मॅथ्यू 5: माउंटन वर उपदेश

380 मॅथियस 5 माउंट भाग 2 प्रवचन येशू सहा जुन्या शिकवणींचा नवीन शिकवणींशी तुलना करतो. तो मागील शिकवण सहा वेळा उद्धृत करतो, बहुधा तोराहूनच. सहा वेळा तो अपुरी असल्याचे जाहीर करतो. हे न्यायाचे अधिक कठोर मानक दर्शवते.

दुसर्‍याचा तिरस्कार करु नका

"तुम्ही ऐकले आहे की जुन्या लोकांनी असे म्हटले:" आपण [खून] खून करू नये "; परंतु जो कोणी मारला जाईल तो दोषी ठरेल. ” (व्ही. 21) हा तोर्याचा एक उद्धरण आहे, ज्यात नागरी कायद्यांचा सारांश देखील आहे. जेव्हा पवित्र शास्त्र त्यांना वाचण्यात आले तेव्हा लोकांनी ते ऐकले. छपाईच्या कलेच्या आधीच्या काळात लोक बहुधा लेखन वाचण्याऐवजी ऐकत असत.

"वृद्धांना" कायद्याचे शब्द कोणी बोलले? तो सीनाय पर्वतावर देव होता. येशू यहुद्यांची विकृत परंपरा उद्धृत करीत नाही. तो तोरात उद्धृत करतो. मग तो कठोर स्वरूपाच्या निकषावर बोली लावतो: "परंतु मी तुम्हांस सांगतो: जो आपल्या भावावर रागावला असेल त्याला न्यायाचा दोषी आहे" (व्ही. 22) कदाचित तोरच्या मते, प्रत्यक्षात हा हेतू होता, परंतु येशू या आधारावर वाद घालत नाही. त्याला कोणी शिकवायचा अधिकार दिला आहे हे तो सांगत नाही. तो जे शिकवितो ते अगदी साध्या कारणास्तव खरे आहे कारण तेच तो म्हणतो.

आपल्या रागामुळेच आमचा न्याय होतो. ज्याला ज्याला मारायचे आहे किंवा दुस someone्याने मरावे अशी इच्छा आहे तो एखादा कृत्य करू इच्छित किंवा नसू इच्छित असला तरीही तो आपल्या हृदयात एक खुनी आहे. तथापि, प्रत्येक राग हे पाप नाही. कधीकधी येशू स्वतः रागावला होता. परंतु येशू हे स्पष्टपणे म्हणतो: जो कोणी रागावला असेल तो कार्यक्षेत्रात असतो. तत्व कठोर शब्दांत आहे; अपवाद सूचीबद्ध नाहीत. या टप्प्यावर आणि प्रवचनातील इतर ठिकाणी, आपल्याला आढळले की येशू त्याच्या मागण्यांचे वर्णन अगदी स्पष्टपणे करतो. आम्ही प्रवचनाकडून विधाने घेऊ शकत नाही आणि अपवाद नसल्यासारखे कार्य करू शकत नाही.

येशू पुढे म्हणतो: “पण जो आपल्या भावाला म्हणेल: तुझा भला होणार नाही! तो महासभेवर दोषी आहे; परंतु जो असे म्हणतो की: तुम्ही मुर्खा आहात! नरकातील अग्नीसाठी दोषी आहे » (व्ही. 22) येशू इथल्या यहुदी नेत्यांना नवीन खटल्यांचा संदर्भ देत नाही. हे शक्य आहे की त्याने नियमशास्त्राद्वारे शिकविलेल्या अभिव्यक्तीचा “उपयोग नाही” असा कोट केला जाईल. पुढे, येशू म्हणतो की द्वेषयुक्त मनोवृत्तीची शिक्षा दिवाणी कोर्टाच्या निर्णयापेक्षा चांगली आहे - ती शेवटी शेवटच्या निर्णयापर्यंत जाते. येशू स्वतः लोकांना “मूर्ख” म्हणतो (मॅथ्यू 23,17, त्याच ग्रीक शब्दासह). आम्ही या अटी कायदेशीर नियम म्हणून वापरू शकत नाही ज्याचे शब्दशः पालन केले पाहिजे. मुद्दा म्हणजे काहीतरी स्पष्टीकरण देणे. मुद्दा असा आहे की आपण इतर लोकांना तुच्छ मानू नये. हे तत्त्व तोरणाच्या उद्देशापेक्षा अधिक आहे कारण ख righteousness्या नीतिमानतेमुळे देवाच्या राज्याचे वैशिष्ट्य आहे.

