देवाचे सद्य आणि भावी राज्य

«Tut Busse, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!» Johannes der Täufer und Jesus verkündeten die Nähe des Reiches Gottes (मत्तय 3,2; 4,17; मार्क 1,15). Die lang erwartete Herrschaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

परंतु आपण असा उपदेश केला असता तर प्रतिक्रिया काय राहिली असेल त्याबद्दल एक क्षण विचार करा: "देवाचे राज्य अजून २,००० वर्ष बाकी आहे." संदेश निराशाजनक होईल आणि लोकांचा प्रतिसाद देखील निराश झाला असता. येशू कदाचित लोकप्रिय नाही, धार्मिक पुढा .्यांचा हेवा वाटू नये आणि येशूला वधस्तंभावर खिळले गेले नसेल. "देवाचे राज्य दूर आहे" ही नवीन बातमी किंवा चांगली बातमी नव्हती.

जॉन आणि येशू यांनी देवाच्या येणा Kingdom्या देवाच्या राज्याचा उपदेश केला, जे त्यांच्या श्रोत्यांजवळ आहे. संदेशाने आता लोकांना काय करावे याविषयी काही सांगितले आहे; ते त्वरित प्रासंगिकता आणि निकड होते. हे रस आणि मत्सर वाढविते. सरकारी व धार्मिक शिकवणुकीत बदल आवश्यक असल्याचे घोषित करून दूतावासाने यथास्थिति आव्हान दिले.

पहिल्या शतकात ज्यूंच्या अपेक्षा

Viele Juden, die im ersten Jahrhundert lebten, kannten den Begriff «Reich Gottes». Sie wollten begierig, dass Gott ihnen einen Führer sandte, der die römische Herrschaft abwerfen und Judäa wieder zu einer nabhängigen Nation machen würde – eine Nation von Gerechtigkeit, Herrlichkeit und von Segnungen, eine Nation, zu der sich alle hingezogen fühlen würden.

या हवामानात - देव-निश्चित हस्तक्षेपाच्या उत्सुक परंतु अस्पष्ट अपेक्षा - येशू आणि जॉन यांनी देवाच्या राज्याच्या सान्निध्यात उपदेश केला. “जेव्हा देवाचे राज्य जवळ आले आहे,” तेव्हा त्याने आपल्या शिष्यांस त्यांना बरे केले की तो त्यांना म्हणाला (मत्तय 10,7; लूक 19,9.11).

पण अपेक्षित साम्राज्य पूर्ण झाले नाही. ज्यू राष्ट्राची पूर्वस्थिती झाली नाही. सर्वात वाईट म्हणजे मंदिर उद्ध्वस्त झाले आणि यहुदी पांगले. ज्यूंच्या आशा अजूनही अपूर्ण आहेत. येशू आपल्या विधानात चूक आहे की त्याने राष्ट्रीय राज्याचा अंदाज लावला नव्हता?

येशूचे राज्य लोकप्रिय अपेक्षा नव्हती - आपल्याला असे दिसते की बरेच यहूदी त्याला मेलेले पाहणे पसंत करतात. त्याचे राज्य या जगापासून होते (जॉन 18,36). Als er über das «Reich Gottes» sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (जॉन::)) - हे समजून घेण्यासाठी किंवा त्याचा अनुभव घेण्यासाठी एखाद्याला देवाच्या पवित्र आत्म्याने नूतनीकरण केले पाहिजे (व्ही. 6) देवाचे राज्य एक आत्मिक राज्य होते, भौतिक संस्था नव्हते.

साम्राज्याची सद्य स्थिती

जैतूनाच्या डोंगरावरील भविष्यवाणीत, येशूने घोषित केले की देवाचे राज्य विशिष्ट चिन्हे व भविष्यसूचक घटना नंतर येईल. पण येशूच्या काही शिकवणीं आणि दृष्टांत सांगतात की देवाचे राज्य नाट्यमयरीत्या येणार नाही. बी शांतपणे वाढते (चिन्हांकित करा 4,26-29); साम्राज्य मोहरीच्या दाण्याइतकेच लहान होते (व्ही. 30-32) आणि आंबटाप्रमाणे लपलेले आहे (मत्तय 13,33). Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Realität.

