मॅथ्यू 24 "अंत" बद्दल काय म्हणतो

346 मॅथियस 24 अंत बद्दल काय म्हणतोसर्व प्रथम, चुकीचा अर्थ लावणे टाळण्यासाठी, मॅथ्यू 24 ला मागील अध्यायांच्या मोठ्या संदर्भात पाहणे महत्वाचे आहे. तुम्हाला हे जाणून आश्चर्य वाटेल की मॅथ्यू 24 ची प्रस्तावना अगदी अलीकडील अध्याय 16, वचन 21 पासून सुरू होते. तेथे सारांशात असे म्हटले आहे: "त्या काळापासून येशूने आपल्या शिष्यांना हे दाखवायला सुरुवात केली की त्याला जेरुसलेमला कसे जावे लागले आणि वडील, मुख्य याजक आणि शास्त्री यांच्या हातून खूप दुःख सहन करावे लागले आणि मरण पत्करावे लागले आणि तिसऱ्या दिवशी पुन्हा उठले. " यासह येशूने शिष्यांना पहिले संकेत दिले जे येशू आणि जेरुसलेममधील धार्मिक अधिकारी यांच्यातील प्राथमिक संघर्षासारखे होते. जेरुसलेमच्या मार्गावर (२०:१७-१९) तो त्यांना या आगामी संघर्षासाठी तयार करतो.

दुःखाच्या पहिल्या घोषणेच्या वेळी, येशू पीटर, जेम्स आणि जॉन या तीन शिष्यांना एका उंच डोंगरावर घेऊन गेला. तेथे त्यांनी परिवर्तनाचा अनुभव घेतला (१7,1-13). केवळ या कारणास्तव, शिष्यांनी स्वतःला विचारले असेल की देवाच्या राज्याची स्थापना कदाचित जवळ नाही का?7,10-12).

येशूने शिष्यांना असेही सांगितले की ते बारा सिंहासनावर बसतील आणि इस्राएलचा न्याय करतील "जेव्हा मनुष्याचा पुत्र त्याच्या गौरवशाली सिंहासनावर बसेल" (उत्प.9,28). यामुळे देवाच्या राज्याच्या "केव्हा" आणि "कसे" बद्दल नवीन प्रश्न निर्माण झाले यात शंका नाही. राज्याविषयी येशूच्या भाषणाने जेम्स आणि जॉनच्या आईने येशूला तिच्या दोन मुलांना राज्यात विशेष स्थान देण्यास सांगण्यास प्रवृत्त केले (२०:२०-२१).

त्यानंतर जेरुसलेममध्ये विजयी प्रवेश झाला, ज्या दरम्यान येशू गाढवावर स्वार होऊन शहरात गेला1,1-11). परिणामी, मॅथ्यूच्या मते, जखऱ्याची एक भविष्यवाणी, जी मशीहाशी संबंधित असल्याचे दिसून आले, ते पूर्ण झाले. येशू आल्यावर काय होईल असा विचार करत संपूर्ण शहर आपल्या पायावर उभे होते. जेरुसलेममध्ये त्याने पैसे बदलणाऱ्यांचे टेबल उलथवून टाकले आणि पुढील कृत्ये आणि चमत्कारांद्वारे त्याचा मशीहाचा अधिकार प्रदर्शित केला1,12-27). "तो कोण आहे?" लोकांना आश्चर्य वाटले (२ करिंथ1,10).

मग येशू 2 मध्ये स्पष्ट करतो1,43 मुख्य याजकांना आणि वडिलांना: "म्हणून मी तुम्हांला सांगतो, देवाचे राज्य तुमच्याकडून काढून घेतले जाईल आणि त्याचे फळ देणाऱ्या लोकांना दिले जाईल." त्याच्या श्रोत्यांना माहित होते की तो त्यांच्याबद्दल बोलत आहे. येशूचे हे म्हणणे एक संकेत म्हणून घेतले जाऊ शकते की तो त्याचे मेसिअनिक राज्य स्थापन करणार आहे, परंतु धार्मिक "स्थापना" यातून वगळली पाहिजे.

साम्राज्य बांधले जाईल?

