१ 1914 १-1918-१ The१:: "वॉर द किल ईश्वर": उत्तर

"आमच्याबरोबर देव" ही घोषणा होती, जी आजच्यापेक्षा विचित्र दिसते, जी शंभर वर्षांपूर्वी युद्ध करण्यासाठी गेलेल्या बर्‍याच जर्मन सैनिकांनी त्यांच्या बेल्टच्या कुलूपात कोरले होते. ऐतिहासिक आर्काइव्हची ही छोटी आठवण आपल्याला धार्मिक विश्वास आणि ख्रिश्चन श्रद्धेबद्दल १ 1914१-1918-१ ते पहिले महायुद्ध किती विध्वंसक असायला हवे होते याची एक चांगली समज आपल्याला देते. याजक व पुजार्‍यांनी आपल्या तरुण सदस्यांना लहान मुलांच्या हमीभावाची खात्री पटवून दिली की त्यांनी असे वचन दिले की देव ज्या देशाचा आहे त्या प्रदेशात देव आहे. युद्धात चर्चमधील सहभागाविरूद्ध झालेल्या प्रतिक्रिया, ज्यात दोन दशलक्ष जर्मन लोकांसह जवळजवळ दहा दशलक्ष लोकांचे जीव गेले होते, त्याचा आजही परिणाम होत आहे.

रोमन कॅथोलिक ब्रह्मज्ञानज्ञ गेरहार्ड लोहफिंक यांनी पुढील घटकाचा नेमका शोध काढला: "ख्रिश्चनांनी 1914 मध्ये ख्रिश्चनांच्या विरोधात उत्साहाने युद्ध केले, बाप्तिस्मा घेणा against्या विरुद्ध बाप्तिस्मा घेतला, हे चर्चवरील विनाशाचे कार्य मानले गेले नाही ...". लंडनच्या बिशपने आपल्या परदेशीयांना "गॉड आणि फादरलँडसाठी" लढा देण्याची विनंती केली होती जसे की देवला आमच्या मदतीची गरज आहे. तटस्थ स्वित्झर्लंडमध्ये, तरुण चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक कार्ल बर्थ यांना आश्चर्य वाटले की त्याच्या सेमिनारनी स्वेच्छेने "अ‍ॅन वाफेन" या लढाईच्या आरोपावर स्वारी केली! "ख्रिश्चन वर्ल्ड" या प्रतिष्ठित नियतकालिकात त्याने निषेध केला: "युद्ध आणि ख्रिश्चन विश्वासाची वासना हताश झालेल्या गोंधळात किती मिसळली आहे हे पाहणे माझ्यासाठी सर्वात वाईट आहे."

"द गेम ऑफ द नेशन्स"

इतिहासकारांनी संघर्षाची थेट आणि अप्रत्यक्ष कारणे उघडकीस आणली, ज्याने बाल्कनच्या एका छोट्या कोप in्यात सुरुवात केली आणि त्यानंतर युरोपच्या महान शक्तींचा त्यात सहभाग होता. पृष्ठ 16 वर फ्रेंच पत्रकार रेमंड अरोन यांनी "द सेंच्युरी ऑफ टोटल वॉर" या पुस्तकात याचा सारांश दिला: "वाढती तणाव हे तीन मुख्य संघर्षाचे मुद्दे होते: ऑस्ट्रिया आणि रशियामधील शत्रुत्व बाल्कनमध्ये, मोरोक्कोमधील फ्रांको-जर्मन संघर्ष आणि शस्त्रास्त्रांची शर्यत - ग्रेट ब्रिटन आणि जर्मनी यांच्यात समुद्रात आणि सर्व सामर्थ्यांतर्गत जमीन. युद्धाच्या नंतरच्या दोन कारणांमुळे परिस्थितीचा मार्ग प्रशस्त झाला होता; माजी स्पार्क प्रदान.

