ऑडिओ
येशूचा जन्म चमत्कार
“तुम्ही ते वाचू शकता का?” पर्यटकाने मला लॅटिन शिलालेख असलेल्या एका मोठ्या चांदीच्या ताऱ्याकडे निर्देश करून विचारले: “Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est.” “मी प्रयत्न करेन,” मी भाषांतर करण्याचा प्रयत्न करत उत्तर दिले. माझ्या अल्प लॅटिनची पूर्ण शक्ती: "येथे व्हर्जिन मेरीपासून येशूचा जन्म झाला." "बरं, तुला काय वाटतं?" त्या माणसाने विचारले. "तुला यावर विश्वास आहे का?"
ही माझी पवित्र भूमीला पहिली भेट होती आणि मी बेथलेहेममधील चर्च ऑफ द नेटिव्हिटीच्या ग्रोटोमध्ये उभा होतो. या ग्रोटो किंवा गुहेवर किल्ल्यासारखे चर्च ऑफ नेटिव्हिटी बांधले आहे, जेथे परंपरेनुसार, येशू ख्रिस्ताचा जन्म झाला. संगमरवरी मजल्यावर सेट केलेला एक चांदीचा तारा दैवी जन्म कोठे झाला हे अचूक बिंदू चिन्हांकित करतो. मी उत्तर दिले, “होय, माझा विश्वास आहे की [मेरीच्या गर्भाशयात] येशूची गर्भधारणा चमत्कारिकरित्या झाली होती,” पण मला शंका होती की चांदीच्या ताराने त्याच्या जन्माचे नेमके ठिकाण चिन्हांकित केले आहे का. एका अज्ञेयवादी व्यक्तीने असे मानले की येशूचा जन्म बहुधा विवाहबंधनातून झाला होता आणि कुमारिकेच्या जन्माचे शुभवर्तमान अहवाल हे लज्जास्पद सत्य झाकण्याचा प्रयत्न करत होते. गॉस्पेल लेखकांनी, त्यांनी अनुमान लावले की, केवळ प्राचीन मूर्तिपूजक पौराणिक कथांमधून अलौकिक जन्माची थीम घेतली. नंतर, आम्ही प्राचीन चर्चच्या बाहेरच्या गोठ्याच्या चौकात फिरत असताना, आम्ही या विषयावर अधिक सखोल चर्चा केली.
लहानपणापासूनच्या कथा
मी स्पष्ट केले की "कुमारी जन्म" हा शब्द येशूच्या मूळ संकल्पनेला सूचित करतो; म्हणजे, मानवी पित्याच्या हस्तक्षेपाशिवाय, पवित्र आत्म्याच्या चमत्कारिक कार्याद्वारे मरीयामध्ये येशूची गर्भधारणा झाली हा विश्वास. मरीया ही येशूची एकमेव नैसर्गिक पालक होती ही शिकवण नवीन कराराच्या दोन परिच्छेदांमध्ये स्पष्टपणे शिकवली आहे: मॅथ्यू 1,18-25 आणि ल्यूक 1,26-38. ते ऐतिहासिक सत्य म्हणून येशूच्या अलौकिक संकल्पनेचे वर्णन करतात. मॅथ्यू आम्हाला सांगतो:
“आता येशू ख्रिस्ताचा जन्म असा घडला: जेव्हा मरीया, त्याची आई, योसेफशी विवाहबद्ध झाली, तेव्हा तो तिला घरी घेऊन जाण्यापूर्वी, असे आढळून आले की ती पवित्र आत्म्याच्या मुलासोबत आहे... "प्रभूने संदेष्ट्याद्वारे जे सांगितले ते पूर्ण व्हा, 'पाहा, एक कुमारी गर्भवती होईल आणि तिला मुलगा होईल, आणि ते त्याचे नाव इमॅन्युएल ठेवतील,' ज्याचे भाषांतर आहे: देव आमच्याबरोबर" (मॅथ्यू 1,18. 22-23).
कुमारी जन्माच्या देवदूताच्या घोषणेवर मरीयेच्या प्रतिक्रियेचे लूक वर्णन करतो: “मग मरीयेने देवदूताला म्हटले, हे कसे होऊ शकते, कारण मी कोणत्याही पुरुषाला ओळखत नाही? देवदूताने तिला उत्तर दिले, “पवित्र आत्मा तुझ्यावर येईल आणि परात्पराचे सामर्थ्य तुझ्यावर सावली करील; म्हणून जन्माला आलेल्या पवित्र वस्तूला देवाचा पुत्र म्हटले जाईल” (लूक 1,34-35).
