ऑडिओ
मॅथ्यू 5: माउंटन वर उपदेश
येशू सहा जुन्या शिकवणींना नवीन शिकवणींशी विरोध करतो. सहा वेळा तो आधीच्या शिकवणीचा उद्धृत करतो, बहुतेक तोराहमधूनच. सहा वेळा तो स्पष्ट करतो की ते पुरेसे नाहीत. हे न्यायाचे अधिक मागणी असलेले प्रमाण दर्शवते.
समोरच्या व्यक्तीला तुच्छ लेखू नका
“तुम्ही ऐकले आहे की, पूर्वीच्या लोकांना असे सांगण्यात आले होते की, तुम्ही खून करू नका; परंतु जो कोणी [खून] मारेल तो न्यायास जबाबदार असेल” (v. 21). हे तोराहमधील एक अवतरण आहे, जे नागरी कायद्यांचा सारांश देखील देते. जेव्हा त्यांना पवित्र शास्त्र वाचण्यात आले तेव्हा लोकांनी ते ऐकले. छापण्याआधीच्या काळात, लोक वाचण्याऐवजी लेखन ऐकत असत.
नियमशास्त्राचे शब्द “प्राचीन लोकांना” कोणी सांगितले? सीनाय पर्वतावर तो स्वतः देव होता. येशू विकृत ज्यू परंपरा उद्धृत करत नाही. तो तोराह उद्धृत करतो. नंतर तो आज्ञेची तुलना कठोर मानकाशी करतो: “पण मी तुम्हाला सांगतो, जो कोणी आपल्या भावावर रागावतो तो न्यायास पात्र आहे” (v. 22). कदाचित हे टोराह नुसार देखील अभिप्रेत होते, परंतु येशू त्या आधारावर वाद घालत नाही. त्याला शिकवण्यासाठी कोणी अधिकृत केले हे तो स्पष्ट करत नाही. तो जे शिकवतो ते खरे आहे या साध्या कारणासाठी की तोच सांगतो.
आमच्या रागामुळे आमचा न्याय होईल. ज्याला मारायचे आहे किंवा दुसर्‍याला मरणाची इच्छा आहे तो त्याच्या अंतःकरणात खुनी आहे, जरी तो कृत्य करू शकत नसला किंवा करू इच्छित नसला तरीही. तथापि, सर्व राग हे पाप नाही. येशू स्वतः कधी कधी रागावला होता. पण येशू स्पष्टपणे म्हणतो: जो कोणी रागावतो तो अधिकारक्षेत्राच्या अधीन असतो. तत्त्व कठोर शब्दांत व्यक्त केले आहे; अपवाद सूचीबद्ध नाहीत. या टप्प्यावर आणि प्रवचनात इतर ठिकाणी आपल्या लक्षात येते की येशू त्याच्या मागण्या अत्यंत स्पष्टपणे मांडतो. आम्ही प्रवचनातून विधाने घेऊ शकत नाही आणि अपवाद नसल्यासारखे वागू शकत नाही.
येशू पुढे म्हणतो: “पण जो कोणी आपल्या भावाला ‘तू नालायक आहेस’ असे म्हणतो तो न्यायसभेचा दोषी आहे; पण जो कोणी म्हणतो, “मूर्ख!” तो नरकाच्या आगीसाठी दोषी आहे” (v. 22). येशू येथे ज्यू नेत्यांना नवीन प्रकरणांचा संदर्भ देत नाही. बहुधा जेव्हा तो “गुड फॉर नथिंग” म्हणतो तेव्हा तो शास्त्र्यांनी आधीच शिकवलेल्या अभिव्यक्तीचा उल्लेख करत असतो. पुढे, येशू म्हणतो की वाईट वृत्तीसाठी दिलेली शिक्षा दिवाणी न्यायाच्या पलीकडे विस्तारित आहे - ती शेवटी शेवटच्या न्यायापर्यंत विस्तारित आहे. येशूने स्वतः लोकांना “मूर्ख” म्हटले (मॅथ्यू 23,17, त्याच ग्रीक शब्दासह). आम्ही या अभिव्यक्तींचे शाब्दिकपणे पालन करण्याचे कायदेशीर नियम म्हणून घेऊ शकत नाही. इथे मुद्दा काहीतरी स्पष्ट करायचा आहे. मुद्दा असा आहे की आपण इतर लोकांना तुच्छ लेखू नये. हे तत्त्व तोराहच्या हेतूच्या पलीकडे आहे, कारण खरा न्याय देवाच्या राज्याचे वैशिष्ट्य आहे.