ज्या शिष्यांनी हे ऐकले त्याना आश्चर्यचकित झाले असेल की काय घडेल. येशूला त्वरित स्वतःला मशीहा म्हणू इच्छित होता का? तो रोमन अधिका fight्यांशी लढा देणार होता काय? तो देवाच्या राज्यात आणणार होता काय? तेथे युद्ध होईल आणि जेरूसलेम व मंदिराचे काय होईल?

आता आपण मॅथ्यू 22, वचन 1 वर येतो5. येथे देखावा सुरू होतो की परुशी कराच्या प्रश्नांसह येशूला जाळ्यात अडकवण्याचा प्रयत्न करतात. त्याच्या उत्तरांद्वारे त्यांना रोमन अधिकाऱ्यांविरुद्ध बंडखोर म्हणून चित्रित करायचे होते. पण येशूने हुशारीने उत्तर दिले आणि त्यांचा डाव हाणून पाडला.

त्याच दिवशी, सदूकी लोकांचाही येशूशी वाद झाला2,23-32). त्यांचा पुनरुत्थानावर विश्वास नव्हता आणि सात भावांनी एकामागून एक एकाच स्त्रीशी लग्न केल्याबद्दल त्यांना एक युक्ती प्रश्न विचारला. पुनरुत्थानात ती कोणाची पत्नी असेल? येशूने अप्रत्यक्षपणे उत्तर दिले की त्यांना त्यांचे स्वतःचे शास्त्र समजले नाही. प्रत्यक्षात लग्न होत नसल्याचे सांगून त्याने तिला गोंधळात टाकले.

मग शेवटी परुशी आणि सदूकी यांनी त्याला नियमशास्त्रातील सर्वोच्च आज्ञेबद्दल प्रश्न विचारला2,36). त्याने हुशारीने कोट करून उत्तर दिले 3. मोशे २9,18 आणि 5. मॉस 6,5. आणि त्याच्या बाजूने एक युक्ती प्रश्नासह प्रतिवाद केला: मशीहा कोणाचा मुलगा असावा (उदा2,42)? तेव्हा त्यांना गप्प बसावे लागले; "कोणीही त्याला एका शब्दाचेही उत्तर देऊ शकले नाही आणि त्या दिवसापासून पुढे कोणीही त्याला विचारण्याचे धाडस केले नाही" (२ करिंथ2,46).

23 व्या अध्यायात शास्त्री आणि परुशी यांच्याविरुद्ध येशूचे वादविवाद दाखवले आहेत. अध्यायाच्या शेवटी, येशू घोषित करतो की तो त्यांना "संदेष्टे आणि ज्ञानी आणि शास्त्री" पाठवेल आणि ते त्यांना ठार मारतील, वधस्तंभावर खिळतील, फटके मारतील आणि छळ करतील असे भाकीत करतात. मारल्या गेलेल्या सर्व संदेष्ट्यांची जबाबदारी तो त्यांच्या खांद्यावर टाकतो. तणाव स्पष्टपणे वाढत आहे आणि या संघर्षांचे महत्त्व काय असू शकते असा प्रश्न शिष्यांना पडला असेल. येशू मशीहा म्हणून सत्ता काबीज करणार होता का?

त्यानंतर येशूने जेरुसलेमला प्रार्थनेत संबोधित केले आणि त्यांचे घर "ओसाड पडेल" अशी भविष्यवाणी केली. यानंतर गूढ टिप्पणी दिली आहे: "कारण मी तुम्हाला सांगतो, 'प्रभूच्या नावाने येणारा धन्य तो' असे म्हणेपर्यंत तुम्ही मला यापुढे पाहणार नाही" (२ करिंथ3,38-39.) शिष्य अधिकाधिक गोंधळात पडले असतील आणि येशूने सांगितलेल्या गोष्टींबद्दल स्वतःला चिंताग्रस्त प्रश्न विचारले असतील. तो स्वतःला समजावणार होता का?

भाकित मंदिर नाश

त्यानंतर, येशू मंदिरातून निघून गेला. ते बाहेर गेल्यावर त्याच्या दमलेल्या शिष्यांनी मंदिराच्या इमारतींकडे लक्ष वेधले. मार्कमध्ये ते म्हणतात, "गुरुजी, पहा कोणते दगड आणि कोणत्या इमारती!"3,1). लूक लिहितो की शिष्य त्याच्या "सुंदर दगड आणि दागिने" बद्दल आश्चर्यचकितपणे बोलले (2 Cor1,5).