येशू दोन बोधकथांद्वारे हे स्पष्ट करतो: «म्हणून जर तुम्ही तुमची देणगी वेदीवर अर्पण केली आणि तेथे तुमच्या भावाला तुमच्याविरुद्ध काही आहे असे आढळले तर तुमची भेट तेथे वेदीसमोर ठेवा आणि प्रथम तेथे समेट करा. आपल्या भावासोबत, आणि या आणि यज्ञ करा अशा वेळी येशू जिवंत होता त्या काळात जुना करार अद्याप वैध होता आणि जुन्या कराराच्या कायद्याची त्याच्या पुष्टीकरणाचा अर्थ असा नाही की ते आजही लागू आहेत. त्याचा दृष्टांत सूचित करतो की पीडितांपेक्षा परस्पर संबंध अधिक महत्त्वाचे आहेत. जर एखाद्याच्या विरुद्ध काही असेल तर (अधिकृत असो वा नसो), तर दुसर्‍या व्यक्तीने पहिले पाऊल उचलले पाहिजे. जर ती नाही तर थांबू नका; पुढाकार घ्या. दुर्दैवाने, हे नेहमीच शक्य नसते. येशू नवीन कायदा देत नाही, परंतु स्पष्ट शब्दांत हे सिद्धांत स्पष्ट करतो: सामंजस्याने वागण्याचा प्रयत्न करा.

The आपण अजूनही वाटेवर असताना आपल्या प्रतिस्पर्ध्याबरोबर ताबडतोब जा, जेणेकरून विरोधक न्यायाधीश व न्यायाधीश न्यायाधीश यांना उत्तर देत नसेल आणि तुम्हाला तुरूंगात टाकले जाईल. मी खरे सांगतो: तू शेवटचा पैसा देईपर्यंत तू तेथून बाहेर पडणार नाहीस » (व्ही. 25-26) पुन्हा कोर्टाबाहेर वाद मिटविणे नेहमीच शक्य नसते. आमच्यावर दबाव आणणा acc्या आरोपींना आपण दूर जाऊ देऊ नये. तसेच, सिव्हील कोर्टासमोर आपण कधीही दया प्राप्त करणार नाही असा येशूचा अंदाज नाही. मी म्हटल्याप्रमाणे, आम्ही येशूचे शब्द कठोर कायदे करू शकत नाही. तसेच तो दोषी कसे टाळावे याविषयी आपल्याला सुज्ञ सल्लादेखील देत नाही. आपण शांती मिळविणे हे त्याच्यासाठी अधिक महत्त्वाचे आहे कारण हाच खरा न्यायाचा मार्ग आहे.

इच्छा करू नका

"तुम्ही ऐकले आहे की असे म्हटले आहे:" व्यभिचार करू नये "" (व्ही. 27) देवाने सीनाय पर्वतावर ही आज्ञा दिली. परंतु येशू आपल्याला सांगतो: "ज्याने एखाद्या स्त्रीकडे तिच्याकडे पाहण्याची इच्छा केली त्याने तिच्या मनात तिच्याबरोबर व्यभिचार केला असेल" (व्ही. 28) 10 व्या आज्ञेने इच्छेस प्रतिबंधित केले, परंतु 7 व्या आज्ञेने ती केली नाही. हे "व्यभिचार" प्रतिबंधित करते - असे वर्तन जे नागरी कायदा आणि शिक्षणाद्वारे नियमित केले जाऊ शकते. येशू आपल्या शिकवणीला पवित्र शास्त्राद्वारे दृढ करण्याचा प्रयत्न करीत नाही. त्याला ते करण्याची गरज नाही. हा जिवंत शब्द आहे आणि त्यास लिहिलेल्या शब्दापेक्षा अधिक अधिकार आहे.