सांस्कृतिक इतिहासकार कारणे अधिक सखोल आहेत. ते राष्ट्रीय गर्व आणि खोलवर बसलेल्या भीती यासारख्या मायावी घटनांवर संशोधन करीत आहेत, हे दोन्ही मुख्यतः परस्पर आहेत. डसेलडोर्फचा इतिहासकार वुल्फगँग जे. मॉमसेन यांनी या दबावाचा सारांश केला: "वेगवेगळ्या राजकीय आणि बौद्धिक प्रणालींमधील संघर्ष होता ज्याने यासाठी आधार बनविला" (इम्पीरियल जर्मनी 1867-1918, जर्मन पी. 1867-1918], पी. 209) १ 1914 १. मध्ये ते केवळ एकटेच राज्य नव्हते ज्यात राष्ट्रीय स्वार्थ आणि देशप्रेम होते. ब्रिटिशांनी शांतपणे सांगितले की त्यांच्या राजाच्या नेव्हीने सूर्यास्त होण्यापूर्वी अशा साम्राज्यात जगातील चतुर्थांश भागावर आज्ञा केली. आयफेल टॉवर तंत्रज्ञानाच्या सर्जनशील वापराची साक्ष देणा The्या फ्रेंच लोकांनी पॅरिसला एक शहर बनवले होते.

"फ्रान्स मधील देव म्हणून धन्य आहे" असे त्या काळातल्या एका जर्मन भाषेत म्हटले आहे. इतिहासकार बार्बरा टाचमन यांनी म्हटल्याप्रमाणे, त्यांच्या विशेष "संस्कृती" आणि काटेकोरपणे साध्य केलेल्या अर्ध्या शतकानंतर, जर्मन लोकांनी स्वत: ला श्रेष्ठ मानले.

"जर्मन लोकांना हे ठाऊक होते की ते पृथ्वीवरील सर्वात मजबूत लष्करी सामर्थ्याचे प्रतिनिधित्व करतात, बर्लिन ते बगदादकडे जाणा rail्या रेल्वेमार्गासाठी तसेच लॅटिन अमेरिकन व्यापारासाठी टर्क्सला पाठिंबा देणारे सर्वात सक्षम व्यापारी आणि सर्व खंडातील सर्वात सक्रिय बँकर्स होते. बद्ध त्यांना माहित होते की त्यांनी ब्रिटिश नौदल शक्तीला एक आव्हान उभे केले आहे आणि बौद्धिक क्षेत्रात, विज्ञानाच्या तत्त्वानुसार ज्ञानाच्या प्रत्येक शाखेत पद्धतशीरपणे रचना करण्यास सक्षम आहेत. त्यांनी पात्रतेने प्रभावी भूमिका बजावली (गर्व टॉवर, पृष्ठ. 331)

१ 1914 १ before च्या आधीच्या सुसंस्कृत जगाच्या विश्लेषणामध्ये “अभिमान” हा शब्द किती वेळा आढळतो आणि बायबलची प्रत्येक आवृत्ती “गर्विष्ठ होण्याआधी येते” असे म्हण म्हणू शकत नाही, परंतु ल्यूथर बायबलमध्ये असे म्हटले आहे. १ 1984 चा योग्य शब्दात अर्थ देखील आहे: "ज्याचा नाश होईल त्याने आधी अभिमान बाळगावा" (नीतिसूत्रे ११:२:16,18).

काही छोट्या शहरांमध्ये घरे, शेत आणि संपूर्ण पुरुष लोकांचा नाश ही एकमेव चिंता असू नये. युरोपियन संस्कृतीत सर्वात जास्त जखमेची भरपाई काही जणांनी केली म्हणून "देवाचा मृत्यू" असावी. जरी १ 1914 १ before पूर्वीच्या दशकात जर्मनीतील चर्चगर्मींची संख्या कमी झाली आणि ख्रिश्चन धर्माची प्रथा पश्चिम युरोपमध्ये प्रामुख्याने "ओठ सेवा" या रूढीने पाळली गेली, तरी भीतीमुळे बर्‍याच लोकांचा दयाळू देवावरील विश्वास कमी झाला. खंदकांमध्ये रक्तपात, ज्यामुळे आतापर्यंत अज्ञात कत्तल झाली.