शिष्यांच्या अंतःकरणात काय चालले असेल याचा विचार करा. जेरूसलेमच्या विध्वंस व येशूच्या धार्मिक अधिका with्यांशी झालेल्या संघर्षाविषयी येशूने जे बोलले ते शिष्यांना घाबरले व खळबळले. यहूदी धर्म आणि त्याच्या संस्थांच्या येणा down्या पडणा of्या अधोगतीविषयी त्याने का बोलले याबद्दल तुम्हाला आश्चर्य वाटले असेल. ख्रिस्त दोघांना बळकट करण्यासाठी येऊ नये काय? मंदिराविषयी शिष्यांच्या शब्दांपासून एक अप्रत्यक्ष चिंता आहे: या शक्तिशाली चर्चला इजा होऊ नये काय?

येशू त्यांची आशा धुळीस मिळवून देतो आणि त्यांच्या चिंताग्रस्त पूर्वसूचना आणखी वाढवतो. तो मंदिराची स्तुती बाजूला सारतो: “तुला हे सर्व दिसत नाही का? मी तुम्हांला खरे सांगतो, एकही दगड दुसऱ्या दगडावर राहणार नाही जो तुटला जाणार नाही" (२ करिंथ4,2). यामुळे शिष्यांना मोठा धक्का बसला असावा. त्यांचा विश्वास होता की मशीहा जेरुसलेम आणि मंदिराचा नाश करणार नाही तर वाचवेल. जेव्हा येशूने या गोष्टींबद्दल सांगितले तेव्हा शिष्यांनी परराष्ट्रीय राजवटीचा अंत आणि इस्राएलच्या गौरवशाली पुनरुत्थानाचा विचार केला असावा; हिब्रू शास्त्रवचनांमध्ये दोघांचीही अनेक वेळा भविष्यवाणी केली आहे. त्यांना माहीत होते की या घटना “शेवटच्या काळात” “शेवटच्या काळात” घडणार होत्या (डॅनियल 8,17; 11,35 u. 40; १2,4 आणि 9). मग मशीहा देवाचे राज्य स्थापन करण्यासाठी प्रकट होणार होता किंवा "येणार होता". याचा अर्थ असा होता की इस्रायल राष्ट्रीय महानतेपर्यंत पोहोचेल आणि साम्राज्याचा प्रमुख असेल.

ते कधी होईल?

येशूला मशीहा मानणाऱ्या शिष्यांना साहजिकच “अंताची वेळ” आली आहे की नाही हे जाणून घेण्याची इच्छा होती. येशू लवकरच मशीहा असल्याची घोषणा करील अशी अपेक्षा जास्त होती (जॉन 2,12-18). मग आश्चर्य नाही की शिष्यांनी गुरुला त्याच्या "येण्याची" पद्धत आणि वेळ स्वतःला समजावून सांगण्याची विनंती केली.

जेव्हा येशू जैतूनाच्या डोंगरावर बसला तेव्हा उत्साही शिष्य त्याच्याजवळ आले आणि त्यांना एकांतात काही "आंतरिक" माहिती हवी होती. "आम्हाला सांगा," त्यांनी विचारले, "हे कधी होईल?" आणि तुमच्या येण्याचे आणि जगाच्या अंताचे चिन्ह काय असेल?" (मॅथ्यू 24,3.) त्यांना हे जाणून घ्यायचे होते की येशूने जेरुसलेमबद्दल भाकीत केलेल्या गोष्टी केव्हा पूर्ण होतील, कारण त्यांनी निःसंशयपणे त्यांना शेवटच्या काळाशी आणि त्याच्या "येत्या"शी जोडले होते.

जेव्हा शिष्यांनी "येण्याचे" सांगितले तेव्हा त्यांच्या मनात "दुसरा" येत नव्हता. त्यांनी कल्पना केली की मशीहा येईल आणि जेरुसलेममध्ये आपले राज्य लवकरच स्थापन करेल आणि ते "सर्वकाळ" टिकेल. त्यांना "प्रथम" आणि "दुसरे" येणारी विभागणी माहित नव्हती.