येशूच्या शिकवणी एक नमुना अनुसरण करतात: जुन्या कायद्यात ठोस गोष्टीचा उल्लेख आहे, परंतु खरा न्याय यास आणखी बरेच काही आवश्यक आहे. येशू मुद्दा जाणून घेण्यासाठी अत्यंत विधान करतो. व्यभिचाराचा विषय येतो तेव्हा तो म्हणतो: «परंतु जर तुमचा उजवा डोळा तुम्हाला कचरा कचरायला लावत असेल तर ते फाडून फेकून द्या. आपल्या शरीराचे एक अंग खराब केले तर तुमचे संपूर्ण शरीर नरकात टाकले जाऊ नये हे तुमच्यासाठी बरे. जर तुझा उजवा हात तुम्हाला खाली पडण्यास प्रवृत्त करतो तर तो कापून फेकून द्या. आपल्यासाठी चांगले आहे की आपल्या शरीराचा एखादा अंग खराब झाला आणि आपले संपूर्ण शरीर नरकात जात नाही » (व्ही. 29-30) अर्थात, चिरंतन जीवनापेक्षा शरीराचा एखादा भाग गमावणे चांगले होईल. पण हे खरोखरच आपला पर्याय नाही, कारण डोळे आणि हात आपल्याला पापात आणू शकत नाहीत; जर आम्ही त्यांना काढून टाकले तर आम्ही आणखी एक पाप करु. पाप मनातून येते. आपल्याला आपल्या अंतःकरणात बदल होणे आवश्यक आहे. येशू यावर जोर देतो की आपल्या विचारसरणीवर उपचार केले जाणे आवश्यक आहे. पाप दूर करण्यासाठी अत्यंत उपाय करणे आवश्यक आहे.

घटस्फोट घेऊ नका

"असेही म्हटले आहे:" जो आपल्या पत्नीला घटस्फोट देतो त्याने तिला घटस्फोटाचे पत्र द्यावे. " (व्ही. 31) याचा अर्थ अनुवाद २ 5: १--24,1 मधील उताराचा संदर्भ आहे, जो घटस्फोटाचे पत्र इस्राएलांमध्ये आधीपासून प्रथा म्हणून स्वीकारला आहे. या कायद्यामुळे विवाहित महिलेने आपल्या पहिल्या पतीबरोबर पुन्हा लग्न करण्याची परवानगी दिली नाही, परंतु या दुर्मिळ परिस्थितीशिवाय इतर कोणतेही बंधन नव्हते. मोशेच्या नियमशास्त्रानुसार घटस्फोट घेण्याची परवानगी होती, परंतु येशूने परवानगी दिली नाही.

“पण मी तुम्हांस सांगतो: जो कोणी आपल्या पत्नीला व्यभिचाराच्या कारणाशिवाय इतर घटस्फोटीत देतो, तो तिला व्यभिचार करण्यास प्रवृत्त करते. आणि जो घटस्फोटीत स्त्रीशी विवाह करतो तो व्यभिचार करतो » (व्ही. 32) हे एक कठोर विधान आहे - समजणे कठीण आणि अंमलात आणणे कठीण. चला म्हणेन की एक वाईट माणूस आपल्या पत्नीला विनाकारण ढकलतो. मग ती आपोआप पापी आहे का? आणि या घटस्फोटाच्या पीडित मुलीशी दुसर्‍या पुरुषाने लग्न करणे पाप आहे काय?