प्रत्येक लेखक कथेला वेगळ्या पद्धतीने हाताळतो. मॅथ्यूचे शुभवर्तमान हे यहुदी वाचकांसाठी लिहिले गेले होते आणि मशीहाच्या जुन्या कराराच्या भविष्यवाण्यांच्या पूर्ततेशी संबंधित होते. लूक, एक विदेशी ख्रिश्चन, त्याने लिहिताना ग्रीक आणि रोमन जग लक्षात ठेवले होते. त्याच्याकडे अधिक वैश्विक प्रेक्षक होते - मूर्तिपूजक मूळचे ख्रिश्चन जे पॅलेस्टाईनच्या बाहेर राहत होते.
आपण पुन्हा मॅथ्यूचा अहवाल लक्षात घेऊया: "येशू ख्रिस्ताचा जन्म अशा प्रकारे झाला: जेव्हा मरीया, त्याची आई, योसेफशी विवाहबद्ध झाली, तेव्हा तो तिला घरी घेऊन जाण्यापूर्वी, असे दिसून आले की ती पवित्र आत्म्याच्या मुलासोबत होती" ( मॅथ्यू 1,18). मॅथ्यू जोसेफच्या दृष्टीकोनातून कथा सांगतो. जोसेफने गुप्तपणे प्रतिबद्धता तोडण्याचा विचार केला. पण, एका देवदूताने योसेफाला दर्शन देऊन त्याला आश्‍वासन दिले: “योसेफ, दाविदाच्या पुत्रा, मरीयेला तुझी पत्नी घेण्यास घाबरू नको; कारण तिला जे मिळाले आहे ते पवित्र आत्म्यापासून आहे” (मॅथ्यू 1,20). जोसेफने दैवी योजना स्वीकारली.
येशू त्यांचा मशीहा होता हे त्याच्या यहुदी वाचकांना सिद्ध करण्यासाठी मॅथ्यू पुढे म्हणतो: “परंतु हे सर्व घडले यासाठी की, “पाहा, एका कुमारिकेला मूल होईल” असे प्रभूने संदेष्ट्याद्वारे जे सांगितले होते ते पूर्ण व्हावे. एका मुलाला जन्म द्या, आणि ते त्याचे नाव इमॅन्युएल ठेवतील, ज्याचा अर्थ देव आपल्यासोबत आहे (मॅथ्यू 1,22-23). हे यशयाचा संदर्भ देते 7,14.
मारियाची गोष्ट
स्त्रियांच्या भूमिकेकडे त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण लक्ष देऊन, लूक मेरीच्या दृष्टीकोनातून कथा सांगतो. लूकच्या अहवालात आपण वाचतो की देवाने गॅब्रिएल देवदूताला नासरेथमध्ये मरीयाकडे पाठवले. गॅब्रिएल तिला म्हणाला: “भिऊ नकोस मेरी, देवाची कृपा तुला मिळाली आहे. पाहा, तू गरोदर राहशील आणि तुला मुलगा होईल आणि तू त्याचे नाव येशू ठेव.'' (लूक 1,30-31).
मेरीने विचारले, ती कुमारी असल्याने हे कसे घडले पाहिजे? गॅब्रिएलने तिला समजावून सांगितले की ही एक सामान्य संकल्पना असणार नाही: “पवित्र आत्मा तुझ्यावर येईल आणि परात्पर शक्ती तुझ्यावर सावली करेल; म्हणून जन्माला आलेल्या पवित्र वस्तूला देवाचा पुत्र म्हणतील” (लूक 1,35).
जरी तिच्या गर्भधारणेबद्दल नक्कीच गैरसमज होईल आणि तिची प्रतिष्ठा धोक्यात येईल, तरीही मेरीने विलक्षण परिस्थितीचा धैर्याने स्वीकार केला: “पाहा, मी प्रभूची दासी आहे,” ती उद्गारली. “तुम्ही सांगितले तसे मला होऊ दे” (लूक 1,38). एका चमत्काराने, देवाच्या पुत्राने अवकाश आणि काळामध्ये प्रवेश केला आणि तो मानवी भ्रूण बनला.
शब्द देह झाला
जे कुमारी जन्मावर विश्वास ठेवतात ते सहसा स्वीकारतात की येशू आपल्या तारणासाठी मानव बनला. जे लोक व्हर्जिनचा जन्म स्वीकारत नाहीत ते लोक नाझरेथच्या येशूला माणूस म्हणून - आणि फक्त एक माणूस म्हणून समजतात. कुमारी जन्माची शिकवण थेट अवताराच्या शिकवणीशी संबंधित आहे, जरी ते एकसारखे नसले तरी. अवतार (शब्दशः "मूर्त रूप") ही शिकवण आहे जी पुष्टी करते की देवाच्या शाश्वत पुत्राने त्याच्या देवत्वात मानवी देह जोडला आणि तो मनुष्य बनला. हा विश्वास जॉनच्या शुभवर्तमानाच्या प्रस्तावनेत सर्वात स्पष्ट अभिव्यक्ती शोधतो: "आणि शब्द देहधारी झाला आणि आपल्यामध्ये राहिला" (जॉन 1,14).