आधुनिक काळातील आव्हाने

लेखक टायलर कॅरिंग्टन यांनी मध्य युरोप विषयी नमूद केले आहे की, संस्था म्हणून चर्च १ 1920 २० च्या दशकात "नेहमीच माघार घेत असे," आणि सर्वात वाईट म्हणजे "आज उपासकांची संख्या अभूतपूर्व पातळीवर आहे." आता असे नव्हते की 1914 च्या आधी विश्वासाच्या सुवर्णयुगाची चर्चा होती. ऐतिहासिकदृष्ट्या गंभीर पद्धतीच्या समर्थकांच्या धार्मिक शिबिरातून सखोल हस्तक्षेप करण्याच्या मालिकेमुळे दैवी प्रकटीकरणातील विश्वासाविषयी सतत धूप सुरू होते. यापूर्वीच १1835 and F ते १... या काळात डेव्हिड फ्रेडरिक स्ट्रॉस 'द लाइफ ऑफ जिझस' या नावाने गंभीरपणे संपादित करण्यात आले होते. अगदी निःस्वार्थ अल्बर्ट श्वेत्झीर यांनी देखील १ 1836 ०1906 च्या त्याच्या जीवनाचा-जिझस रिसर्चच्या 'हिस्ट्री ऑफ हिस्ट्री ऑफ लाइफ-जिझस रिसर्च' या पुस्तकात येशूला शुद्ध धर्मोपदेशक म्हणून उपकृत केले होते, जे शेवटी देव-माणसापेक्षा चांगले व्यक्ती होते. तथापि, ही संकल्पना केवळ १ the १ after नंतर कोट्यावधी जर्मन आणि इतर युरोपीय लोकांविषयी जागरूक झाल्याचा मोह आणि विश्वासघात झाल्याने “गंभीर समूह” गाठली. ड्रॉईंग बोर्डावर फ्रायडचे मानसशास्त्र, आईन्स्टाईन यांचा सापेक्षतेचा सिद्धांत, मार्क्सवाद-लेनिनवाद आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे "देव मेला आहे, [...] आणि आम्ही त्याला ठार मारले" यासारख्या विचारविनिमय मॉडेलनी रूप धारण केले. पहिल्या महायुद्धाच्या ब surv्याच जणांना असे वाटले होते की त्यांचा पाया फारच कमी झाला आहे. १ in २० च्या दशकात अमेरिकेच्या जाझ युगाची सुरुवात झाली, परंतु सरासरी जर्मनसाठी अत्यंत कटु कालावधी सुरू झाला, ज्यामध्ये त्याला पराभवाचा आणि आर्थिक संकटाचा सामना करावा लागला. १ 1918 २२ मध्ये एका भाकरीची किंमत १1920 गुण होती, ही किंमत १ 1922 २ until पर्यंत अमर्यादित २०० दशलक्ष मार्कांवर पोचली.

जरी अधिक डाव्या बाजूच्या वेमर रिपब्लिक (१ 1919 १ -1933 -१ a order) ने एक विशिष्ट क्रम कायम ठेवण्याचा प्रयत्न केला, लाखो लोक युद्धाच्या नाउमेदवादी चेहर्‍याने मोहित झाले, जे एरीच मारिया रेमार्क यांनी पश्चिमेकडे त्याच्या कार्यामध्ये काही नवीन शोधले नाही. समोरच्यापासून फार दूर असलेल्या युद्धाबद्दल पसरलेले अंतर आणि उंदीर, उवा, मोर्टार फनेल, नरभक्षक आणि युद्धकैद्यांच्या शूटिंगच्या रूपाने त्यांना दाखविल्या जाणार्‍या वास्तविकता यातील अंतर यांच्यामुळे होम रजेचे सैनिक उद्ध्वस्त झाले. “अफवा पसरवित होती की आमचे हल्ले वाद्य वादनांसह होते आणि युद्ध हे आमच्यासाठी गाणे आणि विजय यांचा एक दीर्घ भ्रम होता [...] आम्हाला फक्त युद्धाचे सत्य माहित होते; कारण ते आमच्या डोळ्यांसमोर होते " (फर्ग्युसन, द वॉर ऑफ द वर्ल्ड, पी. 119 वरून उद्धृत).

शेवटी, त्यांच्या आत्मसमर्पणानंतरही, जर्मन लोकांना अमेरिकेचे अध्यक्ष वुड्रो विल्सन यांनी घातलेल्या अटींनुसार एक व्याप सैन्य स्वीकारावे लागले - पूर्वीच्या युरोपमधील territ$ अब्ज डॉलर्सच्या मोबदल्याच्या पेमेंटचा भार पडला होता. (आणि त्यातील बर्‍याच वसाहती नाहीत) आणि कम्युनिस्ट गटांद्वारे रस्त्यावरुन होणाights्या मारामारीची धमकी दिली. १ 1919 १ in मध्ये जर्मन लोकांनी स्वाक्षरी करावी अशी राष्ट्रपती विल्सन यांची टिप्पणी अशी आहे की जर तो जर्मन असतो तर तो त्यावर स्वाक्षरी करणार नाही. ब्रिटीश राजकारणी विन्स्टन चर्चिल यांनी असा अंदाज वर्तविला: "ही शांतता नाही तर 20 वर्षांचा युद्धविराम आहे." तो किती बरोबर होता!

