ऑडिओ
काय डॉ. Faustus माहित नाही
जर आपण जर्मन साहित्याचा व्यवहार केला तर आपण फॉस्टच्या आख्यायिकेकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही. वारसाहक्काच्या अनेक वाचकांनी त्यांच्या शालेय दिवसांमध्ये जोहान वुल्फगँग फॉन गोएथे (१७४९-१८३२) यांच्याकडून हा महत्त्वाचा विषय ऐकला होता. गोएथेला कठपुतळी शोद्वारे फॉस्टची आख्यायिका माहित होती, जी मध्ययुगापासून युरोपियन संस्कृतीत नैतिक कथा म्हणून एंकर केली गेली होती. 1749 व्या शतकात, नोबेल पारितोषिक विजेते थॉमस मान यांनी आपला आत्मा सैतानाला विकणाऱ्या माणसाची कथा पुन्हा जिवंत केली. फॉस्टची दंतकथा आणि त्यासोबतचा सैतान करार (इंग्रजीमध्ये याला फॉस्टियन सौदा देखील म्हणतात) यांनी 1832 च्या कल्पनेचा पाठपुरावा केला. शतक, उदा. 20 मध्ये राष्ट्रीय समाजवादाला शरणागती पत्करणे.
फॉस्टची कथा इंग्रजी साहित्यातही आढळते. विल्यम शेक्सपियरचे जवळचे मित्र कवी आणि नाटककार क्रिस्टोफर मार्लो यांनी १५८८ मध्ये एक मजकूर लिहिला ज्यामध्ये डॉ. विटेनबर्ग येथील जोहान्स फॉस्ट, जो कंटाळवाणा अभ्यासाने कंटाळला आहे, त्याने लूसिफरशी एक करार केला: फॉस्ट जेव्हा तो मरतो तेव्हा त्याचा आत्मा सैतानाला देतो, जर त्या बदल्यात त्याने दर चार वर्षांनी एक इच्छा पूर्ण केली. गोएथेच्या रोमँटिक आवृत्तीतील मुख्य थीम म्हणजे मानवी फॉस्टवर काळाचा विजय, सर्व सत्यांपासून दूर राहणे आणि चिरस्थायी सौंदर्याचा अनुभव. गोएथेच्या कार्याला आजही जर्मन साहित्यात ठाम स्थान आहे.
विल ड्युरंट हे असे वर्णन करतात:
“फॉस्ट अर्थातच गोएथे स्वतः आहे - जरी दोघेही साठ वर्षांचे होते. गोएथेप्रमाणे, साठव्या वर्षी तो सौंदर्य आणि कृपेबद्दल उत्साही होता. त्याची शहाणपण आणि सौंदर्याची दुहेरी महत्त्वाकांक्षा गोएथेच्या आत्म्यात बसली होती. या गृहीतकाने बदला घेणार्‍या देवतांना आव्हान दिले आणि तरीही ते उदात्त होते. फॉस्ट आणि गोएथे दोघांनीही जीवनाला, आध्यात्मिक आणि शारीरिक, तात्विक आणि आनंदाने “होय” म्हटले.
एक घातक वरवरचा
बहुतेक भाष्यकार फॉस्टच्या देवासारख्या शक्तींच्या अहंकारी गृहीतकांची नोंद घेतात. मार्लोज डॉक्टर फॉस्टसचा दु:खद इतिहास चार विज्ञान (तत्त्वज्ञान, वैद्यकशास्त्र, कायदा आणि धर्मशास्त्र) द्वारे प्राप्त झालेल्या ज्ञानाचा तिरस्कार करणाऱ्या मुख्य पात्राने सुरू होतो. विटेनबर्ग हे अर्थातच मार्टिन ल्यूथरच्या आजूबाजूला घडलेल्या घटनांचे दृश्य होते आणि त्याखाली प्रतिध्वनी उमटत होते याकडे दुर्लक्ष करता येणार नाही. धर्मशास्त्र एकेकाळी "राणीचे विज्ञान" म्हणून ओळखले जात असे. पण शिकवता येणारे सर्व ज्ञान एखाद्याने भिजवून टाकले आहे असे समजण्यात काय मूर्खपणा आहे. फॉस्टची बुद्धी आणि चैतन्याची खोली नसल्यामुळे अनेक वाचकांना या कथेपासून दूर ठेवले.