देवाचे राज्य आधीच कार्यरत आहे हे दाखवणा some्या काही वचनांवर आपण चर्चा करू या. मार्क १:१:1,15 मध्ये येशूने जाहीर केले: "वेळ पूर्ण झाली आहे ... देवाचे राज्य आले आहे." दोन्ही क्रियापद भूतकाळातील आहेत जे सूचित करते की काहीतरी झाले आहे आणि त्याचे परिणाम चालू आहेत. केवळ घोषणा करण्याचीच नव्हे तर देवाच्या राज्याचीही वेळ आली होती.

भुते काढल्यानंतर येशू म्हणाला: “परंतु मी जर देवाच्या आत्म्याद्वारे भुते काढतो तर देवाचे राज्य तुमच्याकडे आले आहे” (मत्तय 12,2; लूक 11,20). ते म्हणाले की, हे क्षेत्र येथे आहे आणि त्याचा पुरावा म्हणजे दुष्ट आत्म्यांना घालवून देण्यास. हा पुरावा आजच्या चर्चमध्ये चालू आहे कारण चर्च येशूच्या तुलनेत आणखी मोठी कामे करीत आहे (जॉन 14,12). आम्ही असेही म्हणू शकतो: "जर आपण देवाच्या आत्म्याद्वारे दुष्ट आत्म्यांना घालवून दिले तर देवाचे राज्य येथे आणि आज कार्य करेल." देवाच्या आत्म्याद्वारे, देवाचे राज्य सैतानाच्या राज्यावरील त्याचे अत्यावश्यक सामर्थ्य प्रदर्शित करत आहे.

सैतानाचा अजूनही प्रभाव आहे, परंतु त्याचा पराभव झाला आणि त्याला शिक्षा झाली (जॉन 16,11). तो अंशतः प्रतिबंधित होता (चिन्ह 3,27) येशूने सैतानाचे जग जिंकले (योहान १:16,33:)) आणि देवाच्या मदतीने आपण त्यांच्यावर विजय मिळवू शकतो (1 जॉन 5,4). पण प्रत्येकजण त्यांच्यावर मात करत नाही. या युगात, देवाच्या राज्यामध्ये चांगले आणि वाईट दोन्ही असतात (मत्तय 13,24: 30-36. 43-47. 50-24,45; 51-25,1; 12-14. 30). सैतान अजूनही प्रभावशाली आहे. आम्ही अजूनही देवाच्या राज्याच्या गौरवी भविष्याबद्दल वाट पाहत आहोत.

Das Reich Gottes ist aktiv in den Lehren

Aven स्वर्गाचे राज्य अद्याप हिंसाचाराने ग्रस्त आहे आणि हिंसकांनी ते ताब्यात घेतले » (मत्तय 11,12). Diese Zeitwörter stehen in der Gegenwartsform – das Reich Gottes existierte zurzeit Jesu. Eine Parallelstelle, Lukas 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: «…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein». Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden
– wichtig ist hier, dass diese Verse vom Reich Gottes als eine gegenwärtige Realität sprechen.

Lukas 16,16 ersetzt den ersten Teil des Verses mit «Wird das Evangelium vom Reich Gottes gepredigt». Diese Variation legt nahe, dass das Voranschreiten des Reiches in diesem Zeitalter in praktischer Hinsicht annähernd gleichbedeutend mit seiner Verkündigung ist. Das Reich Gottes ist – es existiert bereits – und es schreitet durch seine Verkündigung voran.

मार्क १०:१:10,15 मध्ये येशू निदर्शनास आणून देतो की देवाचे राज्य असे आहे की जे आपल्याला या जीवनात काहीतरी तरी प्राप्त करावे लागेल. देवाचे राज्य कसे अस्तित्वात आहे? तपशील अद्याप स्पष्ट झालेला नाही, परंतु आम्ही ज्या श्लोकांकडे पाहिले त्यानुसार ते सध्याचे आहे.

