपण ते परिपूर्ण होऊ शकत नाही. अगदी धैर्याने "परिपूर्णता" बद्दल बोलताना वेस्लीने देखील स्पष्ट केले की त्याचा अर्थ अपूर्णतेची पूर्ण अनुपस्थिती असा नाही.⁵ वाढ नेहमीच शक्य असते आणि आज्ञा दिली जाते. जेव्हा एखाद्या व्यक्‍तीला ख्रिस्ती प्रेम असते, तेव्हा तो किंवा ती कमी चुकांसह ते चांगल्या प्रकारे कसे व्यक्त करायचे हे शिकण्याचा प्रयत्न करेल.

प्रेषित पौलाने इतके धाडस केले की त्याचे आचरण "पवित्र, नीतिमान आणि निर्दोष" होते (2. थेस्सलनी 2,10). पण त्याने परिपूर्ण असल्याचा दावा केला नाही. उलट, त्याने ते ध्येय गाठले आणि इतरांना त्यांनी आपले ध्येय गाठले आहे असे समजू नये असे आवाहन केले. (फिलिप्पियन 3,12-15). सर्व ख्रिश्चनांना क्षमा आवश्यक आहे (मॅथ्यू 6,12; 1. जोहान्स 1,8-9) आणि कृपा आणि ज्ञानात वाढ झाली पाहिजे (2. पेट्रस 3,18). जीवनभर पवित्रता वाढली पाहिजे.

परंतु आपले पवित्रीकरण या जन्मात पूर्ण होणार नाही. ग्रुडेम स्पष्ट करतात: "जर आपण प्रशंसा करतो की पवित्रीकरणामध्ये आपल्या शरीरासह संपूर्ण व्यक्तीचा समावेश होतो (2. करिंथियन 7,1; 2. थेस्सलनी 5,23), मग आम्हाला समजले की परमेश्वर परत येईपर्यंत आणि आम्हाला नवीन पुनरुत्थान देह प्राप्त होईपर्यंत पवित्रीकरण पूर्णपणे पूर्ण होणार नाही. ”⁶ तरच आपल्याला सर्व पापांपासून मुक्त केले जाईल आणि ख्रिस्ताप्रमाणे गौरवी शरीर दिले जाईल. (फिलिप्पियन 3,21; 1. जोहान्स 3,2). या आशेमुळे, आपण स्वतःला शुद्ध करून पवित्रतेत वाढतो (1. जोहान्स 3,3).

पवित्र करण्यासाठी बायबलसंबंधी उपदेश

वेसेलीने पाळणाघरातील विश्वासणाऱ्यांना व्यावहारिक आज्ञाधारकतेसाठी प्रोत्साहन देण्याची गरज पाहिली जी प्रेमामुळे होते. नवीन करारात अशा अनेक सूचना आहेत आणि त्यांचा प्रचार करणे योग्य आहे. प्रेमाच्या हेतूने आणि शेवटी वर्तनावर अँकर करणे योग्य आहे
प्रेमाचा उगम असलेल्या पवित्र आत्म्याद्वारे ख्रिस्तासोबतचे आपले मिलन.

आपण सर्वजण देवाला गौरव देतो आणि कृपेने आपल्या सर्व आचरणाची सुरुवात केली पाहिजे हे ओळखत असताना, आम्ही असे अनुमान देखील करतो की अशी कृपा सर्व विश्वासणाऱ्यांच्या हृदयात आहे आणि आम्ही त्यांना त्या कृपेला प्रतिसाद देण्यास उद्युक्त करतो.

मॅक्क्विलकेन कट्टरपद्धतीऐवजी व्यावहारिक दृष्टिकोन देतात.7 सर्व विश्वासणाऱ्यांना पवित्रीकरणात समान अनुभव आहेत असा त्यांचा आग्रह नाही. तथापि, परिपूर्णता गृहीत न धरता तो उच्च आदर्शांचा पुरस्कार करतो. पवित्रीकरणाचा अंतिम परिणाम म्हणून त्यांनी मंत्र्याला दिलेला उपदेश चांगला आहे. संतांच्या चिकाटीबद्दल धर्मशास्त्रीय निष्कर्षांद्वारे संकुचित होण्याऐवजी धर्मत्यागाबद्दलच्या लेखी इशाऱ्यांवर तो भर देतो.

विश्वासावर त्याचा भर उपयुक्त आहे कारण विश्वास हा सर्व ख्रिश्चन धर्माचा आधार आहे आणि श्रद्धेचा आपल्या जीवनात व्यावहारिक परिणाम होतो. वाढीची साधने व्यावहारिक आहेत: प्रार्थना, शास्त्रवचने, सहवास आणि चाचण्यांसाठी आत्मविश्वासपूर्ण दृष्टीकोन. रॉबर्टसन ख्रिश्चनांना अतिशयोक्तीपूर्ण आवश्यकता आणि अपेक्षा न ठेवता वाढण्यास आणि साक्ष देण्यास प्रोत्साहित करतो.