येशूने दोन बोधकथा देऊन स्पष्ट केले: “म्हणून, जर तुम्ही वेदीवर तुमची भेट अर्पण करत असाल आणि तुमच्या भावाला तुमच्याविरुद्ध काही आहे असे तुम्हाला वाटले, तर तुझे दान तेथेच वेदीच्या समोर ठेवून जा आणि आधी जाऊन तुझ्या भावाशी समेट कर. , आणि मग या आणि बलिदान द्या येशू अशा काळात जगला जेव्हा जुना करार अजूनही अंमलात होता आणि त्याने जुन्या कराराच्या कायद्यांची पुष्टी केली याचा अर्थ असा नाही की ते आजही लागू आहेत. त्यांची बोधकथा दर्शविते की परस्पर संबंधांना त्यागांपेक्षा अधिक महत्त्व दिले पाहिजे. जर कोणाला तुमच्या विरुद्ध काही असेल (कायदेशीर असो वा नसो), तर समोरच्या व्यक्तीने पहिले पाऊल उचलले पाहिजे. जर तिने तसे केले नाही तर प्रतीक्षा करू नका; पुढाकार घ्या. दुर्दैवाने, हे नेहमीच शक्य नसते. येशू नवीन कायदा देत नाही, परंतु तत्त्व स्पष्ट शब्दांत स्पष्ट करतो: समेट करण्याचा प्रयत्न करा.
“तुमच्या प्रतिस्पर्ध्याशी ताबडतोब करार करा, तुम्ही अजूनही त्याच्याबरोबर असताना, जेणेकरुन तुमचा विरोधक तुम्हाला न्यायाधीशाकडे आणि न्यायाधीश बेलीफच्या हवाली करणार नाही आणि तुम्हाला तुरुंगात टाकले जाईल. मी तुम्हांला खरे सांगतो, जोपर्यंत तुम्ही प्रत्येक शेवटचा पैसा फेडत नाही तोपर्यंत तुम्ही तिथून बाहेर पडणार नाही” (vv. 25-26). पुन्हा, न्यायालयाबाहेर विवाद सोडवणे नेहमीच शक्य नसते. तसेच आमच्यावर दबाव आणणार्‍या आरोप करणार्‍यांना आम्ही त्यातून सुटू देऊ नये. तसेच दिवाणी न्यायालयात आपल्याला कधीही क्षमा मिळणार नाही असे येशूने भाकीत केले नाही. मी म्हटल्याप्रमाणे, आम्ही येशूचे शब्द कठोर कायद्यांपर्यंत वाढवू शकत नाही. तसेच कर्जदाराचा तुरुंग कसा टाळावा याबद्दल तो आपल्याला सुज्ञ सल्ला देत नाही. त्याच्यासाठी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपण शांतता शोधतो कारण तोच खरा न्यायाचा मार्ग आहे.
