मॅथ्यू 5: माउंटन वर उपदेश
येशू सहा जुन्या शिकवणींचा नवीन शिकवणींशी तुलना करतो. तो मागील शिकवण सहा वेळा उद्धृत करतो, बहुधा तोराहूनच. सहा वेळा तो अपुरी असल्याचे जाहीर करतो. हे न्यायाचे अधिक कठोर मानक दर्शवते.
दुसर्‍याचा तिरस्कार करु नका
“तुम्ही ऐकले आहे की, पूर्वीच्या लोकांना असे सांगण्यात आले होते की, [हत्या] करू नकोस”; परंतु जो कोणी [खून] मारेल तो न्यायास जबाबदार असेल” (v. 21). हे तोराहमधील एक अवतरण आहे, जे नागरी कायद्यांचा सारांश देखील देते. जेव्हा त्यांना पवित्र शास्त्र वाचून दाखविण्यात आले तेव्हा लोकांनी ते ऐकले. छपाईच्या कलेच्या आधीच्या काळात, लोक बहुधा लेखन वाचण्याऐवजी ऐकत असत.
नियमशास्त्राचे शब्द “प्राचीन लोकांना” कोणी सांगितले? सीनाय पर्वतावर तो स्वतः देव होता. येशू ज्यूंच्या कोणत्याही विकृत परंपरेचा उल्लेख करत नाही. तो तोराह उद्धृत करतो. मग तो आज्ञेला कठोर मानकांसह विरोधाभास करतो: "परंतु मी तुम्हाला सांगतो, जो कोणी आपल्या भावावर रागावला आहे तो न्यायास जबाबदार आहे" (v. 22). कदाचित हे टोराह नुसार देखील अभिप्रेत होते, परंतु येशू त्या आधारावर वाद घालत नाही. त्याला शिकवण्यासाठी कोणी अधिकृत केले हे तो सांगत नाही. तो जे शिकवतो ते खरे आहे या साध्या कारणासाठी की तो सांगतो.
आपल्या रागामुळेच आमचा न्याय होतो. ज्याला ज्याला मारायचे आहे किंवा दुस someone्याने मरावे अशी इच्छा आहे तो एखादा कृत्य करू इच्छित किंवा नसू इच्छित असला तरीही तो आपल्या हृदयात एक खुनी आहे. तथापि, प्रत्येक राग हे पाप नाही. कधीकधी येशू स्वतः रागावला होता. परंतु येशू हे स्पष्टपणे म्हणतो: जो कोणी रागावला असेल तो कार्यक्षेत्रात असतो. तत्व कठोर शब्दांत आहे; अपवाद सूचीबद्ध नाहीत. या टप्प्यावर आणि प्रवचनातील इतर ठिकाणी, आपल्याला आढळले की येशू त्याच्या मागण्यांचे वर्णन अगदी स्पष्टपणे करतो. आम्ही प्रवचनाकडून विधाने घेऊ शकत नाही आणि अपवाद नसल्यासारखे कार्य करू शकत नाही.
येशू पुढे म्हणतो: “परंतु जो कोणी आपल्या भावाला म्हणतो, तू नालायक आहेस, तो सभेचा दोषी आहे; पण जो कोणी म्हणतो, मूर्ख, तो नरक अग्नीचा दोषी आहे” (v. 22). येशू येथे ज्यू नेत्यांना नवीन प्रकरणांचा संदर्भ देत नाही. शास्त्रींनी आधीच शिकवलेल्या वाक्याचा तो "चांगल्या-नथिंग" असा उल्लेख करत असण्याची शक्यता जास्त आहे. पुढे, येशू म्हणतो की दुष्ट वृत्तीची शिक्षा दिवाणी न्यायालयाच्या निकालापेक्षा कितीतरी पटीने वाढलेली असते - ती शेवटी शेवटच्या निकालापर्यंत जाते. येशूने स्वतः लोकांना “मूर्ख” म्हटले (मॅथ्यू 23,17, त्याच ग्रीक शब्दासह). आम्ही या अभिव्यक्तींना अक्षरशः पाळायचे कायदेशीर नियम मानू शकत नाही. इथे मुद्दा काही स्पष्ट करायचा आहे. मुद्दा असा आहे की आपण इतर लोकांना तुच्छ लेखू नये. हे तत्त्व तोराहच्या हेतूच्या पलीकडे आहे, कारण खरा न्याय देवाच्या राज्याचे वैशिष्ट्य आहे.