जर आपण येशूच्या विधानाचे एखाद्या बदलण्यायोग्य कायद्याचे स्पष्टीकरण केले तर आम्ही चूक करू. कारण पौलाने आत्म्याद्वारे दाखवून दिले की घटस्फोटासाठी आणखी एक कायदेशीर अपवाद आहे (२ करिंथकर :1:१:7,15). जरी हा डोंगरावरील प्रवचनाचा अभ्यास आहे, तरी आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मॅथ्यू मध्ये घटस्फोटाविषयीचा शेवटचा शब्द नाही. आपण येथे काय पहात आहोत हे एकूणच चित्राचा एक भाग आहे.

येथे येशूचे विधान एक धक्कादायक विधान आहे जे काहीतरी स्पष्ट करू इच्छित आहे - या प्रकरणात याचा अर्थ असा आहे की घटस्फोट नेहमीच पापाशी संबंधित असतो. लग्नात आजीवन वचनबद्धतेचा ईश्वराचा हेतू होता आणि आपण त्याच्या इच्छेनुसार तो टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. गोष्टी ज्याप्रमाणे व्हायच्या नाहीत त्याप्रमाणे न केल्यास काय करावे याविषयी येशू चर्चा करण्याचा प्रयत्न करीत नव्हता.

शपथ घेऊ नका

"तुम्ही हे देखील ऐकले आहे की जुन्या लोकांनी असे म्हटले:" तू खोटी शपथ घेऊ नकोस आणि परमेश्वराला शपथ वाहू नकोस "" (व्ही. 33) ही तत्त्वे जुन्या करारातील शास्त्रवचनांमध्ये शिकविली जातात (चौथा मो 4; 30,3 वा मो 5). परंतु तोरात स्पष्टपणे काय परवानगी दिले, येशूने तसे केले नाही: «परंतु मी तुम्हाला सांगतो की तुम्ही अजिबात व स्वर्गात शपथ वाहू नका कारण ते देवाचे आसन आहे. पृथ्वीवर अजूनही शहाणपणाचा पाऊस आहे. हे यरुशलेमाजवळच आहे. कारण ते महान राजाचे शहर आहे. (व्ही. 34-35) वरवर पाहता, यहुदी नेत्यांनी या गोष्टींवर अवलंबून राहून शपथ वाहण्याची परवानगी दिली, कदाचित देवाच्या नावाचा उच्चार करणे टाळले पाहिजे.

आपल्या मस्तकाचीही शपथ वाहू नका. कारण आपण एक केसही पांढरा किंवा काळा करू शकत नाही. परंतु आपले भाषण असे आहे: होय, होय; नाही, नाही. त्याचे काय वाईट आहे » (व्ही. 36-37)

तत्व सोपे आहे: प्रामाणिकपणा - आश्चर्यकारकपणे स्पष्ट केले. अपवाद परवानगी आहे. येशू स्वतः एक साधा होय किंवा नाही या पलीकडे गेला. तो नेहमी म्हणायचा आमेन, आमेन. तो म्हणाला स्वर्ग आणि पृथ्वी नाहीशी होतील पण त्याचे शब्द नाही. त्याने सत्य सांगितले की साक्ष देण्यासाठी त्याने देवाला बोलावले. त्याचप्रमाणे, पॉलने फक्त होय म्हणण्याऐवजी काही पत्रे आपल्या प्रतिज्ञापत्रात वापरली (रोमन्स १:;; २ करिंथकर १: २)).

म्हणूनच आपण पुन्हा पाहिले की डोंगरावरील प्रवचनाच्या अर्थपूर्ण विधानांना आपण अक्षरशः पाळले पाहिजेत अशी मनाई म्हणून विचार करण्याची गरज नाही. आपण फक्त प्रामाणिक असले पाहिजे, परंतु काही विशिष्ट परिस्थितीत आम्ही जे बोलत आहोत त्याबद्दलच्या सत्यतेची आपल्याला पुष्टी मिळू शकते.