दुसरा महत्त्वाचा मुद्दा मॅथ्यू २ ला लागू होतो4,3 विचारात घेतले पाहिजे, कारण श्लोक हा संपूर्ण अध्याय 2 च्या सामग्रीचा एक प्रकारचा सारांश आहे4. शिष्यांचा प्रश्न तिर्यकातील काही प्रमुख शब्दांसह पुनरावृत्ती केला जातो: “आम्हाला सांगा,” त्यांनी विचारले, “हे कधी होईल? आणि तुझ्या येण्याचे आणि जगाच्या अंताचे चिन्ह काय असेल?” त्यांना हे जाणून घ्यायचे होते की जेरुसलेमबद्दल येशूने भाकीत केलेल्या गोष्टी केव्हा पूर्ण होतील कारण त्यांनी त्यांचा संबंध “जगाच्या अंताशी” (खरेतर: शेवटचा) आहे. जागतिक वेळ, युग) आणि त्याचे "येणे".

शिष्यांकडून तीन प्रश्न

शिष्यांकडून तीन प्रश्न उद्भवतात. प्रथम, त्यांना "ते" कधी होणार आहे हे जाणून घ्यायचे होते. “त्याचा” अर्थ जेरुसलेमचा उजाड होऊ शकतो आणि येशूने नुकतेच भाकीत केलेले मंदिर नष्ट होईल. दुसरे, त्यांना हे जाणून घ्यायचे होते की त्याच्या येण्याचे कोणते "चिन्ह" असेल; येशू त्यांना सांगतो, जसे आपण नंतर अध्याय 24, श्लोक 30 मध्ये पाहू. आणि तिसरे म्हणजे, "शेवट" कधी होईल हे शिष्यांना जाणून घ्यायचे होते. येशू त्यांना सांगतो की ते जाणून घेण्याचे भाग्य नाही (२ करिंथ4,36).

या तीन प्रश्नांचा स्वतंत्रपणे विचार केल्यास—आणि येशूने त्यांना दिलेली उत्तरे—मॅथ्यू २४ शी संबंधित अनेक समस्या आणि चुकीचे अर्थ टाळतात. येशू त्याच्या शिष्यांना सांगतो की जेरुसलेम आणि मंदिर ("ते") त्यांच्या हयातीतच नष्ट होतील. पण त्यांनी मागितलेले "चिन्ह" त्याच्या येण्याशी संबंधित असेल, शहराच्या विनाशाशी नाही. आणि तिसऱ्या प्रश्नाला तो उत्तर देतो की त्याच्या परतीची वेळ आणि जगाचा “अंत” कोणालाच माहीत नाही.

म्हणून मॅथ्यू 24 मधील तीन प्रश्न आणि येशूने दिलेली तीन स्वतंत्र उत्तरे. ही उत्तरे शिष्यांच्या प्रश्नांमध्ये एक एकक बनवणाऱ्या घटनांना दुहेरी बनवतात आणि त्यांचे तात्पुरते संदर्भ कापतात. जेरुसलेमचा नाश (एडी 70) भूतकाळात खूप दूर असला तरीही, येशूचे परत येणे आणि "युगाचा शेवट" हे भविष्यात देखील असू शकते.

याचा अर्थ असा नाही - मी म्हटल्याप्रमाणे - शिष्यांनी जेरुसलेमचा नाश "शेवट" पेक्षा वेगळे पाहिले. जवळजवळ 100 टक्के खात्रीने त्यांनी तसे केले नाही. आणि याशिवाय, त्यांनी घटनांच्या निकटवर्ती घटनांशी गणना केली (धर्मशास्त्रज्ञ तांत्रिक संज्ञा "नजीक अपेक्षा" वापरतात).

मॅथ्यू 24 मध्ये या प्रश्नांना पुढे कसे हाताळले जाते ते पाहू या. सर्वप्रथम, आम्ही लक्षात घेतो की येशूला "शेवटच्या" परिस्थितीबद्दल बोलण्यात विशेष रस दिसत नाही. त्याचे शिष्य चौकशी करतात, प्रश्न विचारतात आणि येशू त्यांना उत्तर देतो आणि काही स्पष्टीकरण देतो.