देवाचे राज्य आपल्यामध्ये आहे

परुश्यांनी येशूला विचारले की देवाचे राज्य केव्हा येईल? (लूक १:१:17,20). आपण ते पाहू शकत नाही, येशू म्हणाला. पण येशू असेही म्हणाला: “देवाचे राज्य तुमच्यात आहे [ए. Ü. तुमच्या मध्यभागी] » (लूक १:१:17,21). Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist in uns auch heute, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

आम्ही आधीच देवाच्या राज्यात हस्तांतरित केले गेले आहेत (कॉलसियन्स 1,13). आम्हाला आधीपासूनच एक राज्य प्राप्त आहे आणि त्याबद्दल आपले योग्य उत्तर म्हणजे उपासना आणि श्रद्धा (इब्री लोकांस 12,28). ख्रिस्ताने आपल्याला [भूतकाळ] याजकाचे राज्य केले आहे » (प्रकटीकरण 1,6). Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität. Das Reich Gottes ist hier, sagte Jesus. Seine Zuhörer brauchten nicht auf einen erobernden Messias zu warten – Gott regiert bereits und wir sollten jetzt auf seine Weise leben. Wir besitzen noch kein Territorium, aber wir kommen unter die Herrschaft Gottes.

देवाचे राज्य भविष्यात अजूनही आहे

Zu verstehen, dass das Reich Gottes bereits existiert, hilft uns, dem Dienst an anderen Menschen in unserem Umfeld mehr Aufmerksamkeit zu widmen. Aber wir vergessen nicht, dass die Vollendung des Reiches Gottes noch in der Zukunft liegt. Wenn unsere Hoffnung allein in diesem Zeitalter liegt, haben wir nicht viel Hoffnung (२ करिंथकर :1:१:15,19). Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit menschlichen Anstrengungen herbeizuführen. Wenn wir Rückschläge und Verfolgungen erleiden, wenn wir sehen, dass die meisten Menschen das Evangelium zurückweisen, schöpfen wir Stärke aus der Erkenntnis, dass die Fülle des Reiches in einem künftigen Zeitalter ist.

देव आणि त्याचे राज्य प्रतिबिंबित अशा पद्धतीने जगण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरी आपण या जगाला देवाच्या राज्यात बदलू शकत नाही. हे नाट्यमय हस्तक्षेपाद्वारे आले पाहिजे. नवीन युगात प्रवेश करण्यासाठी अपोकॅलेप्टिक घटना आवश्यक आहेत.

असंख्य वचनांत सांगण्यात आले आहे की देवाचे राज्य भविष्यात एक अद्भुत वास्तव असेल. आम्हाला माहित आहे की ख्रिस्त हा एक राजा आहे आणि आपण त्या दिवसाची वाट पाहत आहोत जेव्हा तो आपल्या दुःखांचा शेवट करण्यासाठी महान आणि नाट्यमय मार्गाने सामर्थ्य वापरेल. दानीएलाच्या पुस्तकात देवाच्या राज्याचा अंदाज आहे जे संपूर्ण पृथ्वीवर राज्य करतील (डॅनियल 2,44; 7,13-14. 22). न्यू टेस्टामेंट बुक ऑफ रिव्हेशनमध्ये त्याच्या आगमनाचे वर्णन आहे (प्रकटीकरण ११:१:11,15; १ 19,11 .११-१-16).

राज्य येईल की आम्ही प्रार्थना (लूक १:१:11,2). Die Armen in Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige «Belohnung im Himmel» (मत्तय 5,3.10.12). लोक न्यायाच्या भावी “दिवशी” देवाच्या राज्यात येईल (Matthäus 7,21-23; Lk 13,22-30). येशूने एक बोधकथा सांगितली कारण काही जणांचा असा विश्वास होता की एका क्षणी देवाचे राज्य सामर्थ्यवान होईल (लूक १:१:19,11). जैतूनाच्या डोंगरावरील भविष्यवाणीत, येशूने सामर्थ्य आणि वैभव त्याच्या परत येण्यापूर्वी घडणा dra्या नाट्यमय घटनांचे वर्णन केले. त्याच्या वधस्तंभाच्या थोड्या वेळापूर्वी, येशू भविष्यातील राज्याच्या प्रतीक्षेत होता (मत्तय 26,29).