ख्रिश्चनांना देवाच्या घोषणेनुसार ते आधीपासून आहे ते बनण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते; अत्यावश्यक सूचकाचे अनुसरण करते. ख्रिश्चनांनी पवित्र जीवन जगले पाहिजे कारण देवाने त्यांना पवित्र घोषित केले आहे, त्याच्या वापरासाठी नियत आहे.

मायकेल मॉरिसन

¹ आरई ऍलन, एड. द कॉन्साइज ऑक्सफर्ड डिक्शनरी ऑफ करंट इंग्लिश, 8 वी आवृत्ती, (ऑक्सफर्ड, 1990), पृ. 1067.

² जुन्या करारामध्ये (OT) देव पवित्र आहे, त्याचे नाव पवित्र आहे आणि तो पवित्र आहे (सर्वात 100 पेक्षा जास्त वेळा आढळतो). नवीन करारामध्ये (NT), “पवित्र” हे पित्यापेक्षा येशूला जास्त वेळा लागू केले जाते (14 वेळा विरुद्ध 36), परंतु त्याहूनही अधिक वेळा आत्म्याला (50 वेळा). OT हा पवित्र लोकांचा (भक्त, पुजारी आणि लोक) 110 वेळा संदर्भ देतो, सहसा त्यांच्या स्थितीच्या संदर्भात; NT सुमारे 17 वेळा पवित्र लोकांचा संदर्भ देते. ओटी सुमारे 70 वेळा पवित्र स्थळांचा संदर्भ देते; NT फक्त 19 वेळा. ओटी सुमारे वेळा पवित्र गोष्टींचा संदर्भ देते; पवित्र लोकांचे चित्र म्हणून NT फक्त तीन वेळा. ओटी श्लोकांमध्ये पवित्र काळाचा संदर्भ देते; एनटी कधीही वेळ पवित्र मानत नाही. ठिकाणे, गोष्टी आणि वेळ यांच्या संबंधात, पवित्रता एक नियुक्त स्थिती दर्शवते, नैतिक आचरण नाही. दोन्ही मृत्युपत्रांमध्ये, देव पवित्र आहे आणि पवित्रता त्याच्याकडून येते, परंतु पवित्रतेचा लोकांवर परिणाम करण्याचा मार्ग वेगळा आहे. पवित्रतेवर नवीन कराराचा भर लोकांशी आणि त्यांच्या वर्तनाशी संबंधित आहे, वस्तू, ठिकाणे आणि काळ यांच्या विशिष्ट स्थितीशी नाही.

³ विशेषतः ओटीमध्ये, पवित्रीकरणाचा अर्थ मोक्ष नाही. हे स्पष्ट आहे कारण गोष्टी, ठिकाणे आणि वेळ देखील पवित्र करण्यात आल्या होत्या आणि त्या इस्राएल लोकांशी संबंधित आहेत. "पवित्रीकरण" या शब्दाचा वापर जो मोक्षाचा संदर्भ देत नाही त्यात देखील आढळू शकतो 1. करिंथियन 7,4 शोधा - अविश्वासू व्यक्तीला देवाच्या वापरासाठी विशिष्ट श्रेणीमध्ये ठेवले गेले होते. हिब्रू 9,13 जुन्या कराराच्या अंतर्गत औपचारिक स्थितीचा संदर्भ देण्यासाठी "पवित्र" हा शब्द वापरतो.

⁴ ग्रुडेमने नमूद केले आहे की हिब्रूमधील अनेक परिच्छेदांमध्ये "पवित्र" हा शब्द पॉलच्या शब्दसंग्रहातील "न्यायिक" या शब्दाशी साधारणपणे समतुल्य आहे (डब्ल्यू. ग्रुडेम, सिस्टेमॅटिक थिओलॉजी, झोन्डरव्हन 1994, पृ. 748, टीप 3.)

⁵ जॉन वेस्ली, "अ प्लेन अकाउंट ऑफ ख्रिश्चन परफेक्शन," मिलर्ड जे. एरिक्सन, एड. रीडिंग इन ख्रिश्चन थिओलॉजी, व्हॉल्यूम 3, द न्यू लाइफ (बेकर, 1979), पृ. 159.

⁶ ग्रुडेम, पृष्ठ 749.

⁷ जे. रॉबर्टसन मॅकक्विलकेन, "द केसविक पर्सपेक्टिव्ह," फाइव्ह व्ह्यूज ऑफ सॅन्क्टिफिकेशन (झोंडरव्हन, 1987), पृ. 149-183.

पवित्रता