येशूने दोन बोधकथांद्वारे हे स्पष्ट केले: “म्हणून, जर तुम्ही वेदीवर तुमचे दान अर्पण करत असाल आणि तेथे तुमच्या भावाला तुमच्याविरुद्ध काही आहे असे तुम्हाला वाटले, तर तुझे दान तेथेच वेदीच्या समोर ठेवून जा आणि आधी जाऊन तुमच्याशी समेट करा. भाऊ, आणि मग ये आणि बलिदान दे येशू अशा काळात जगला जेव्हा जुना करार अजूनही अंमलात होता आणि त्याने जुन्या कराराच्या कायद्याची पुष्टी केली याचा अर्थ असा नाही की ते आजही लागू आहेत. मानवी नातेसंबंधांना त्यागापेक्षा अधिक मोलाचा मान दिला पाहिजे, हे त्यांचे उदाहरण दाखवते. जर कोणाला तुमच्या विरोधात काही असेल (वाजवी असो वा नसो), तर समोरच्या व्यक्तीने पहिले पाऊल उचलले पाहिजे. जर तिने तसे केले नाही तर प्रतीक्षा करू नका; पुढाकार घ्या. दुर्दैवाने, हे नेहमीच शक्य नसते. येशू नवीन कायदा देत नाही, परंतु तत्त्व स्पष्ट शब्दांत स्पष्ट करतो: समेट करण्याचा प्रयत्न करा.
"तुमच्या शत्रूशी ताबडतोब सहमत व्हा, तुम्ही अजूनही त्याच्याबरोबर जात असताना, अन्यथा शत्रू तुम्हाला न्यायाधीश आणि न्यायाधीश बेलीफकडे सोपवेल आणि तुम्हाला तुरुंगात टाकले जाईल. मी तुम्हांला खरे सांगतो, जोपर्यंत तुम्ही प्रत्येक शेवटचा पैसा फेडत नाही तोपर्यंत तुम्ही तिथून बाहेर पडणार नाही” (vv. 25-26). पुन्हा, न्यायालयाबाहेर विवाद सोडवणे नेहमीच शक्य नसते. तसेच आपल्यावर दबाव आणणाऱ्या आरोप करणाऱ्यांना आपण दूर जाऊ देऊ नये. तसेच दिवाणी न्यायालयात आपल्याला कधीही दया मिळणार नाही असे येशूने भाकीत केले नाही. मी म्हटल्याप्रमाणे, आम्ही येशूचे शब्द कठोर कायद्यांपर्यंत वाढवू शकत नाही. तसेच कर्जाच्या तुरुंगातून कसे टाळावे याचा सुज्ञ सल्लाही तो देत नाही. त्याच्यासाठी आपण शांतता शोधणे अधिक महत्त्वाचे आहे, कारण तोच खरा न्यायाचा मार्ग आहे.
इच्छा करू नका
"तुम्ही ऐकले आहे की असे म्हटले होते की, 'व्यभिचार करू नको'" (v. 27). देवाने ही आज्ञा सीनाय पर्वतावर दिली. परंतु येशू आपल्याला सांगतो, "जो कोणी एखाद्या स्त्रीकडे वासनेने पाहतो त्याने आधीच तिच्या हृदयात तिच्याशी व्यभिचार केला आहे" (v. 28). 10 व्या आज्ञेने लोभ बाळगण्यास मनाई केली होती, परंतु 7 व्या आज्ञेने तसे केले नाही. हे "व्यभिचार" प्रतिबंधित करते—एक असे वर्तन जे नागरी कायदे आणि दंडाद्वारे नियंत्रित केले जाऊ शकते. येशू शास्त्रवचनांद्वारे त्याच्या शिकवणीची पुष्टी करण्याचा प्रयत्न करत नाही. त्याला लागत नाही. तो जिवंत शब्द आहे आणि त्याला लिखित शब्दापेक्षा अधिक अधिकार आहे.