भविष्यकाळातील अनुभव म्हणून पौल अनेक वेळा “राज्याचा वारसा” म्हणून बोलतो (1. Korinther 6,9-10; 15,50; Galater 5,21; Epheser 5,5) und weist andererseits durch seine Sprache darauf hin, dass er das Reich Gottes als etwas betrachtet, das erst am Ende des Zeitalters realisiert wird (2. Thessalonicher 2,12; 2. Thessalonicher 1,5; Kolosser 4,11; 2. Timotheus 4,1.18). जेव्हा पौलाने राज्याच्या सद्यस्थितीवर लक्ष केंद्रित केले तेव्हा तो "देवाचे राज्य" व "न्याय" या शब्दाची ओळख करुन देईल. (रोमन्स १:14,17:१) किंवा त्याऐवजी वापरण्यासाठी (रोमन्स २.1,17). देवाचे राज्य आणि देवाचे नीतिमत्त्व यांच्यातील जवळचा संबंध मॅथ्यू 6,33 वर पहा. किंवा पॉल झुकत आहे (वैकल्पिकरित्या) देवपिताऐवजी ख्रिस्ताबरोबर राज्य जोडण्यासाठी (कॉलसियन्स 1,13). (जे. रॅमसे मायकेल, "देवाचे राज्य आणि ऐतिहासिक येशू" अध्याय,, किंगडम ऑफ गॉड-शतकातील व्याख्या, वेंडेल विलिस यांनी संपादित केलेले [हेंड्रिकसन, 8], पृष्ठ 20)

ब God्याच “देवाचे राज्य” या शास्त्रवचनांमध्ये सध्याच्या देवाच्या राज्याविषयी तसेच भविष्यातील पूर्णतेचा उल्लेख केला जाऊ शकतो. लॉब्रेकर यांना स्वर्गातील राज्यात सर्वात कमी म्हटले जाईल (मत्तय 5,19: 20) देवाच्या राज्यासाठी आम्ही कुटुंबे सोडतो (लूक १:१:18,29). आम्ही संकटांतून देवाच्या राज्यात प्रवेश करतो (कृत्ये 14,22). या लेखातील सर्वात महत्वाची गोष्ट अशी आहे की सध्याच्या कालखंडात काही श्लोक स्पष्ट आहेत आणि काही भविष्यकाळात स्पष्टपणे लिहिलेले आहेत.

येशूच्या पुनरुत्थानानंतर, शिष्यांनी त्याला विचारले: "प्रभु, यावेळी तू इस्राएलसाठी राज्य पुन्हा स्थापित करशील काय?" (कृत्ये 1,6). येशूने अशा प्रश्नाचे उत्तर कसे द्यावे? शिष्य "साम्राज्य" म्हणजे काय ते येशू शिकवत नव्हते. सर्व वांशिक गटांपैकी हळू हळू विकसनशील लोक बनण्याऐवजी शिष्यांनी अजूनही राष्ट्रीय राज्याच्या दृष्टीने विचार केला. नवीन साम्राज्यात मूर्तिपूजकांचे स्वागत आहे हे त्यांना समजण्यास त्यांना अनेक वर्षे लागली. ख्रिस्ताचे राज्य अद्याप या जगापासून नाही, परंतु या युगात सक्रिय असले पाहिजे. म्हणून येशू हो किंवा नाही असे म्हणाला नाही - त्याने त्यांना फक्त त्यांच्यासाठी काम असल्याचे आणि हे काम करण्याची शक्ती असल्याचे सांगितले (व्ही. 7-8)

भूतकाळातील देवाचे राज्य

मॅथ्यू २:25,34: आपल्याला सांगते की जगाच्या स्थापनेपासून देवाचे राज्य तयार होत आहे. हे निरनिराळ्या स्वरूपात असूनही, सर्वकाळ अस्तित्त्वात असते. देव आदाम आणि हव्वा यांचा राजा होता; त्याने त्यांना राज्य करण्याचा अधिकार आणि अधिकार दिला. एदेन बागेत ते त्याचे उप-प्रजे होते. जरी "राज्य" हा शब्द वापरला जात नाही, तरीही आदम आणि हव्वा देवाच्या राज्यामध्ये होते - त्याच्या नियम व मालमत्तेखाली.