आम्ही हे देखील पाहतो की शिष्यांचे "अंत" बद्दलचे प्रश्न जवळजवळ निश्चितपणे चुकीच्या कारणास्तव येतात - की घटना खूप लवकर आणि एकाच वेळी घडतील. त्यामुळे ते काही दिवस किंवा आठवड्यांत घडू शकते या अर्थाने अगदी नजीकच्या भविष्यात येशूचे मशीहा म्हणून “येणे” यावर विश्वास ठेवला हे आश्चर्यकारक नाही. तरीही, त्याच्या येण्याची पुष्टी करण्यासाठी त्यांना एक मूर्त "चिन्ह" हवे होते. या आरंभिक किंवा गुप्त ज्ञानाने, जेव्हा येशूने त्याचे पाऊल उचलले तेव्हा त्यांना स्वतःला फायदेशीर पदांवर ठेवायचे होते.

याच संदर्भात आपण मॅथ्यू २४ मधील येशूचे भाष्य पाहावे. चर्चेची प्रेरणा शिष्यांकडून मिळते. त्यांचा विश्वास आहे की येशू सत्ता घेणार आहे आणि त्यांना "केव्हा" हे जाणून घ्यायचे आहे. त्यांना तयारीचे चिन्ह हवे आहे. त्यांनी येशूच्या कार्याचा पूर्णपणे गैरसमज केला.

शेवट: अद्याप नाही

शिष्यांच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्याऐवजी येशू त्यांना तीन महत्त्वाच्या शिकवणी शिकवण्याची संधी वापरतो. 

पहिला धडा:
ते ज्या परिस्थितीबद्दल विचारत होते त्या प्रेमाच्या शिष्यांच्या विचारापेक्षा बरेच क्लिष्ट होते. 

दुसरा धडा:
येशू कधी “येणार”—किंवा जसे आपण म्हणतो “पुन्हा ये”—त्यांना कळायचे नव्हते. 

तिसरा धडा:
शिष्यांनी "पाहणे", होय, परंतु देवासोबतच्या त्यांच्या नातेसंबंधावर आणि स्थानिक किंवा जागतिक घडामोडींवर कमी लक्ष केंद्रित करून. ही तत्त्वे आणि याआधीची चर्चा लक्षात घेऊन, येशूने आपल्या शिष्यांसोबत केलेले संभाषण कसे विकसित होते ते आता आपण पाहू या. सर्व प्रथम, तो त्यांना चेतावणी देतो की अशा घटनांमुळे फसवणूक होऊ नये जे कदाचित शेवटच्या वेळेच्या घटना आहेत परंतु नाहीत (24:4-8). महान आणि आपत्तीजनक घटना "झाल्या पाहिजेत", "पण शेवट अजून झालेला नाही" (श्लोक 6).

मग येशू शिष्यांना छळ, अनागोंदी आणि मृत्यूची घोषणा करतो4,9-13). हे तिच्यासाठी किती भयानक असेल! “छळ आणि मृत्यूची ही चर्चा कशासाठी आहे?” त्यांनी विचार केला असेल. त्यांना वाटले की मशीहाच्या अनुयायांनी विजय मिळवावा आणि जिंकला पाहिजे, कत्तल आणि नाश होऊ नये.

मग येशू संपूर्ण जगाला सुवार्ता सांगण्याविषयी बोलू लागतो. त्यानंतर, “शेवट येणार आहे” (२ करिंथ4,14). यामुळे शिष्यांचाही गोंधळ उडाला असावा. त्यांना वाटले की मशीहा प्रथम "येईल", मग तो त्याचे राज्य स्थापन करेल, आणि तेव्हाच प्रभूचे वचन सर्व जगात जाईल (यशया 2,1-4).