येशूच्या शिकवणुकी एका नमुन्याचे अनुकरण करतात: प्राचीन नियमशास्त्र एक गोष्ट सांगते, परंतु खऱ्या धार्मिकतेसाठी आणखी बरेच काही आवश्यक आहे. मुद्द्यापर्यंत पोहोचण्यासाठी येशू टोकाची विधाने करतो. जेव्हा व्यभिचाराचा प्रश्न येतो, तेव्हा तो म्हणतो, “जर तुझा उजवा डोळा तुला पडायला लावत असेल तर तो उपटून फेकून दे. तुमचा एक अवयव नष्ट व्हावा आणि तुमचे संपूर्ण शरीर नरकात टाकले जाऊ नये हे तुमच्यासाठी चांगले आहे. जर तुझा उजवा हात तुला पडायला लावतो तर तो कापून टाका. तुमच्या अवयवांपैकी एकाचा नाश व्हावा आणि तुमचे संपूर्ण शरीर नरकात जाऊ नये हे तुमच्यासाठी चांगले आहे” (vv. 29-30). अर्थात, शरीराचा अवयव गमावणे हे अनंतकाळच्या जीवनापेक्षा चांगले होईल. पण तो खरोखर आपला पर्याय नाही, कारण डोळे आणि हात आपल्याला पापाकडे नेऊ शकत नाहीत; जर आम्ही त्यांना काढून टाकले तर आम्ही आणखी एक पाप करू. पाप हृदयातून येते. आपल्याला ह्रदयपरिवर्तनाची गरज आहे. आपल्या मनावर उपचार करणे आवश्यक आहे यावर येशू जोर देतो. पाप नाहीसे करण्यासाठी अत्यंत उपाय करावे लागतात.
घटस्फोट घेऊ नका
"असे देखील म्हटले आहे: 'जो कोणी आपल्या पत्नीला घटस्फोट देतो त्याने तिला घटस्फोटाचे बिल द्यावे' (v. 31). मधील शास्त्राचा संदर्भ देते 5. सोम ३4,1-4, जे इस्त्रायली लोकांमध्ये आधीच प्रस्थापित प्रथा म्हणून घटस्फोटाचे पत्र स्वीकारते. या कायद्याने विवाहित महिलेला तिच्या पहिल्या पतीसोबत पुनर्विवाह करण्याची परवानगी दिली नाही, परंतु या दुर्मिळ परिस्थितीशिवाय, कोणतेही बंधने नव्हती. मोशेच्या नियमाने घटस्फोटाला परवानगी दिली होती, परंतु येशूने त्यास परवानगी दिली नाही.
“पण मी तुम्हांला सांगतो, जो कोणी आपल्या पत्नीला व्यभिचार सोडून घटस्फोट देतो, तो तिला व्यभिचार करायला लावतो; आणि जो कोणी घटस्फोटित स्त्रीशी लग्न करतो तो व्यभिचार करतो” (v. 32). हे एक कठोर विधान आहे - समजण्यास कठीण आणि अंमलबजावणी करणे कठीण आहे. समजा एखाद्या वाईट माणसाने आपल्या पत्नीला विनाकारण हाकलून दिले. मग ती आपोआप पापी आहे का? आणि घटस्फोटाच्या या पीडितेशी लग्न करणे हे दुस-या पुरुषाचे पाप आहे का?