कुमारी जन्माची शिकवण सांगते की येशूची संकल्पना [संकल्पना] चमत्कारिकरित्या मानवी पिता नसल्यामुळे झाली. अवतार म्हणतो की देव देह [मानव] झाला; कुमारी जन्म आम्हाला कसे सांगते. अवतार ही एक अलौकिक घटना होती आणि त्यात एक विशेष प्रकारचा जन्म समाविष्ट होता. जर जन्माला येणारे मूल फक्त मानव असते तर अलौकिक संकल्पनेची गरज नसती. उदाहरणार्थ, पहिला मनुष्य, आदाम, देवाच्या हाताने चमत्कारिकरीत्या तयार करण्यात आला होता. त्याला आई किंवा वडील नव्हते. पण आदाम देव नव्हता. देवाने अलौकिक कुमारी जन्माद्वारे मानवतेमध्ये प्रवेश करणे निवडले.
उशीरा मूळ?
आपण पाहिल्याप्रमाणे, मॅथ्यू आणि लूकमधील उताऱ्यांचे शब्द स्पष्ट आहेत: जेव्हा पवित्र आत्म्याने येशूला तिच्या गर्भाशयात गर्भधारणा झाली तेव्हा मरीया कुमारी होती. तो देवाकडून एक चमत्कार होता. परंतु उदारमतवादी धर्मशास्त्राच्या उदयासह - कोणत्याही अलौकिक गोष्टींबद्दलच्या सामान्य संशयासह - या बायबलसंबंधी विधानांना विविध कारणांसाठी प्रश्न विचारण्यात आले आहेत. यांपैकी एक म्हणजे येशूच्या जन्माच्या अहवालाचा उशीरा उगम झाला. हा सिद्धांत असा युक्तिवाद करतो की सुरुवातीच्या ख्रिश्चन विश्वासाची स्थापना झाल्यावर, ख्रिश्चनांनी येशूच्या जीवनातील आवश्यक कथेमध्ये काल्पनिक घटक जोडण्यास सुरुवात केली. असा दावा केला जातो की, कुमारी जन्म हा येशू मानवतेला देवाने दिलेली देणगी आहे हे व्यक्त करण्याचा त्यांचा काल्पनिक मार्ग होता.
येशू सेमिनार, उदारमतवादी बायबल विद्वानांचा एक गट जो येशू आणि सुवार्तिकांच्या शब्दांवर मत देतो, हा दृष्टिकोन घेतो. हे धर्मशास्त्रज्ञ येशूच्या अलौकिक संकल्पनेचा आणि जन्माच्या बायबलसंबंधी अहवालाला "नंतरची निर्मिती" म्हणत नाकारतात. मरीयेने, योसेफ किंवा दुसऱ्या पुरुषाशी लैंगिक संबंध ठेवले असावेत.
नवीन कराराच्या लेखकांनी जाणूनबुजून येशू ख्रिस्ताला मोठे करून पौराणिक कथांमध्ये गुंतले होते का? तो फक्त एक “मानवी संदेष्टा” होता का, “त्याच्या काळातील एक सामान्य व्यक्ती” ज्याला नंतर “त्यांच्या ख्रिस्तशास्त्रीय मताचे समर्थन” करण्यासाठी भोळ्या अनुयायांनी अलौकिक आभाने सजवले होते?
असे सिद्धांत टिकणे अशक्य आहे. मॅथ्यू आणि ल्यूकमधील दोन जन्म अहवाल - त्यांच्या भिन्न सामग्री आणि दृष्टीकोनांसह - एकमेकांपासून स्वतंत्र आहेत. येशूच्या संकल्पनेचा चमत्कार हाच खरे तर त्यांच्यात साम्य असलेला एकमेव मुद्दा आहे. हे सूचित करते की व्हर्जिन जन्म हा पूर्वीच्या, ज्ञात परंपरेवर आधारित आहे, नंतरच्या धर्मशास्त्रीय विस्तारावर किंवा सैद्धांतिक विकासावर आधारित नाही.
चमत्कार कालबाह्य आहेत का?