पुढे, येशू यू-टर्न घेत असल्याचे दिसते आणि मंदिराच्या उजाडपणाबद्दल पुन्हा बोलतो. तेथे "पवित्र ठिकाणी ओसाडपणाची घृणास्पद गोष्ट" असावी आणि "यहूदियातील प्रत्येकजण डोंगरावर पळून जावा" (मॅथ्यू 2)4,15-16). अतुलनीय दहशत ज्यूंवर पडणार आहे. “कारण तेव्हा असे मोठे संकट येईल, जे जगाच्या सुरुवातीपासून आतापर्यंत कधीच आलेले नाही आणि पुन्हा कधीही येणार नाही,” येशू म्हणतो (२ करिंथ4,21). हे दिवस कमी केले नाही तर कोणीही जिवंत राहणार नाही इतके भयंकर असल्याचे सांगितले जाते.

येशूच्या शब्दांनाही जागतिक दृष्टीकोन असला तरी, तो प्रामुख्याने यहुदिया आणि जेरुसलेममधील घटनांबद्दल बोलतो. लूक म्हणतो, "जमिनीवर मोठे संकट येईल आणि या लोकांवर क्रोध येईल," जे येशूच्या उच्चारांचा संदर्भ अधिक बारकाईने मांडतो (लूक 21,23, एल्बरफेल्ड बायबल, संपादकाने जोडलेले भर). येशूचा इशारा मंदिर, जेरुसलेम आणि ज्यूडियावर केंद्रित आहे, संपूर्ण जगावर नाही. येशूने दिलेला सर्वनाशात्मक इशारा प्रामुख्याने जेरुसलेम आणि यहुदियातील यहुद्यांना लागू होतो. 66-70 च्या घटना. याची पुष्टी केली आहे.

पळून जा - शब्बाथ वर?

तेव्हा आश्चर्याची गोष्ट नाही की, येशू म्हणाला, "कृपया तुमचे उड्डाण हिवाळ्यात किंवा शब्बाथ दिवशी होऊ नये म्हणून विचारा" (मॅथ्यू 24,20). काहीजण विचारतात: चर्चसाठी शब्बाथ बंधनकारक नसताना येशूने शब्बाथचा उल्लेख का केला? ख्रिश्चनांना यापुढे शब्बाथची चिंता करण्याची गरज नाही, तर येथे विशेषत: अडथळा म्हणून का उल्लेख केला आहे? ज्यूंचा असा विश्वास होता की शब्बाथ दिवशी प्रवास करण्यास मनाई आहे. वरवर पाहता त्यांच्याकडे त्यादिवशी प्रवास करता येण्याजोग्या जास्तीत जास्त अंतराचे मोजमाप देखील होते, ते म्हणजे "शब्बाथ वॉक" (प्रे. 1,12). ल्यूकमध्ये, हे ऑलिव्ह पर्वत आणि शहराच्या मध्यभागी असलेल्या अंतराशी संबंधित आहे (ल्यूथर बायबलमधील परिशिष्टानुसार, ते 2000 हात, सुमारे 1 किलोमीटर होते). पण येशू म्हणतो की डोंगरापर्यंत लांब उड्डाण करणे आवश्यक आहे. "शब्बाथ वॉक" त्यांना हानीच्या मार्गातून बाहेर काढणार नाही. येशूला माहीत आहे की त्याच्या श्रोत्यांचा असा विश्वास आहे की शब्बाथ दिवशी त्यांना लांब प्रवास करण्याची परवानगी नाही.

यावरून हे समजते की तो शिष्यांना का विचारत आहे की उड्डाण शब्बाथ दिवशी पडू नये. ही विनंती त्यावेळच्या मोसॅक कायद्याबद्दल त्यांच्या समजण्याच्या संदर्भात पाहिली पाहिजे. आम्ही साधारणपणे अशा प्रकारे येशूच्या युक्तिवादाचा सारांश काढू शकतो: मला ठाऊक आहे की शब्बाथच्या दिवशी तुम्ही लांबच्या प्रवासावर विश्वास ठेवत नाही आणि तुम्ही ते करणार नाही कारण नियमशास्त्राला याची आवश्यकता आहे असा तुमचा विश्वास आहे. यरुशलेमावर ज्या गोष्टी घडल्या आहेत त्या जर एखाद्या शब्बाथ दिवशी पडल्या तर तुम्ही त्यास वाचू शकणार नाही आणि मरेल. म्हणून मी तुम्हाला सल्ला देतो की अशी प्रार्थना करावी की तुम्ही शब्बाथ दिवशी पळून जाऊ नये. कारण त्यांनी पलायन करण्याचा निर्णय घेतला असला, तरी साधारणपणे यहुदी जगात प्रवासी प्रवास प्रतिबंधित करणे एक अवघड अडथळा होता.