पॉलचे रोमनांना लिहिलेले पत्र, ज्याला ल्यूथरने धार्मिक स्वातंत्र्याची घोषणा म्हणून पाहिले, ते येथे वेगळे आहे: "ते स्वतःला शहाणे समजत असल्याने ते मूर्ख बनले" (रोम 1,22). नंतर पौल देवाचा शोध घेत असताना एखाद्याला किती खोल आणि श्रीमंतीचा अनुभव घ्यावा लागतो याबद्दल लिहितो: “अरे, देवाची बुद्धी आणि ज्ञान या दोन्ही गोष्टी किती खोल आहेत! त्याचे निर्णय किती अगम्य आहेत आणि त्याचे मार्ग किती अगम्य आहेत! कारण "प्रभूचे मन कोणी ओळखले, किंवा त्याचा सल्लागार कोण होता"?" (रोम 11,33-34).
दुःखद नायक
फॉस्टमध्ये एक खोल आणि प्राणघातक अंधत्व आहे, जे त्याच्या दुहेरी अंताचे प्रतीक आहे. जगातील कोणत्याही संपत्तीपेक्षाही त्याला सत्ता हवी आहे. मार्लो हे खालीलप्रमाणे लिहितात: "भारतात त्यांनी सोन्याकडे उड्डाण केले पाहिजे, ओरिएंटचे मोती समुद्रातून खणून काढले पाहिजेत, सर्व नवीन जगाचे कोनाडे आणि क्रॅनीज, उत्कृष्ट फळांसाठी, चवदार राजकुमार चावणे; तुम्ही मला नवीन शहाणपण वाचावे, परदेशी राजांच्या मंत्रिमंडळाने अनावरण केले: “मार्लोज फॉस्टस हे रंगमंचासाठी लिहिले गेले होते आणि म्हणूनच तो दुःखद नायक दाखवतो ज्याला ज्ञात आणि अज्ञात जगाची रहस्ये खूप प्रभावीपणे शोधायची, एक्सप्लोर करायची, वाढायची आणि शोधायची आहे. जेव्हा त्याला स्वर्ग आणि नरकाचे सार शोधायचे आहे, तेव्हा मेफिस्टो, ल्युसिफरचा संदेशवाहक, थरथर कापत हा उपक्रम सोडतो. गोएथेसच्या काव्यात्मक आवृत्तीला युरोपमधील रोमँटिसिझमने आकार दिला आहे आणि म्हणून ती अधिक मोहक मुठी दर्शवते, देवाची उपस्थिती तो त्याच्या स्वतःच्या भावना शोधण्याचा प्रयत्न करतो. तो देवतेची सर्व-आलिंगन देणारा आणि सर्व टिकणारा प्राणी म्हणून स्तुती करतो, कारण गोएथेसाठी भावना ही सर्वस्व आहे. अनेक समीक्षकांनी 1808 मधील गोएथेच्या फॉस्टच्या आवृत्तीची जर्मनीकडे असलेली सर्वोत्कृष्ट नाटक आणि सर्वोत्तम कविता म्हणून प्रशंसा केली. कधीही Has निर्मिती. जरी शेवटी मेफिस्टोने फॉस्टला नरकात ओढले असले तरी या कथेतून अनेक सुंदर गोष्टी मिळू शकतात. मार्लो सह नाट्यमय प्रभाव जास्त काळ टिकतो आणि तो नैतिकतेने संपतो. नाटकादरम्यान, फॉस्टसला देवाकडे परत जाण्याची आणि स्वतःला आणि स्वतःच्या चुका मान्य करण्याची गरज वाटली. दुसऱ्या कृतीत फॉस्टस विचारतो की त्यासाठी खूप उशीर झाला आहे का आणि दुष्ट देवदूत या भीतीची पुष्टी करतो. तथापि, चांगला देवदूत त्याला प्रोत्साहन देतो आणि त्याला सांगतो की देवाकडे परत येण्यास कधीही उशीर झालेला नाही. दुष्ट देवदूत उत्तर देतो की जर तो देवाकडे परत आला तर सैतान त्याचे तुकडे करेल. पण चांगला देवदूत इतक्या लवकर हार मानत नाही आणि त्याला खात्री देतो की जर तो देवाकडे वळला तर एक केसही वाकणार नाही. त्यानंतर फॉस्टस ख्रिस्ताला त्याच्या आत्म्याच्या तळापासून त्याचा उद्धारकर्ता म्हणून कॉल करतो आणि त्याला त्याच्या आजारी आत्म्याला वाचवण्यास सांगतो.
मग ल्युसिफर चेतावणी आणि प्रशिक्षित डॉक्टरांना गोंधळात टाकण्यासाठी एक धूर्त वळण घेऊन दिसते. ल्युसिफरने त्याला सात घातक पापांची ओळख करून दिली: अभिमान, लोभ, मत्सर, क्रोध, खादाडपणा, आळशीपणा आणि वासना. मार्लोचा फॉस्टस या दैहिक सुखांपासून इतका विचलित झाला आहे की तो देवाकडे जाण्याचा मार्ग सोडून देतो. मार्लोच्या फॉस्टसच्या कथेची खरी नैतिकता येथे आहे: फॉस्टसचे पाप केवळ त्याचा अहंकारीपणा नाही, तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याचा आध्यात्मिक वरवरचापणा. साठी डॉ. रँड कॉर्पोरेशनच्या क्रिस्टिन ल्यूशनर, हा वरवरचापणा त्याच्या पतनाचे कारण आहे, कारण "फॉस्टसला त्याच्या चुकांबद्दल क्षमा करण्याइतका मोठा देव अनुभवता येत नाही".