माघार वर विश्वास

या युद्धानंतरच्या वर्षांमध्ये विश्वासाला मोठा धक्का बसला. पास्टर मार्टिन निमोलर (१1892 -1984 -२ 1920 .28), लोह क्रॉसचा वाहक आणि नंतर नाझींनी ताब्यात घेतला, त्याने 1860 मध्ये "वर्षांचे अंधकार" पाहिले. त्यावेळी बहुतेक जर्मन प्रोटेस्टंट लुथेरन किंवा सुधारित चर्चच्या परगण्यांचे होते, जे काही बाप्टिस्ट किंवा मेथोडिस्टचे होते. मार्टिन ल्यूथर राजकीय अधिका authorities्यांच्या आज्ञाधारकपणाचा कट्टर समर्थक होता, अगदी प्रत्येक बाबतीत. १XNUMX० च्या दशकात बिस्मार्क युगात राष्ट्र राज्य स्थापनेपर्यंत राजांच्या सरदारांनी व राजसत्तांनी जर्मन मातीवरील चर्चांवर नियंत्रण ठेवले होते. यामुळे सामान्य लोकांमध्ये जीवघेणा नाममात्रतेसाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण झाली. जरी जगप्रसिद्ध धर्मशास्त्रज्ञांनी समजण्यास कठीण असलेल्या ब्रह्मज्ञानाच्या क्षेत्राविषयी चर्चा केली, जर्मनीत उपासना मोठ्या प्रमाणात लिटर्जिकल दिनचर्या पाळत होती आणि चर्च-सेमेटिझम हा त्या दिवसाचा क्रम होता. जर्मनीचे वार्ताहर विल्यम एल. शियर यांनी पहिल्या महायुद्धानंतर धार्मिक विभागांविषयी अहवाल दिला:

“अगदी वायमार प्रजासत्ताक ही बर्‍याच प्रोटेस्टंट पाद्रींसाठी अनास्था होती; राजे व राजपुत्र यांची हद्दपार झाली म्हणूनच नव्हे तर मुख्यत्वे कॅथलिक व समाजवादी यांनाही त्याचा पाठिंबा मिळाला म्हणूनच. ”चांसलर अ‍ॅडॉल्फ हिटलरने १ 1933 inXNUMX मध्ये व्हॅटिकन सोबत एका साम्राज्यावर स्वाक्षर्‍या केल्या त्यावरून असे दिसून येते की जर्मन ख्रिश्चनांचे वरवरचे भाग कसे बनले आहेत? . ख्रिश्चन श्रद्धा आणि लोक यांच्यातले विचित्र प्रवृत्ती आपण जाणू शकतो की जर आपल्याला हे माहित असेल की मार्टिन निमेलर आणि डायट्रिक बोनहॉफर या चर्चमधील उत्कृष्ट व्यक्ती (1906-1945) ऐवजी नियम अपवाद प्रतिनिधित्व. वारसाहक्कासारख्या कामांमध्ये, बोनोफरने चर्चच्या कमकुवतपणावर अशा संघटना म्हणून प्रकाश टाकला ज्या त्यांच्या मते, 20 व्या शतकातील जर्मनीतील लोकांच्या भीतीबद्दल वास्तविक संदेश प्राप्त होणार नाहीत. इतिहासाचे अभ्यासक स्कॉट जर्साक लिहितात, “जेथे विश्वास टिकला, तो यापुढे [१ 1914 १-1918-१-१XNUMX मध्ये] अशा रक्तविरहित [रत्नागिरी] ला कायदेशीररित्या न्याय देण्याचा प्रयत्न करणा church्या चर्चच्या आवाजावर अवलंबून राहू शकला नाही." तो पुढे म्हणाला: "साम्राज्य देव रिकाम्या यूटोपियन आशावादासाठी किंवा संरक्षित आश्रयासाठी घसरलेल्या माघारसाठी उभा नाही. जर्मन धर्मशास्त्रज्ञ पॉल तिलिच (१1886-१-1965 )1933) पहिल्या विश्वयुद्धात क्षेत्रातील पाळक म्हणून काम केल्यावर १ inXNUMX मध्ये जर्मनी सोडून जाण्यास भाग पाडणा्यांना, जर्मन चर्च मोठ्या प्रमाणात गप्प बसले आहेत किंवा अर्थहीन झाले आहेत हे त्यांनी ओळखले. ते लोकसंख्या आणि सरकारांना जबाबदारी स्वीकारण्यास आणि स्पष्ट आवाजासह बदलण्यास राजी करु शकले नसते. “आम्हाला उंच उडण्याची सवय नव्हती, आम्हाला खोलवर खेचले जात होते,” नंतर त्यांनी हिटलर आणि थर्ड रीकबद्दल लिहिले (1933-1945). आपण पाहिल्याप्रमाणे, आधुनिक काळाची आव्हाने नेहमीच कार्य करत असतात. भयानक आणि जागतिक युद्धाच्या गडबडीचा पूर्ण परिणाम अंमलात आणण्यासाठी आवश्यक होते.