आधी म्हटल्याप्रमाणे, येशूच्या इशाऱ्यांचा हा भाग आपण ७० एडी मध्ये झालेल्या जेरुसलेमच्या नाशाशी जोडू शकतो. जेरुसलेममधील ज्यू ख्रिश्चन ज्यांनी अजूनही मोशेचा नियम पाळला (प्रेषित 701,17-26), प्रभावित होईल आणि पळून जावे लागेल. जर परिस्थितीने त्या दिवशी सुटका केली तर शब्बाथ कायद्याशी त्यांचा विवेकाचा संघर्ष असेल.

अजूनही "चिन्ह" नाही

दरम्यान, येशूने आपले प्रवचन चालू ठेवले, जे त्याच्या येण्याच्या "केव्हा" बद्दल त्याच्या शिष्यांनी विचारलेल्या तीन प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. आत्तापर्यंत त्याने मुळात फक्त तो कधी येणार नाही हेच सांगितले आहे. तो जेरुसलेमवर येणार्‍या आपत्तीला "चिन्ह" आणि "अंत" येण्यापासून वेगळे करतो. या टप्प्यावर शिष्यांचा असा विश्वास असावा की जेरुसलेम आणि यहूदियाचा नाश हे ते शोधत असलेले "चिन्ह" होते. पण ते चुकीचे होते आणि येशूने त्यांची चूक दाखवून दिली. तो म्हणतो: “मग जर कोणी तुम्हांला म्हणतो, 'पाहा, हा ख्रिस्त आहे! किंवा तेथे!, म्हणून तुम्ही विश्वास ठेवणार नाही” (मॅथ्यू २4,23). विश्वास बसत नाही ना? यावर शिष्यांनी काय विचार करावा? तुम्ही स्वतःला विचारले असेल: तो आता त्याचे राज्य कधी स्थापन करेल याचे उत्तर आम्ही मागत आहोत, आम्ही त्याला त्याची खूण द्यायला विनवणी करतो, आणि तो फक्त जेव्हा शेवट येत नाही तेव्हाच बोलतो, आणि अशा गोष्टींची नावे देतो की काय? पात्रे दिसतात पण तशी नाहीत.

असे असूनही, येशू कधी येणार नाही, कधी दिसणार नाही हे शिष्यांना सांगत आहे. “म्हणून जर ते तुम्हाला म्हणाले, पाहा, तो वाळवंटात आहे!, तर बाहेर जाऊ नका; पाहा, तो घरात आहे, विश्वास ठेवू नका" (२ करिंथ4,26). तो हे स्पष्ट करू इच्छितो की शिष्यांनी स्वतःची दिशाभूल होऊ देऊ नये, एकतर जागतिक घटनांद्वारे किंवा ज्या लोकांना असे वाटले होते की अंताचे चिन्ह आले आहे. जेरुसलेम आणि मंदिराचा पतन अद्याप "अंत" होत नाही हे तो त्यांना सांगू इच्छित असेल.

आता श्लोक 29. येथे येशू शेवटी शिष्यांना त्याच्या येण्याच्या "चिन्ह" बद्दल काहीतरी सांगू लागतो, म्हणजे तो त्यांच्या दुसऱ्या प्रश्नाचे उत्तर देतो. सूर्य आणि चंद्र अंधकारमय झाले असे म्हटले जाते आणि "तारे" (कदाचित धूमकेतू किंवा उल्का) आकाशातून पडतात असे म्हटले जाते. संपूर्ण सूर्यमाला हादरून जाईल.