मार्लोच्या नाटकातील विविध मुद्द्यांवर, फॉस्टसचे मित्र त्याला पश्चात्ताप करण्यास उद्युक्त करतात, कारण त्यासाठी फार उशीर झालेला नाही. परंतु फॉस्टस त्याच्या अस्तित्वात नसलेल्या विश्वासाने आंधळा झाला आहे - ख्रिश्चन धर्माचा देव त्याच्या कल्पनेपेक्षा खरोखर मोठा आहे. त्याला क्षमा करण्याइतपतही तो मोठा आहे.शैक्षणिक डॉ. फॉस्टस, ज्याने ब्रह्मज्ञान टाळले, त्यामुळे बायबलमधील सर्वात महत्त्वाच्या तत्त्वांपैकी एक चुकला: “ते [लोक] सर्व पापी आहेत आणि त्यांना देवाजवळ मिळणारा गौरव नाही, आणि त्यांच्या कृपेने नीतिमान ठरले आहे. ख्रिस्त येशूद्वारे” (रोम 3,23f). नवीन करारात असे नोंदवले आहे की येशूने एका स्त्रीमधून सात भुते काढली आणि ती त्याच्या सर्वात विश्वासू शिष्यांपैकी एक बनली (ल्यूक 8,32). आपण बायबलचे कोणतेही भाषांतर वाचले तरीही, देवाच्या कृपेवर विश्वास नसणे ही गोष्ट आपण सर्व अनुभवतो; आपण देवाची स्वतःची प्रतिमा तयार करतो. पण ते खूप अदूरदर्शी आहे. फॉस्टस स्वतःला क्षमा करणार नाही, मग सर्वशक्तिमान देव हे कसे करू शकेल? ते तर्क आहे - परंतु ते कोणतेही दया नसलेले तर्क आहे.
पापी लोकांसाठी कर्जमाफी
कदाचित आपल्यापैकी प्रत्येकाला एका वेळी किंवा दुसर्या वेळी असेच वाटेल. मग आपल्याला मनापासून काळजी घ्यावी लागेल कारण बायबलचा संदेश स्पष्ट आहे. पवित्र आत्म्याच्या विरुद्ध असलेल्या पापांशिवाय सर्व पापांची क्षमा केली जाऊ शकते आणि ते सत्य वधस्तंभाच्या संदेशात आहे. सुवार्तेचा संदेश असा आहे की ख्रिस्ताने आपल्यासाठी केलेले बलिदान आपल्या सर्व जीवनाच्या आणि आपण केलेल्या पापांच्या बेरजेपेक्षा कितीतरी जास्त मोलाचे होते. काही लोक देवाने क्षमा करण्याची ऑफर स्वीकारत नाहीत आणि त्याद्वारे त्यांच्या पापांचे गौरव करतात: “माझा अपराध खूप मोठा आहे, खूप मोठा आहे. देव मला कधीच माफ करू शकत नाही."
पण हा समज चुकीचा आहे. बायबलचा संदेश म्हणजे कृपा - शेवटपर्यंत कृपा. सुवार्तेची चांगली बातमी अशी आहे की स्वर्गीय माफी सर्वात वाईट पाप्यांना देखील लागू होते. पौल स्वतः असे लिहितो: “हे निश्‍चितच खरे आणि विश्‍वासास पात्र असे वचन आहे की ख्रिस्त येशू पापी लोकांचे तारण करण्यासाठी जगात आला, ज्यांच्यापैकी मी पहिला आहे. पण म्हणूनच माझ्यावर दया दाखवली गेली आहे की ज्यांनी अनंतकाळच्या जीवनासाठी त्याच्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे त्यांच्यासाठी ख्रिस्त येशूने सर्व प्रथम मला सहनशीलता दाखवली.1. टीम1,15-16).
पॉल पुढे लिहितो: "पण जिथे पाप प्रबळ झाले आहे, तिथे कृपा अधिक शक्तिशाली झाली आहे" (रोम 5,20). संदेश स्पष्ट आहे: कृपेचा मार्ग नेहमीच विनामूल्य असतो, अगदी सर्वात वाईट पापीसाठी देखील. जेव्हा डॉ. फॉस्टसला ते खरोखरच समजले.
नील अर्ल यांनी
