ऐतिहासिक पंथ

एक पंथ (क्रेडो, लॅटिनमधून "मी विश्वास करतो") विश्वासांचे सारांशित सूत्र आहे. त्याला महत्त्वाची सत्ये मोजायची आहेत, सैद्धांतिक विधाने स्पष्ट करायची आहेत, सत्याला त्रुटीपासून वेगळे करायचे आहे. हे सहसा सहज लक्षात ठेवता येईल अशा प्रकारे लिहिले जाते. बायबलमधील अनेक परिच्छेदांमध्ये पंथांचे वैशिष्ट्य आहे. त्यामुळे येशू आधारित योजना वापरली 5. मॉस 6,4-9, एक पंथ म्हणून. मध्ये पॉल साधी, क्रेडोसारखी विधाने करतो 1. करिंथियन 8,6; 12,3 आणि १5,3-4. देखील 1. टिमोथियस 3,16 जोरदार सुव्यवस्थित स्वरूपात एक पंथ देते.

सुरुवातीच्या चर्चच्या प्रसारासह, औपचारिक पंथाची गरज निर्माण झाली ज्याने विश्वासकांना त्यांच्या धर्माची सर्वात महत्वाची शिकवण दाखवली. प्रेषितांच्या पंथाला असे नाव देण्यात आले आहे, कारण पहिल्या प्रेषितांनी ते लिहिले नाही, परंतु कारण ते प्रेषितांच्या शिकवणीचा सारांश देते. चर्च फादर्स टर्टुलियन, ऑगस्टीन आणि इतरांच्या प्रेषितांच्या पंथाच्या थोड्या वेगळ्या आवृत्त्या होत्या; पर्मिनसचा मजकूर (सुमारे 750) शेवटी मानक स्वरूप म्हणून स्वीकारला गेला.

चर्च जसजसे वाढत गेले, तसतसे पाखंडी लोकही वाढले आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांना त्यांच्या विश्वासाच्या मर्यादा स्पष्ट कराव्या लागल्या. सुरुवातीच्या काळात 4. 325व्या शतकात, नवीन कराराचा सिद्धांत प्रस्थापित होण्यापूर्वीच, ख्रिस्ताच्या देवत्वाबद्दल वाद निर्माण झाले. सम्राट कॉन्स्टंटाईनच्या विनंतीनुसार, रोमन साम्राज्याच्या सर्व भागांतील बिशप या प्रश्नाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी 381 मध्ये निकिया येथे भेटले. त्यांनी तथाकथित Cree of Nicaea मध्ये त्यांचे एकमत लिहून ठेवले. मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये आणखी एक सिनोड भेटला, ज्यामध्ये निसीने कबुलीजबाब किंचित सुधारित केले गेले आणि काही बिंदूंनी विस्तारित केले. या आवृत्तीला Nicene Constantinopolitan Creed किंवा थोडक्यात Nicene Creed म्हणतात.

त्यानंतरच्या शतकात, चर्च नेते पुढा Chal्यांनी देवाला आणि माणसाच्या स्वरूपाबद्दल, इतर गोष्टींबरोबरच, सल्ला देण्याकरिता चालसेसन शहरात भेटले. त्यांना एक सूत्र सापडले की त्यांनी सुवार्ता, प्रेषित धर्मशास्त्र आणि पवित्र शास्त्राशी सुसंगत असा विश्वास ठेवला. त्याला क्रिस्तोलॉजिकल डेफिनेशन ऑफ चालेस्डनी किंवा चाल्सिडोनियन फॉर्म्युला म्हणतात.

दुर्दैवाने, पंथ हे सूत्रबद्ध, गुंतागुंतीचे, अमूर्त आणि काहीवेळा "शास्त्र" सारखे देखील असू शकतात. योग्यरित्या वापरले, तथापि, ते एक सुसंगत सैद्धांतिक पाया प्रदान करतात, योग्य बायबलसंबंधी सिद्धांताचे रक्षण करतात आणि चर्च जीवनावर लक्ष केंद्रित करतात. खालील तीन पंथ ख्रिश्चनांमध्ये बायबलसंबंधी आणि खर्‍या ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्सी (ऑर्थोडॉक्सी) ची सूत्रे म्हणून मोठ्या प्रमाणावर स्वीकारले जातात.

निकिन पंथ (381 ई.)