सुरुवातीच्या चर्चद्वारे व्यापक स्वीकृती असूनही, आपल्या आधुनिक संस्कृतीत कुमारी जन्म ही अनेकांसाठी - अगदी काही ख्रिश्चनांसाठी - एक कठीण संकल्पना आहे. अलौकिक संकल्पनेची कल्पना, अनेकांचा विश्वास आहे, अंधश्रद्धेचा फटका बसतो. त्यांचा असा दावा आहे की कुमारी जन्म हा नवीन कराराच्या किनारीवरील एक लहान सिद्धांत आहे ज्याचा गॉस्पेल संदेशाशी फारसा संबंध नाही.
संशयवाद्यांचा अलौकिक गोष्टींचा नकार तर्कवादी आणि मानवतावादी जागतिक दृष्टिकोनाशी सुसंगत आहे. परंतु ख्रिश्चनासाठी, येशू ख्रिस्ताच्या जन्मापासून अलौकिक गोष्टी काढून टाकणे म्हणजे त्याच्या दैवी उत्पत्तीशी आणि मूलभूत अर्थाशी तडजोड करणे होय. जर आपण येशू ख्रिस्ताच्या देवत्वावर आणि त्याच्या मेलेल्यांतून पुनरुत्थानावर विश्वास ठेवतो तर कुमारी जन्म का नाकारायचा? जर आपण अलौकिक परिणाम [पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहण] होऊ देतो, तर जगात अलौकिक प्रवेश का नाही? कुमारी जन्माशी तडजोड करणे किंवा नाकारणे इतर सिद्धांतांना त्यांचे मूल्य आणि अर्थ लुटतात. आम्ही ख्रिस्ती म्हणून ज्या गोष्टींवर विश्वास ठेवतो त्यासाठी आमच्याकडे कोणताही पाया किंवा अधिकार नाही.
देवाचा जन्म
देव स्वतःला जगात सामील करतो, तो मानवी व्यवहारात सक्रियपणे हस्तक्षेप करतो, त्याचा उद्देश साध्य करण्यासाठी आवश्यक असताना नैसर्गिक नियमांचे उल्लंघन करतो - आणि कुमारी जन्माद्वारे तो देह [मानव] बनला. जेव्हा देव येशूच्या व्यक्तीमध्ये मानवी देहात आला तेव्हा त्याने त्याचे देवत्व सोडले नाही, उलट त्याच्या देवत्वात मानवता जोडली. तो पूर्णपणे देव आणि पूर्ण मानव होता (फिलिप्पियन 2,6-8; कोलोसियन 1,15-20; हिब्रू 1,8-9).
येशूची अलौकिक उत्पत्ती त्याला उर्वरित मानवतेपासून वेगळे करते. त्याची संकल्पना निसर्गाच्या नियमांना देवाने दिलेली अपवाद होती. व्हर्जिन बर्थ हे दर्शविते की देवाचा पुत्र आपला तारणहार बनण्यास किती प्रमाणात इच्छुक होता. हे देवाच्या कृपेचे आणि प्रेमाचे आश्चर्यकारक प्रदर्शन होते (जॉन 3,16) तारणाच्या त्याच्या वचनाच्या पूर्ततेमध्ये.
देवाचा पुत्र आपल्याला वाचवण्यासाठी आपल्यापैकी एक बनला, मानवतेचे स्वरूप धारण केले जेणेकरून तो आपल्यासाठी मरेल. तो देहात आला जेणेकरून त्याच्यावर विश्वास ठेवणाऱ्यांची सुटका व्हावी, समेट व्हावा आणि तारण व्हावे (1. टिमोथियस 1,15). केवळ एकच, जो देव आणि मनुष्य दोन्ही होता, मानवतेच्या पापांची जबरदस्त किंमत मोजू शकतो.
पौलने स्पष्ट केल्याप्रमाणे: “जेव्हा पूर्णत्वाची वेळ आली, तेव्हा देवाने आपल्या पुत्राला पाठवले, जो स्त्रीपासून जन्माला आला, जो नियमशास्त्राधीन होता, जे नियमशास्त्राच्या अधीन होते त्यांची सुटका करण्यासाठी, जेणेकरून आपल्याला दत्तक पुत्र म्हणून प्राप्त व्हावे (गलती 4,4-5). जे येशू ख्रिस्ताला स्वीकारतात आणि त्याच्या नावावर विश्वास ठेवतात, त्यांना देव तारणाची अनमोल देणगी देतो. तो आपल्याला त्याच्याशी वैयक्तिक संबंध देतो. आपण देवाचे पुत्र आणि कन्या बनू शकतो - "मुले, रक्ताने नव्हे, देहाच्या इच्छेने किंवा मनुष्याच्या इच्छेने नव्हे तर देवाच्या इच्छेने जन्मलेली मुले" (जॉन 1,13).
कीथ स्टंप