न्यायालयात, आधुनिक उदाहरण वापरण्यासाठी, आम्हाला "शपथ" घेण्याची परवानगी आहे की आपण सत्य बोलतो आहोत आणि म्हणूनच आम्ही मदतीसाठी देवाला प्रार्थना करू शकतो. "प्रतिज्ञापत्र" स्वीकार्य आहे असे म्हणणे दुर्दैवी आहे, परंतु "शपथ" असे नाही. न्यायालयात, हे शब्द समानार्थी आहेत - आणि दोन्ही होय पेक्षा अधिक आहेत.

बदला घेऊ नका

येशू पुन्हा तोर्यातून उद्धृत करतो: “तुम्ही ऐकले आहे की असे सांगितले आहे:" डोळ्यासाठी डोळा, दाताबद्दल दात "" (व्ही. 38) कधीकधी असा दावा केला जातो की जुन्या करारामध्ये हा सूड उंचण्याची उच्च पातळी होती. खरं तर ते कमाल होतं, पण कधीकधी ते किमानही होतं (3 मो 24,19-20; 5 मो 19,21).

तथापि, तोराह ज्याची मागणी करतो त्यास येशू निषिद्ध करतो: "परंतु मी तुम्हांस सांगतो की तुम्ही वाईटाचा प्रतिकार करू नये" (व्ही. 39 ए). पण येशूने स्वतःच वाईट लोकांना विरोध केला. त्याने पैसे बदलणारे यांना मंदिरातून हाकलून दिले. प्रेषितांनी खोट्या शिक्षकांना विरोध केला. जेव्हा सैनिक त्याला धमकावतात तेव्हा पौलाने एक रोमन नागरिक म्हणून आपला हक्क सांगितला. येशूचे विधान पुन्हा अतिशयोक्तीपूर्ण आहे. वाईट लोकांपासून बचाव करण्याची परवानगी आहे. येशू आपल्याला वाईट लोकांविरूद्ध कारवाई करण्यास परवानगी देतो, उदाहरणार्थ, पोलिसांना गुन्हा नोंदवून.

येशूचे पुढील विधान अतिशयोक्ती म्हणून पाहिले पाहिजे. याचा अर्थ असा नाही की आम्ही त्यांना असंबद्ध म्हणून डिसमिस करू शकतो. हे सर्व तत्व समजून घेण्यासारखे आहे; या नियमांमधून नवीन कायदा कोड विकसित न करता आम्ही आमच्या वर्तनास आव्हान देण्याची त्यांना परवानगी दिलीच पाहिजे कारण असे मानले जाते की अपवाद कधीही अनुमत नाहीत.

Someone जर कोणी तुम्हाला उजव्या गालावर ठोकले तर दुसर्‍याससुद्धा ऑफर करा » (व्ही. 39 बी). काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, पीटरप्रमाणेच, दूर निघून जाणे सर्वात चांगली गोष्ट आहे (कृत्ये 12,9). पौलाप्रमाणे मौखिकरित्या स्वत: चा बचाव करणे देखील चुकीचे नाही (कृत्ये 23,3). येशू आपल्याला एक तत्त्व शिकवतो, नियम नव्हे तर काटेकोरपणे पाळले पाहिजे.

. आणि एखाद्याला आपल्याबरोबर हक्क मिळवायचा असेल आणि स्कर्ट घ्यायचा असेल तर तुमचा कोटही सोडा. आणि जर एखादी व्यक्ती तुम्हाला मैलांवर जाण्यास भाग पाडत असेल तर त्यांच्याबरोबर दोन जा. ज्यांना आपण विचारणा and्यांना द्या आणि ज्यांना तुमच्याकडून काही कर्ज घ्यायचे आहे त्यांच्याकडे दुर्लक्ष करू नका » (व्ही. 40-42) जर लोकांनी आपल्यावर 10.000 फ्रँकचा दावा केला तर आपल्याला त्यांना 20.000 फ्रँक देण्याची गरज नाही. जर कोणी आपली कार चोरली तर आपल्याला आपली व्हॅन सोडावी लागणार नाही. जर एखादा मद्यधुंद मनुष्य तुम्हाला CHF 10 विचारत असेल तर आपल्याला त्याला काहीही देण्याची गरज नाही. येशूचे अतिशयोक्तीपूर्ण विधान या गोष्टीबद्दल नाही की आपण इतर लोकांना आपल्या खर्चाने फायदा मिळवून द्यावा लागेल किंवा त्याबद्दल आपल्याला प्रतिफळ द्यायचे नाही. त्याऐवजी मुद्दा असा आहे की आपण सूड उगवत नाही. शांतता राखण्यासाठी काळजी घ्या; इतरांना इजा करण्याचा प्रयत्न करू नका.