जेव्हा देवाने अब्राहामाला वचन दिले की त्याचे वंशज मोठे लोक होतील आणि त्यांच्याकडून राजे येतील (उत्पत्ति १:: 1-)), त्याने त्यांना देवाच्या राज्याचे वचन दिले. पण एका पिठात आंबटाप्रमाणे ते लहान होऊ लागले आणि आश्वासन पाहण्यास शेकडो वर्षे लागली.

जेव्हा देवाने इस्राएल लोकांना इजिप्तमधून बाहेर आणले आणि त्यांच्याबरोबर करार केला तेव्हा ते याजकांचे राज्य बनले (निर्गम १::)), एक राज्य जे देवाचे होते आणि देवाचे राज्य म्हणू शकते. त्याने त्यांच्याशी केलेला करार, लहान राज्यांसह शक्तिशाली राजांनी केलेल्या करारासारखा होता. त्याने त्यांना वाचवले आणि इस्राएल लोकांनी उत्तर दिले - ते त्याचे लोक असल्याचे मान्य केले. देव त्यांचा राजा होता (1 शमुवेल 12,12; 8,7). दावीद आणि शलमोन देवाच्या सिंहासनावर बसले आणि त्याच्या नावावर राज्य केले (1Chr 29,23). इस्रायल हे देवाचे राज्य होते.

पण लोकांनी आपल्या देवाची आज्ञा पाळली नाही. देवाने त्यांना दूर पाठवले, परंतु त्याने एका नव्या हृदयाने देश परत आणण्याचे वचन दिले (Jeremia 31,31-33), eine Prophezeiung, die in der Kirche heute erfüllt wurde, die Anteil am Neuen Bund hat. Wir, denen der Heilige Geist gegeben wurde, sind die königliche Priesterschaft und heilige Nation, was das alte Israel nicht vermochte (1 पीटर 2,9; निर्गम 2). Wir sind im Reich Gottes, aber es gibt jetzt Unkraut, das zwischen dem Getreide wächst. Am Ende des Zeitalters wird der Messias in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, und das Reich Gottes wird erneut im Aussehen verwandelt werden. Das Reich, das dem Millennium folgt, in dem jeder perfekt und geistlich ist, wird sich vom Millennium drastisch unterscheiden.

Da das Königreich historische Kontinuität hat, ist es korrekt, davon in der Zeitform der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sprechen. In seiner historischen Entwicklung hatte es und wird es auch weiterhin grössere Meilensteine haben, während neue Phasen eingeläutet werden. Das Reich wurde am Berge Sinai aufgerichtet; es wurde in und durch Jesu Wirken aufgerichtet; es wird bei seiner Wiederkehr, nach dem Gericht, aufgerichtet werden. In jeder Phase wird Gottes Volk sich daran freuen, was sie haben und sie werden sich noch mehr freuen, auf das was noch kommen wird. Während wir jetzt einige begrenzte Aspekte des Reiches Gottes erfahren, gewinnen wir Zuversicht, dass auch das künftige Reich Gottes eine Realität sein wird. Der Heilige Geist ist unsere Garantie von grösseren Segnungen (2 करिंथकर 5,5; इफिसियन्स 1,14).