इच्छा करू नका
“तुम्ही ऐकले आहे की असे म्हटले होते की, ‘व्यभिचार करू नकोस’” (v. 27). देवाने ही आज्ञा सीनाय पर्वतावर दिली. परंतु येशू आपल्याला सांगतो: “जो एखाद्या स्त्रीकडे पाहतो आणि तिच्याकडे वासना देतो त्याने आधीच तिच्याशी व्यभिचार केला आहे” (v. 28). 10 व्या आज्ञेने लोभ बाळगण्यास मनाई केली होती, परंतु 7 व्या आज्ञेने तसे केले नाही. हे "व्यभिचार" प्रतिबंधित करते - वर्तन जे नागरी कायदे आणि शिक्षेद्वारे नियंत्रित केले जाऊ शकते. येशू पवित्र शास्त्राद्वारे त्याची शिकवण स्थापित करण्याचा प्रयत्न करत नाही. त्याला ते करावे लागत नाही. तो जिवंत शब्द आहे आणि त्याला लिखित शब्दापेक्षा अधिक अधिकार आहे.
येशूच्या शिकवणी एक नमुना पाळतात: जुना कायदा एक विशिष्ट गोष्ट सांगतो, परंतु खऱ्या न्यायासाठी आणखी बरेच काही आवश्यक आहे. मुद्दा मांडण्यासाठी येशू टोकाची विधाने करतो. व्यभिचाराचा प्रश्न येतो तेव्हा तो म्हणतो: “पण जर तुझा उजवा डोळा तुला पाडत असेल तर तो उपटून फेकून दे. तुमचा एक अवयव नाश पावला पाहिजे आणि संपूर्ण शरीर नरकात टाकले जाऊ नये हे तुमच्यासाठी चांगले आहे. जर तुझा उजवा हात तुला पडायला लावतो, तर तो कापून टाका. तुमच्या अवयवांपैकी एकाचा नाश झाला पाहिजे आणि संपूर्ण शरीर नरकात जाऊ नये हे तुमच्यासाठी चांगले आहे” (vv. 29-30). अर्थात, सार्वकालिक जीवनापेक्षा एक अवयव गमावणे चांगले होईल. पण तो खरोखर आपला पर्याय नाही, कारण डोळे आणि हात आपल्याला पाप करण्यास प्रवृत्त करू शकत नाहीत; जर आपण त्यांना काढून टाकले तर आपण आणखी एक पाप करत असू. पाप हृदयातून येते. आपल्याला ह्रदयपरिवर्तनाची गरज आहे. आपल्या विचारांना उपचाराची गरज आहे यावर येशू जोर देतो. पाप नाहीसे करण्यासाठी अत्यंत उपाय करावे लागतात.
घटस्फोट घेऊ नका
"असे देखील म्हटले आहे: "जो कोणी आपल्या पत्नीला घटस्फोट देईल त्याने तिला घटस्फोटाचे प्रमाणपत्र द्यावे" (v. 31). मधील शास्त्राचा संदर्भ देते 5. सोम ३4,1-4, जे घटस्फोटाचे प्रमाणपत्र इस्त्रायली लोकांमध्ये आधीच स्थापित प्रथा म्हणून स्वीकारते. या कायद्याने विवाहित महिलेला तिच्या पहिल्या पतीशी पुनर्विवाह करण्याची परवानगी दिली नाही, परंतु या दुर्मिळ परिस्थितीशिवाय, कोणतेही बंधने नव्हती. मोशेच्या नियमाने घटस्फोटाची परवानगी दिली, परंतु येशूने त्यास परवानगी दिली नाही.
“पण मी तुम्हांला सांगतो, जो कोणी आपल्या पत्नीला व्यभिचार सोडून घटस्फोट देतो, तो तिला व्यभिचार करायला लावतो; आणि जो कोणी घटस्फोटित स्त्रीशी लग्न करतो तो व्यभिचार करतो” (v. 32). हे एक कठीण विधान आहे - समजण्यास कठीण आणि अंमलबजावणी करणे कठीण आहे. समजा एक वाईट माणूस कोणत्याही कारणाशिवाय आपल्या पत्नीला नाकारतो. मग ती आपोआप पापी आहे का? आणि घटस्फोटाच्या या पीडितेशी लग्न करणे हे दुस-या पुरुषाचे पाप आहे का?