आम्ही देव, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग आणि पृथ्वीचा निर्माणकर्ता, जे दृश्यमान आणि अदृश्य आहे अशा प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवतो. आणि प्रभु येशू ख्रिस्तासाठी, देवाचा एकुलता एक पुत्र, देवपित्यापासून सदासर्वकाळ जन्माला आला, प्रकाशातून प्रकाश, खरा देव, खरा देव, जन्मापासून निर्माण झालेला नाही, ज्याच्याद्वारे सर्व गोष्टी बनल्या, आपल्या आसपास मानव आहेत. आणि आमच्या तारणासाठी स्वर्गातून खाली उतरला आणि पवित्र आत्मा आणि व्हर्जिन मेरी आणि मनुष्यांकडून शरीर प्राप्त केले आणि जो आमच्यासाठी पोंटियस पिलाताच्या सामर्थ्याने वधस्तंभावर खिळलेला होता व ज्याला दु: ख व वेदना देऊन तिस the्या दिवशी पुन्हा उठण्यात आले व शास्त्रानुसार स्वर्गात व मागे गेले. वडिलांचा उजवा हात बसला आहे आणि जिवंत व मेलेल्यांचा न्याय करण्यासाठी गौरवशालीतेने परत येईल, ज्यांचे राज्य संपेल.
आणि पवित्र आत्म्यासाठी, पित्यापासून तो प्रभु व जीवन देणारा जो पिता आणि पुत्राद्वारे उपासना करतो आणि गौरवशाली आहे, जो भविष्यवाद्यांद्वारे बोलतो.
आहे; पवित्र आणि कॅथोलिक [सर्व-आलिंगन] आणि प्रेषित चर्चकडे. आम्ही पापांची क्षमा करण्यासाठी बाप्तिस्मा कबूल करतो; आम्ही मृतांचे पुनरुत्थान आणि भावी जगाच्या जीवनाची वाट पाहत आहोत. आमेन.
(जेएनडी केली, ओल्ड ख्रिश्चन कन्फेशन्स, गौटीन्जेन 1993 पासून उद्धृत)

प्रेषितांचा पंथ (सुमारे 700 ई.)

माझा देव, पिता, सर्वसमर्थ, स्वर्ग व पृथ्वीचा निर्माणकर्ता यावर माझा विश्वास आहे. आणि येशू ख्रिस्तासाठी, आमचा एकुलता एक पुत्र, आमच्या प्रभु, जो व्हर्जिन मरीयेच्या जन्माच्या पवित्र आत्म्याने प्राप्त केला, त्याला पोंटियस पिलाताने सहन केले, वधस्तंभावर खिळले, मरण पावले व त्याला पुरले गेले, ते तिस third्या दिवशी मरणातून उठले, तो स्वर्गात गेला आणि तो देवपित्याच्या उजवीकडे बसला; तेथून तो जिवंत व मेलेल्यांचा न्याय करील. मी पवित्र आत्मा, पवित्र ख्रिश्चन चर्च, संतांच्या संगती, पापांची क्षमा, मेलेल्यांचे पुनरुत्थान आणि चिरंतन जीवनावर विश्वास ठेवतो. आमेन.

ख्रिस्ताच्या व्यक्तीमध्ये देवाची आणि मानवी स्वभावाची एकात्मता परिभाषा
(चासेल्डन कौन्सिल, 451 एडी)

अशा प्रकारे, पवित्र वडिलांचे अनुसरण करून, आपण सर्वजण एकमताने आपला प्रभु येशू ख्रिस्त एक आणि एकच पुत्र म्हणून कबूल करण्यास शिकवतो; तेच देवत्वामध्ये परिपूर्ण आहे आणि मानवतेमध्ये तेच परिपूर्ण आहे, तोच खरोखर देव आणि तर्कसंगत आत्मा आणि शरीराचा खरोखर माणूस आहे, जसा पिता देवदेवतेचा (एकसंधपणा) आहे आणि आपल्यासारखाच मानवतेचा आहे. पाप वगळता प्रत्येक बाबतीत आपण. ईश्वराप्रमाणे पित्याच्या बाहेर जाण्यापूर्वी जन्माला आले, परंतु कालांतराने, त्याचप्रमाणे, आमच्यासाठी आणि मेरी, व्हर्जिन आणि देवाची आई (थियोटोकोस) यांच्यापासून आमच्या तारणासाठी, तो एक आहे आणि समान, ख्रिस्त, मुलगा, मूळ, दोन स्वभावांमध्ये ओळखला गेला, न बदललेला, अविभाज्य, अविभाजित. असे करताना, एकतेच्या फायद्यासाठी निसर्गाची विविधता कोणत्याही प्रकारे नष्ट केली जात नाही; याउलट, दोन स्वभावांपैकी प्रत्येकाचे वैशिष्ठ्य जपले जाते आणि एकत्र येऊन एक व्यक्ती आणि हायपोस्टॅसिस बनते. [आम्ही त्याला कबूल करतो] दोन व्यक्तींमध्ये विभाजित आणि विभक्त म्हणून नाही, तर एक आणि एकच पुत्र, मूळ, देव, लोगो, प्रभु, येशू ख्रिस्त, त्याच्याविषयी [भविष्यवाणी] आणि स्वतःबद्दलच्या जुन्या संदेष्ट्यांप्रमाणे, येशू ख्रिस्ताने आम्हाला निर्देश दिले आणि आम्हाला वडिलांचे चिन्ह [नाईकाचा पंथ] दिले. (भूतकाळात आणि वर्तमानात धर्मावरून उद्धृत केलेले, बेट्झ / ब्राउनिंग / जानोव्स्की / जॉन्जेल, टुबिंगेन 1999 द्वारा संपादित)

ख्रिश्चन चर्चची ऐतिहासिक कागदपत्रे