देवाचे राज्य आणि गॉस्पेल

Wenn wird das Wort Reich oder Königreich hören, werden wir an die Reiche dieser Welt erinnert. In dieser Welt wird Königreich mit Autorität und Macht assoziiert, aber nicht mit Harmonie und Liebe. Königreich kann die Autorität beschreiben, die Gott in seiner Familie hat, aber es beschreibt nicht all die Segnungen, die Gott für uns bereithält. Das ist der Grund, warum auch andere Bilder verwendet werden, wie der Familienbegriff Kinder, was die Liebe und Autorität Gottes betont.

प्रत्येक पद अचूक परंतु अपूर्ण आहे. जर कोणत्याही संज्ञेमध्ये तारणाचे वर्णन केले असेल तर बायबल त्या शब्दाचा उपयोग करेल. परंतु ही सर्व चित्रे आहेत, प्रत्येकाने तारणाचे काही खास पैलू वर्णन केले आहे - परंतु या शब्दांपैकी कोणीही संपूर्ण चित्राचे वर्णन करीत नाही. जेव्हा देवाने चर्चला सुवार्ता सांगण्याची सूचना दिली तेव्हा त्याने आपल्याला फक्त “देवाचे राज्य” हा शब्द वापरण्यास प्रतिबंध केला नाही. प्रेषितांनी येशूच्या भाषणाचे भाषांतर अरामाइक भाषेपासून ग्रीक भाषेत केले आणि ते इतर प्रतिमांमध्ये, विशेषत: रूपकांमध्ये अनुवादित केले, जे ज्यू-यहुदी श्रोत्यांसाठी महत्त्वाचे होते. मॅथिस, मार्कस आणि लुकास सहसा “साम्राज्य” हा शब्द वापरतात. जॉन आणि प्रेषित पत्रे देखील आपल्या भविष्याचे वर्णन करतात परंतु हे स्पष्ट करण्यासाठी ते इतर प्रतिमांचा वापर करतात.

मोक्ष अधिक सामान्य संज्ञा आहे. पॉल आम्ही जतन केले (इफिसकर 2,8), आम्ही जतन केले आहेत (२ करिंथकर २:१:2) आणि आपला तारण होईल (रोमन्स २.5,9). भगवंताने आपल्याला तारण दिले आहे आणि विश्वासाने आपण त्याला प्रतिसाद द्यावा अशी त्याची अपेक्षा आहे. जॉनने तारण आणि चिरंतन जीवनाबद्दल वास्तविकता, एक ताबा म्हणून लिहिले (१ योहान:: ११-१२) आणि भविष्यातील आशीर्वाद.

मोक्ष आणि ईश्वराचे कुटुंब - तसेच देवाच्या राज्यासारखे उपमा वैध आहेत, जरी ते आपल्यासाठी असलेल्या देवाच्या योजनेचे केवळ आंशिक वर्णन आहेत. ख्रिस्ताच्या सुवार्तेचे वर्णन राज्याची सुवार्ता, तारणाची सुवार्ता, कृपेची सुवार्ता, देवाची सुवार्ता, अनंतकाळच्या जीवनाची सुवार्ता इ. सुवार्ता ही अशी घोषणा आहे की आम्ही भगवंताबरोबर सदासर्वकाळ जगू शकतो आणि यात आपला तारणारा येशू ख्रिस्त याच्याद्वारे कार्य करता येईल अशी माहिती समाविष्ट आहे.

जेव्हा येशू देवाच्या राज्याविषयी बोलला तेव्हा त्याने आपल्या शारीरिक आशीर्वादांवर जोर दिला नाही किंवा त्याचे कालक्रम स्पष्ट केले नाही. त्याऐवजी त्यामध्ये भाग घेण्यासाठी लोकांनी काय करावे यावर त्यांनी लक्ष केंद्रित केले. कर वसूल करणारे आणि वेश्या देवाच्या राज्यात येतात, येशू म्हणाला (मत्तय २१::21,31१) आणि ते सुवार्तेवर विश्वास ठेवून असे करतात (व्ही. 32) आणि वडिलांची इच्छा पूर्ण करा (व्ही. 28-31) जेव्हा आपण विश्वास आणि विश्वासूपणाने देवाला उत्तर देतो तेव्हा आम्ही देवाच्या राज्यात प्रवेश करतो.