जर आपण येशूच्या विधानाचा अपरिवर्तनीय नियम म्हणून अर्थ लावला तर आपण चूक करत आहोत. कारण पौलाला आत्म्याने दाखवले होते की घटस्फोटाला आणखी एक वैध अपवाद आहे (1. करिंथियन 7,15). जरी हा पर्वतावरील प्रवचनाचा अभ्यास असला तरी, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मॅथ्यू 5 घटस्फोटाच्या विषयावरील शेवटचा शब्द नाही. आपण येथे जे पाहतो ते मोठ्या चित्राचा एक भाग आहे.
येथे येशूचे विधान एक धक्कादायक विधान आहे जे काहीतरी स्पष्ट करू इच्छित आहे - या प्रकरणात, घटस्फोट नेहमीच पापाशी संबंधित असतो. देवाने लग्न ही आजीवन वचनबद्धता असावी असे ठरवले आहे, आणि आपण त्याला ज्या प्रकारे अभिप्रेत आहे त्याप्रमाणे ते टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. जेव्हा गोष्टी जसे पाहिजे तसे होत नाहीत तेव्हा आपण काय करावे याबद्दल चर्चा करण्याचा येशू प्रयत्न करत नव्हता.
शपथ घेऊ नका
“तुम्ही हे देखील ऐकले आहे की प्राचीन लोकांना असे म्हटले होते की, “तुम्ही खोटी शपथ घेऊ नका, परंतु तुम्ही परमेश्वराला दिलेली शपथ पाळावी”” (v. 33). जुन्या कराराच्या लिखाणात ही तत्त्वे शिकवली जातात (4. मो 30,3; 5. सोम ३3,22). पण तोराहने जे स्पष्टपणे मान्य केले, ते येशूने केले नाही: “पण मी तुम्हांला सांगतो की, तुम्ही अजिबात शपथ घेऊ नका, ना स्वर्गाची, कारण ते देवाचे सिंहासन आहे; किंवा पृथ्वीशी नाही, कारण ती त्याच्या पायाचे आसन आहे. किंवा जेरुसलेम जवळ नाही, कारण ते महान राजाचे शहर आहे” (vv. 34-35). वरवर पाहता, यहुदी नेत्यांनी या गोष्टींचा उल्लेख करून शपथ घेण्याची परवानगी दिली, कदाचित देवाच्या पवित्र नावाचा उच्चार टाळण्यासाठी.
“तुम्ही तुमच्या डोक्याची शपथ घेऊ नका; कारण तुम्ही एक केस पांढरा किंवा काळा करू शकत नाही. पण तुमचे भाषण असे होऊ द्या: होय, होय; नाही, नाही. जे काही त्याच्या वर आहे ते वाईट आहे” (vv. 36-37).
तत्त्व सोपे आहे: प्रामाणिकपणा - आश्चर्यकारक मार्गाने स्पष्ट केले. अपवादांना परवानगी आहे. येशू स्वतः होय किंवा नाही च्या पलीकडे गेला. तो अनेकदा आमेन, आमेन म्हणत असे. तो म्हणाला की स्वर्ग आणि पृथ्वी नाहीशी होतील, परंतु त्याचे शब्द नाहीत. त्याने देवाला साक्षी म्हणून बोलावले की तो सत्य बोलत आहे. त्याचप्रमाणे, पौलाने आपल्या पत्रांमध्ये फक्त होय म्हणण्याऐवजी काही शपथे वापरली (रोम 1,9; 2. करिंथियन 1,23).
म्हणून आपण पुन्हा पाहतो की आपल्याला पर्वतावरील प्रवचनातील शक्तिशाली विधाने निषिद्ध म्हणून पाहण्याची गरज नाही ज्यांचे अक्षरशः पालन केले पाहिजे. आपण फक्त प्रामाणिक असले पाहिजे, परंतु काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये आपण जे बोलतो त्याचे सत्य आपण विशेषतः मजबूत करू शकतो.