जर आपण येशूच्या विधानाचा अपरिवर्तनीय नियम म्हणून अर्थ लावला तर आपण चूक करत आहोत. कारण पौलाला आत्म्याने दाखवले होते की घटस्फोटाला आणखी एक वैध अपवाद आहे (1. करिंथियन 7,15). जरी हा पर्वतावरील प्रवचनाचा अभ्यास असला तरी, हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की मॅथ्यू 5 घटस्फोटाच्या विषयावरील शेवटचा शब्द नाही. आपण येथे जे पाहतो ते मोठ्या चित्राचा एक भाग आहे.
येथे येशूचे विधान एक धक्कादायक विधान आहे जे काहीतरी स्पष्ट करू इच्छित आहे - या प्रकरणात याचा अर्थ असा आहे की घटस्फोट नेहमीच पापाशी संबंधित असतो. लग्नात आजीवन वचनबद्धतेचा ईश्वराचा हेतू होता आणि आपण त्याच्या इच्छेनुसार तो टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. गोष्टी ज्याप्रमाणे व्हायच्या नाहीत त्याप्रमाणे न केल्यास काय करावे याविषयी येशू चर्चा करण्याचा प्रयत्न करीत नव्हता.
शपथ घेऊ नका
"तुम्ही हे देखील ऐकले आहे की प्राचीन लोकांना सांगितले होते: 'तुम्ही खोटी शपथ घेऊ नका, आणि तुम्ही तुमची शपथ परमेश्वराला पाळावी'" (v. 33). ही तत्त्वे ओल्ड टेस्टामेंटच्या शास्त्रवचनांमध्ये शिकवली जातात (4. मो 30,3; 5. सोम ३3,22). तरीही तोराहने स्पष्टपणे ज्याला परवानगी दिली आहे, येशूने तसे केले नाही: “पण मी तुम्हांला सांगतो, तुम्ही स्वर्गाची अजिबात शपथ घेऊ नका, कारण ते देवाचे सिंहासन आहे; किंवा पृथ्वीची शपथ घेऊ नका कारण ती त्याच्या पायाचे आसन आहे. किंवा जेरुसलेम जवळ नाही, कारण ते महान राजाचे शहर आहे” (vv. 34-35). वरवर पाहता, यहुदी नेत्यांनी या गोष्टींच्या आधारे शपथ घेण्याची परवानगी दिली होती, कदाचित देवाच्या पवित्र नावाचा उच्चार टाळण्यासाठी.
“तुम्ही तुमच्या डोक्याची शपथ घेऊ नका; कारण तुम्ही एक केस पांढरा किंवा काळा करू शकत नाही. पण तुमचे बोलणे असू द्या: होय, होय; नाही, नाही. वरील सर्व काही वाईट आहे” (vv. 36-37).
तत्त्व सोपे आहे: प्रामाणिकपणा - आश्चर्यकारक मार्गाने स्पष्ट केले. अपवादांना अनुमती आहे. येशू स्वतः होय किंवा नाही च्या पलीकडे गेला. अनेकदा तो आमेन, आमेन म्हणत असे. तो म्हणाला की स्वर्ग आणि पृथ्वी नाहीशी होतील, परंतु त्याचे शब्द नाहीत. त्याने देवाला साक्षी म्हणून बोलावले की तो खरे बोलत आहे. त्याचप्रमाणे, पॉलने त्याच्या पत्रांमध्ये फक्त होय म्हणण्याऐवजी काही प्रतिज्ञापत्रे वापरली (रोम 1,9; 2. करिंथियन 1,23).
म्हणूनच आपण पुन्हा पाहिले की डोंगरावरील प्रवचनाच्या अर्थपूर्ण विधानांना आपण अक्षरशः पाळले पाहिजेत अशी मनाई म्हणून विचार करण्याची गरज नाही. आपण फक्त प्रामाणिक असले पाहिजे, परंतु काही विशिष्ट परिस्थितीत आम्ही जे बोलत आहोत त्याबद्दलच्या सत्यतेची आपल्याला पुष्टी मिळू शकते.