मार्क 10 मध्ये, एखाद्या व्यक्तीला अनंतकाळचे जीवन मिळवायचे होते आणि येशूने सांगितले की त्याने आज्ञा पाळाव्यात (चिन्हांकित करा 10,17-19) येशूने आणखी एक आज्ञा दिली: त्याने स्वर्गातील संपत्तीसाठी आपल्या सर्व मालमत्तेचा त्याग करण्याची आज्ञा दिली (व्ही. 21) येशूने शिष्यांना सांगितले: "श्रीमंतांना देवाच्या राज्यात प्रवेश करणे किती कठीण जाईल!" (व्ही. 23) शिष्यांनी विचारले: "मग कोणाचे तारण होईल?" (व्ही. 26) या विभागात आणि ल्यूक १:: १-18,18--30० मधील समांतर रस्ता मध्ये समान शब्द दर्शविणारे अनेक शब्द वापरले आहेत: राज्य प्राप्त करा, अनंतकाळचे जीवन मिळवा, स्वर्गात संपत्ती गोळा करा, देवाच्या राज्यात प्रवेश करा, जतन करा. जेव्हा येशू म्हणाला, "माझे अनुसरण करा" (व्ही. २२), त्याच गोष्टी दर्शविण्यासाठी तो आणखी एक अभिव्यक्ती वापरतो: आपण येशूबरोबर आपले जीवन संरेखित करून देवाच्या राज्यात प्रवेश करतो.

In Lukas 12,31-34 weist Jesus darauf hin, dass mehrere Ausdrücke ähnlich sind: Nach dem Reich Gottes trachten, ein Reich empfangen, einen Schatz im Himmel haben, das Vertrauen in physische Besitztümer aufgeben. Wir trachten nach Gottes Reich, indem wir auf Jesu Lehre reagieren. In Lukas 21,28 und 30 wird das Reich Gottes mit der Erlösung gleichgestellt. In Apostelgeschichte 20,22 bis 32 lernen wir, dass Paulus das Evangelium vom Reich gepredigt hat, und er predigte das Evangelium von Gottes Gnade und des Glaubens. Das Reich ist eng mit der Erlösung verbunden – das Königreich wäre nicht wert gepredigt zu werden, wenn wir keinen Teil daran haben könnten, und wir können nur durch Glauben, Reue und Gnade eintreten, daher sind diese ein Teil jeder Botschaft über das Reich Gottes. Das Heil ist eine gegenwärtige Realität sowie eine Verheissung von zukünftigen Segnungen.

करिंथमध्ये पौल ख्रिस्त व त्याच्या वधस्तंभाशिवाय दुसरे काहीच उपदेश करीत नाही (२ करिंथकर :1:१:2,2). प्रेषितांची कृत्ये २:28,23.29.31:२, २: ,१ मध्ये लूक आपल्याला सांगतो की पौलाने देवाच्या राज्याविषयी तसेच येशूविषयी आणि रोममधील तारणाविषयी उपदेश केला. हे समान ख्रिश्चन संदेशाचे भिन्न पैलू आहेत.

देवाचे राज्य केवळ आपल्या भावी प्रतिफळामुळेच नव्हे तर या युगात आपण कसे जगतो आणि विचार करतो यावरही परिणाम होतो. आपल्या राजाच्या शिकवणानुसार आता त्यात राहून आपण भविष्यातील देवाच्या राज्यासाठी तयारी करीत आहोत. जसे आपण विश्वासाने जगतो, आम्ही आपल्या स्वत: च्या अनुभवातून साक्षात्कार म्हणून देवाचे शासन ओळखतो आणि भविष्यासाठी जेव्हा पृथ्वी परमेश्वराच्या ज्ञानाने परिपूर्ण होईल तेव्हा राज्य खरे होईल तेव्हापर्यंत आपण विश्वासात आशा बाळगतो.

मायकेल मॉरिसन यांनी


पीडीएफदेवाचे सद्य आणि भावी राज्य