द्वेष नाही

"तुम्ही ऐकले आहे की असे म्हटले आहे:" तू आपल्या शेजा love्यावर प्रेम कर ”आणि आपल्या शत्रूचा द्वेष कर” (व्ही. 43) तोरात प्रेमाची आज्ञा देण्यात आली होती आणि इस्राएलने सर्व कनानी लोकांना ठार मारण्याची व सर्व दुष्कर्म करणार्‍यांना शिक्षा करण्याचा आदेश दिला होता. «पण मी तुम्हांला सांगतो: तुमच्या शत्रूवर प्रेम करा आणि जे तुमचा छळ करतात त्यांच्यासाठी प्रार्थना करा» (व्ही. 44) येशू आपल्याला आणखी एक मार्ग शिकवतो, हा मार्ग जगात घडत नाही. का? या सर्व कठोर न्यायाचे मॉडेल काय आहे?

«तर तुम्ही स्वर्गातील तुमच्या पित्याचे खरे पुत्र आहात» (व्ही. 45 ए). आम्ही त्याच्यासारखे असल्याचे म्हटले जाते आणि तो आपल्या शत्रूंवर इतका प्रेम करतो की त्याने आपल्या मुलाला त्यांच्यासाठी मरायला पाठविले. आम्ही आमच्या मुलांना आपल्या शत्रूंसाठी मरु देऊ शकत नाही, परंतु आपण त्यांच्यावर प्रेम केले पाहिजे आणि त्यांच्या आशीर्वादासाठी प्रार्थना केली पाहिजे. येशूने मार्गदर्शक म्हणून ठरवलेल्या अंगणात आपण टिकून राहू शकत नाही. परंतु आपल्या वारंवार केलेल्या चुकांमुळे आम्हाला तरीही प्रयत्न करण्यापासून रोखू नये.

येशू आपल्याला आठवण करून देतो की देव “वाईटावर आणि चांगल्या गोष्टींवर सूर्य उगवू देतो आणि चांगल्या आणि अन्याय करणा over्यांवर पाऊस पाडतो.” (व्ही. 45 बी). तो सर्वांशी दयाळू आहे.

«कारण तुमच्यावर जे प्रेम करतात त्यांच्यावर जर तुम्ही प्रेम केले तर तुम्हाला काय वेतन मिळेल? कर घेणारेसुद्धा असेच करतात ना? आणि जर आपण फक्त आपल्या बांधवांशीच मैत्री करत असाल तर आपण कशासाठी खास आहात? विदेशी लोकही तसे करतात ना? ” (व्ही. 46-47) आम्हाला नेहमीपेक्षा जास्त, न बदललेल्या लोकांपेक्षा अधिक करण्यास सांगितले जाते. आपली परिपूर्णता असमर्थता सुधारण्याच्या प्रयत्नात असलेलं आमचं बोलणं बदलत नाही.

इतरांबद्दलचे आपले प्रेम परिपूर्ण असले पाहिजे, सर्व लोकांपर्यंत वाढले पाहिजे, येशू म्हणतो तेव्हाच असा होतो: "म्हणून तुमचा स्वर्गीय पिता परिपूर्ण आहे म्हणून तुम्ही परिपूर्ण व्हावे." (व्ही. 48)

मायकेल मॉरिसन यांनी


पीडीएफ मॅथ्यू 5: माउंटन वर उपदेश (भाग 2)