कायद्याच्या न्यायालयात, आधुनिक उदाहरण वापरण्यासाठी, आम्हाला "शपथ" घेण्याची परवानगी आहे की आम्ही सत्य बोलत आहोत आणि म्हणून आम्ही मदतीसाठी देवाला कॉल करू शकतो. “प्रतिज्ञापत्र” स्वीकार्य आहे असा दावा करणे क्षुल्लक आहे, परंतु “शपथ” नाही. न्यायालयात, हे शब्द समानार्थी आहेत - आणि दोन्ही होय पेक्षा जास्त आहेत.
सूड घेऊ नका
येशू पुन्हा तोराहमधून उद्धृत करतो: "तुम्ही ऐकले आहे की असे म्हटले होते की, "डोळ्याबद्दल डोळा, दाताबद्दल दात"" (v. 38). काहीवेळा असा दावा केला जातो की जुन्या करारातील ही केवळ उच्च पातळीची प्रतिशोध होती. खरं तर, ते कमाल प्रतिनिधित्व करते, परंतु कधीकधी ते किमान देखील होते (3. सोम ३4,19- सोळा; 5. सोम ३9,21).
तथापि, येशूने तोराहला आवश्यक असलेल्या गोष्टींना मनाई केली: “पण मी तुम्हाला सांगतो, वाईटाचा प्रतिकार करू नका” (v. 39a). पण येशूने स्वतः वाईट लोकांचा विरोध केला. त्याने मनी चेंजर्सना मंदिरातून हाकलून दिले. प्रेषितांनी खोट्या शिक्षकांविरुद्ध स्वतःचा बचाव केला. सैनिक जेव्हा त्याला फटके मारणार होते तेव्हा पौलने रोमी नागरिक या नात्याने त्याच्या अधिकारांची मागणी करून स्वतःचा बचाव केला. येशूचे विधान पुन्हा अतिशयोक्ती आहे. वाईट लोकांपासून स्वतःचा बचाव करण्याची परवानगी आहे. येशू आम्हाला वाईट लोकांविरुद्ध कारवाई करण्याची परवानगी देतो, उदाहरणार्थ, पोलिसांकडे गुन्ह्यांची तक्रार करून.
येशूचे पुढील विधान देखील अतिशयोक्ती म्हणून पाहिले पाहिजे. याचा अर्थ असा नाही की आम्ही त्यांना असंबद्ध म्हणून डिसमिस करू शकतो. हे सर्व तत्त्व समजून घेण्याबद्दल आहे; आम्ही या नियमांना नवीन कायदेशीर संहितेत न बदलता आमच्या वर्तनाला आव्हान देण्यासाठी परवानगी दिली पाहिजे कारण अपवादांना कधीही परवानगी नाही असे गृहीत धरले जाते.
"जर कोणी तुमच्या उजव्या गालावर मारले तर त्याला दुसराही द्या" (v. 39b). विशिष्ट परिस्थितीत, पीटरने केल्याप्रमाणे फक्त दूर जाणे चांगले आहे (प्रेषितांची कृत्ये 12,9). पौलाप्रमाणे तोंडी स्वतःचा बचाव करणे देखील चुकीचे नाही (प्रेषित 23,3). येशू आपल्याला एक तत्त्व शिकवतो आणि नियम नाही ज्याचे काटेकोरपणे पालन केले पाहिजे.
“आणि जर कोणाला तुमच्याशी वाद घालायचा असेल आणि तुमचा अंगरखा घ्यायचा असेल तर त्याला तुमचा कोटही घ्यावा. आणि जर कोणी तुम्हाला एक मैल जाण्यास भाग पाडत असेल तर त्याच्याबरोबर दोन मैल जा. जो तुमच्याकडे मागतो त्याला द्या आणि जो तुमच्याकडून कर्ज घेऊ इच्छितो त्याच्यापासून दूर जाऊ नका” (vv. 40-42). जर लोकांनी तुमच्यावर 10.000 फ्रँक्ससाठी दावा केला तर तुम्हाला त्यांना 20.000 फ्रँक देण्याची गरज नाही. जर कोणी तुमची कार चोरली तर तुम्हाला तुमची व्हॅनही देण्याची गरज नाही. जर एखाद्या मद्यधुंद व्यक्तीने तुम्हाला 10 फ्रँक मागितले तर तुम्हाला त्याला काहीही देण्याची गरज नाही. त्याच्या अतिशयोक्त विधानांमध्ये, येशूचा मुद्दा असा नाही की आपण इतरांना आपल्या खर्चावर फायदा मिळवू द्यायचा नाही किंवा त्यासाठी आपण त्यांना बक्षीस द्यायचे नाही. उलट, आपण सूड घेऊ नये अशी त्याची इच्छा आहे. शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी काळजी घ्या; इतरांना इजा करण्याचा प्रयत्न करत नाही.