कायद्याच्या न्यायालयात, आधुनिक उदाहरण वापरण्यासाठी, आम्हाला "शपथ" घेण्याची परवानगी आहे की आम्ही सत्य बोलत आहोत आणि म्हणून आम्ही मदतीसाठी देवाला कॉल करू शकतो. "प्रतिज्ञापत्र" मान्य आहे असे म्हणणे क्षुल्लक आहे, परंतु "शपथ" नाही. कोर्टात हे शब्द समानार्थी आहेत - आणि दोन्ही होय पेक्षा जास्त आहेत.
बदला घेऊ नका
येशू पुन्हा तोराहमधून उद्धृत करतो: "तुम्ही ऐकले आहे की असे म्हटले होते की, 'डोळ्याबद्दल डोळा आणि दाताबद्दल दात'" (v. 38). कधीकधी असा दावा केला जातो की हे केवळ जुन्या कराराच्या सूडाची सर्वोच्च पातळी होती. खरं तर ते कमाल प्रतिनिधित्व करते, परंतु कधीकधी ते किमान देखील होते (3. सोम ३4,19- सोळा; 5. सोम ३9,21).
तथापि, येशूने तोराहला काय आवश्यक आहे ते प्रतिबंधित केले: "पण मी तुम्हाला सांगतो, वाईटाचा प्रतिकार करू नका" (v. 39a). पण येशूने स्वतः वाईट लोकांचा विरोध केला. त्याने मनी चेंजर्सना मंदिरातून हाकलून दिले. प्रेषितांनी खोट्या शिक्षकांविरुद्ध स्वतःचा बचाव केला. सैनिक जेव्हा त्याला फटके मारणार होते तेव्हा पौलाने रोमी नागरिक या नात्याने आपला हक्क बजावून स्वतःचा बचाव केला. येशूचे विधान पुन्हा अतिशयोक्ती आहे. वाईट व्यक्तींपासून स्वतःचा बचाव करण्यास परवानगी आहे. येशू आम्हाला वाईट लोकांविरुद्ध कारवाई करण्याची परवानगी देतो, उदाहरणार्थ पोलिसांकडे गुन्ह्यांची तक्रार करून.
येशूचे पुढील विधान अतिशयोक्ती म्हणून पाहिले पाहिजे. याचा अर्थ असा नाही की आम्ही त्यांना असंबद्ध म्हणून डिसमिस करू शकतो. हे सर्व तत्व समजून घेण्यासारखे आहे; या नियमांमधून नवीन कायदा कोड विकसित न करता आम्ही आमच्या वर्तनास आव्हान देण्याची त्यांना परवानगी दिलीच पाहिजे कारण असे मानले जाते की अपवाद कधीही अनुमत नाहीत.
"जर कोणी तुम्हाला तुमच्या उजव्या गालावर मारले तर त्याला दुसराही द्या" (v. 39b). पीटरप्रमाणे काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये फक्त दूर जाणे चांगले आहे (प्रेषित 1 करिंथ2,9). किंवा पौलाने केले तसे तोंडीपणे स्वतःचा बचाव करणे चुकीचे नाही (प्रेषितांची कृत्ये 2 करिंथ3,3). येशू आपल्याला एक तत्त्व शिकवतो, नियम नाही, ज्याचे काटेकोरपणे पालन केले पाहिजे.