मृत ... की जिवंत?

म्हणूनच, “जर्मनीने ठार मारलेल्या युद्धाचा” विनाशकारी परिणाम आणि फक्त जर्मनीतच नाही. चर्चकडून आलेल्या हिटलरच्या पाठिंब्यामुळे आणखी एक भयानक भीती निर्माण झाली, दुसरे महायुद्ध. या संबंधात हे लक्षात घेतले पाहिजे की जे त्याच्यावर विश्वास ठेवतात त्यांच्यासाठी देव जिवंत होता. हर्बर्गच्या भयंकर बॉम्बस्फोटाच्या वेळी जर्गेन मोल्टमॅन नावाच्या एका युवकाला त्याच्या अनेक वर्गमित्रांचे जीवन हायस्कूलमधून कसे नष्ट केले गेले याची साक्ष द्यायची होती. तथापि, या अनुभवामुळे शेवटी त्याने त्याचा विश्वास पुन्हा जिवंत केला.

“१ 1945 InXNUMX मध्ये मी बेल्जियममधील एका छावणीत युद्धकैदी होतो. जर्मन रीच कोसळला होता. ऑशविट्झने जर्मन संस्कृतीला अखेरचा धक्का दिला होता. माझे मूळ गाव हॅम्बुर्ग उद्ध्वस्त झाले होते आणि ते माझ्यात वेगळे नव्हते. मला वाटले की देव आणि लोक मला सोडून गेले आहेत आणि माझ्या तारुण्यातील आशा अंकुरात अडकल्या आहेत [...] अशा परिस्थितीत अमेरिकन धर्मगुरूने मला एक बायबल दिले आणि मी ते वाचण्यास सुरवात केली ”.

जेव्हा वधस्तंभावर येशूच्या ओरडण्यावरून मोल्टमन बायबलमधील परिच्छेद ओलांडून आला तेव्हा: "हे माझ्या देवा, माझ्या देवा, तू मला का सोडलेस?" (मत्तय २:27,46:) उद्धृत केले आहे, ख्रिश्चन संदेशाचा मुख्य संदेश त्याने चांगल्या प्रकारे समजू लागला. तो स्पष्ट करतो: “मला समजले की हा येशू आपल्या दु: खाचा दैवी भाऊ आहे. हे कैद्यांना आणि निर्वासित लोकांना आशा देते. तोच तो आहे जो आपल्याला अपराधीपणापासून सोडवितो, जो आपल्याला निराश करतो आणि भविष्यातील कोणत्याही परिस्थितीपासून वंचित ठेवतो [...] माझ्या जीवनात अशा ठिकाणी निवडण्याची हिम्मत होती जिथे एखादा तयार असेल आणि संपूर्ण आलिंगन ठेवले. एंड पुट. येशू ख्रिस्ताची ही सुरुवातीची बंधू, दु: खात असलेला बंधू होता. तेव्हापासून त्याने मला कधीही निराश केले नाही. ” (आज ख्रिस्त आमच्यासाठी कोण आहे? पी. २- 2-3)

शेकडो पुस्तके, लेख आणि व्याख्याने जर्जेन मोल्टमॅन यांनी कबूल केले की देव मुळीच मरण पावला नाही, ख्रिस्त येशू ख्रिस्त म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या आपल्या मुलाच्या आत्म्याने तो जगतो. तथाकथित “देवाला मारणा war्या युद्ध” च्या शंभर वर्षांनंतरही लोक आपल्या काळातील धोके व अशांततेतून येशू ख्रिस्तामध्ये एक मार्ग शोधू शकतात.    

नील अर्ल यांनी


पीडीएफ1914-1918: "जो युद्ध देवाने केला"