द्वेष नाही
"तुम्ही ऐकले आहे की असे म्हटले होते की, 'तुम्ही तुमच्या शेजाऱ्यावर प्रेम करा' आणि तुमच्या शत्रूचा द्वेष करा" (v. 43). तोराह प्रेमाची आज्ञा देतो आणि त्याने इस्राएलला सर्व कनानी लोकांना ठार मारण्याची आणि सर्व दुष्टांना शिक्षा करण्याची आज्ञा दिली. "पण मी तुम्हाला सांगतो, तुमच्या शत्रूंवर प्रेम करा आणि जे तुमचा छळ करतात त्यांच्यासाठी प्रार्थना करा" (v. 44). येशू आपल्याला वेगळ्या पद्धतीने शिकवतो, असा मार्ग जो जगात अस्तित्वात नाही. का? या सर्व कठोर न्यायाचे मॉडेल काय आहे?
"म्हणजे तुम्ही तुमच्या स्वर्गातील पित्याची मुले व्हाल" (v. 45a). आपण त्याच्यासारखे व्हायचे आहे आणि त्याने आपल्या शत्रूंवर इतके प्रेम केले की त्याने आपल्या पुत्राला त्यांच्यासाठी मरण्यासाठी पाठवले. आपण आपल्या मुलांना आपल्या शत्रूंसाठी मरू देऊ शकत नाही, परंतु आपण त्यांच्यावर तितकेच प्रेम केले पाहिजे आणि त्यांना आशीर्वाद मिळावा म्हणून प्रार्थना केली पाहिजे. येशूने मार्गदर्शक या नात्याने ठरवलेल्या मानकांचे पालन आपण करू शकत नाही. परंतु आपल्या वारंवार अपयशाने आपल्याला प्रयत्न करण्यापासून रोखू नये.
येशू आपल्याला आठवण करून देतो की देव "वाईट आणि चांगल्यावर सूर्य उगवतो, आणि नीतिमान आणि अन्याय्यांवर पाऊस पाडतो" (v. 45b). तो सर्वांशी दयाळू आहे.
“कारण जे तुमच्यावर प्रीती करतात त्यांच्यावर जर तुम्ही प्रीती केली तर तुम्हाला काय प्रतिफळ मिळेल? जकातदारही असेच करत नाहीत का? आणि जर तुम्ही फक्त तुमच्या भावांवर दयाळू असाल तर तुम्ही विशेष काय करता? परराष्ट्रीयही असेच करत नाहीत का?” (vv. 46-47). आम्हाला नेहमीपेक्षा जास्त, अपरिवर्तित लोकांपेक्षा जास्त करण्यास बोलावले जाते. परिपूर्ण असण्याची आमची असमर्थता नेहमी सुधारण्यासाठी प्रयत्न करण्याची आमची कॉल बदलत नाही.
इतरांबद्दलचे आपले प्रेम परिपूर्ण असले पाहिजे, सर्व लोकांपर्यंत विस्तारित असले पाहिजे, ज्याचा येशूचा हेतू आहे जेव्हा तो म्हणतो: “म्हणून तुम्ही परिपूर्ण व्हाल, जसे तुमचा स्वर्गातील पिता परिपूर्ण आहे” (v. 48).
मायकेल मॉरिसन यांनी