“आणि जर एखाद्याला तुमच्याशी वाद घालायचा असेल आणि तुमचा कोट घ्यायचा असेल तर त्याने तुमचा कोट देखील घ्यावा. आणि जर कोणी तुम्हाला एक मैल जाण्यास भाग पाडत असेल तर त्याच्याबरोबर दोन जा. जे तुमच्याकडे मागतात त्यांना द्या आणि ज्यांना तुमच्याकडून कर्ज घ्यायचे आहे त्यांच्यापासून दूर जाऊ नका” (vv. 40-42). जर लोक तुमच्यावर 10.000 फ्रँकसाठी खटला भरत असतील, तर तुम्हाला त्यांना 20.000 फ्रँक देण्याची गरज नाही. जर कोणी तुमची कार चोरली तर तुम्हाला तुमची व्हॅन देखील सोडण्याची गरज नाही. जर एखाद्या मद्यधुंद व्यक्तीने तुम्हाला 10 फ्रँक मागितले तर तुम्हाला त्याला काहीही देण्याची गरज नाही. येशूची अतिशयोक्तीपूर्ण विधाने इतर लोकांना आपल्या खर्चावर फायदा मिळवू देण्याबद्दल किंवा असे केल्याबद्दल त्यांना प्रतिफळ देण्याबद्दल नाहीत. उलट, आपण सूड उगवू नये याची त्याला काळजी आहे. शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी काळजी घ्या; इतरांना इजा करण्याचा प्रयत्न करत नाही.
द्वेष नाही
"तुम्ही ऐकले आहे की असे म्हटले होते की, 'तुम्ही तुमच्या शेजाऱ्यावर प्रेम करा आणि तुमच्या शत्रूचा द्वेष करा'" (v. 43). तोराह प्रेमाची आज्ञा देतो आणि त्याने इस्राएलला सर्व कनानी लोकांना ठार मारण्याची आणि सर्व अन्याय करणाऱ्यांना शिक्षा करण्याची आज्ञा दिली. "पण मी तुम्हाला सांगतो, तुमच्या शत्रूंवर प्रेम करा आणि जे तुमचा छळ करतात त्यांच्यासाठी प्रार्थना करा" (v. 44). येशू आपल्याला एक वेगळा मार्ग शिकवतो, जो जगात सापडत नाही. का? या सर्व कठोर न्यायाचे मॉडेल काय आहे?
"जेणेकरुन तुम्ही तुमच्या स्वर्गातील पित्याची मुले व्हाल" (v. 45a). आपण त्याच्यासारखे व्हावे आणि त्याने आपल्या शत्रूंवर इतके प्रेम केले की त्याने आपल्या मुलाला त्यांच्यासाठी मरायला पाठवले. आपण आपल्या मुलांना आपल्या शत्रूंसाठी मरू देऊ शकत नाही, परंतु आपण त्यांच्यावर देखील प्रेम केले पाहिजे आणि त्यांना आशीर्वाद मिळावा म्हणून प्रार्थना केली पाहिजे. येशूने जे प्रमाण ठरवले आहे ते आपण पाळू शकत नाही. परंतु आपल्या वारंवार अपयशाने आपल्याला प्रयत्न करण्यापासून रोखू नये.
येशू आपल्याला आठवण करून देतो की देव "वाईट आणि चांगल्यावर सूर्य उगवतो, आणि नीतिमान आणि अन्याय्यांवर पाऊस पाडतो" (v. 45b). तो सर्वांशी दयाळू आहे.
"कारण जे तुमच्यावर प्रेम करतात त्यांच्यावर जर तुम्ही प्रेम केले तर तुम्हाला काय बक्षीस मिळेल? जकातदारही असेच करत नाहीत का? आणि जर तुम्ही फक्त तुमच्या भावांशी दयाळूपणे वागत असाल तर तुम्ही विशेष काय करत आहात? परधर्मीयही असेच करत नाहीत का?" (vv. 46-47). आम्हाला नेहमीपेक्षा जास्त, परिवर्तन न झालेल्यांपेक्षा जास्त करण्यास बोलावले आहे. परिपूर्ण असण्याची आमची असमर्थता नेहमी सुधारण्यासाठी प्रयत्न करण्याची आमची कॉल बदलत नाही.
इतरांवरील आपले प्रेम परिपूर्ण असावे, सर्व लोकांपर्यंत पोहोचावे, जे येशू म्हणतो तेव्हा तो असे म्हणतो: "म्हणून जसे तुमचा स्वर्गातील पिता परिपूर्ण आहे तसे तुम्हीही परिपूर्ण व्हाल" (श्लोक ४८).
मायकेल मॉरिसन यांनी