शेवटी, येशू शिष्यांना ते "चिन्ह" सांगतो ज्याची ते वाट पाहत आहेत. तो म्हणतो: “आणि मग मनुष्याच्या पुत्राचे चिन्ह स्वर्गात दिसून येईल. आणि मग पृथ्वीवरील सर्व घराणे शोक करतील आणि ते मनुष्याच्या पुत्राला स्वर्गाच्या ढगांवर सामर्थ्याने व मोठ्या वैभवाने येताना पाहतील” (२ करिंथ4,30). मग येशूने शिष्यांना अंजिराच्या झाडाचा दाखला शिकण्यास सांगितले4,32-34). जेव्हा फांद्या मऊ होतात आणि पाने फुटतात तेव्हा आपल्याला समजते की उन्हाळा येत आहे. "तसेच, जेव्हा तुम्ही या सर्व गोष्टी पहाल तेव्हा समजा की तो दाराशी जवळ आहे" (२ करिंथ4,33).

ते सर्व

"ते सर्व" - ते काय आहे? इकडे तिकडे फक्त युद्धे, भूकंप आणि दुष्काळ आहे का? नाही. ही फक्त प्रसूती वेदनांची सुरुवात आहे. “अंत” होण्याआधी आणखी पुष्कळ संकटे येणार आहेत. खोटे संदेष्टे दिसणे आणि सुवार्तेच्या प्रचाराने “हे सर्व” संपते का? पुन्हा, नाही. जेरुसलेममधील संकटे आणि मंदिराच्या नाशातून “हे सर्व” पूर्ण होते का? नाही. तर "हे सर्व" म्हणजे काय?

आम्ही उत्तर देण्यापूर्वी, थोडेसे विषयांतर, अपोस्टोलिक चर्चला जे काही शिकायचे होते आणि ज्याबद्दल सिनॉप्टिक गॉस्पेल सांगतात त्या वेळेची अपेक्षा करणे. 70 मध्ये जेरुसलेमचे पतन, मंदिराचा नाश आणि अनेक ज्यू धर्मगुरू आणि प्रवक्ते (आणि काही प्रेषित) यांचा मृत्यू या गोष्टींचा चर्चला मोठा फटका बसला असावा. या घटनांनंतर येशू लगेच परत येईल असा चर्चचा विश्वास होता हे जवळजवळ निश्चित आहे. पण ते प्रत्यक्षात आले नाही आणि त्यामुळे काही ख्रिश्‍चनांचे मन दुखावले असावे.

आता, अर्थातच, शुभवर्तमान दाखवतात की येशू परत येण्यापूर्वी, जेरुसलेम आणि मंदिराचा नाश होण्यापेक्षा बरेच काही घडले पाहिजे किंवा व्हायला हवे. जेरुसलेमच्या पतनानंतर येशूच्या अनुपस्थितीवरून चर्चची दिशाभूल झाली होती असा निष्कर्ष काढता आला नाही. चर्च शिकवताना, तिन्ही सिनोप्टिक्स पुन्हा सांगतात: जोपर्यंत तुम्ही मनुष्याच्या पुत्राचे "चिन्ह" स्वर्गात दिसत नाही तोपर्यंत, तो आधीच आला आहे किंवा लवकरच येईल असे म्हणणाऱ्यांचे ऐकू नका.

कोणालाही या घटकाविषयी माहिती नाही

आता आम्ही मॅथ्यू 24 च्या संवादात येशूला सांगू इच्छित असलेल्या मुख्य संदेशाकडे आलो आहोत. मॅथ्यू 24 मधील त्याचे शब्द कमी भविष्यसूचक आणि ख्रिश्चन जीवनाविषयी अधिक सैद्धांतिक विधान आहेत. मॅथ्यू 24 हा येशूने शिष्यांना दिलेला सल्ला आहे: नेहमी आध्यात्मिकरित्या तयार राहा, तंतोतंत कारण मी पुन्हा कधी येईन हे तुम्हाला माहीत नाही आणि माहित नाही. मॅथ्यू 25 मधील बोधकथा हाच मूळ मुद्दा स्पष्ट करतात. हे मान्य केल्याने-वेळ अज्ञात आहे आणि राहते-मॅथ्यू 24 बद्दलचे अनेक गैरसमज एकाच झटक्यात दूर होतात. अध्यायात असे म्हटले आहे की येशू "शेवट" किंवा त्याच्या परत येण्याच्या अचूक वेळेबद्दल अजिबात भविष्यवाणी करत नाही. "वाचेट" चा अर्थ आहे: सतत आध्यात्मिकरित्या जागृत रहा, नेहमी तयार रहा. आणि नाही: जागतिक घटनांचे सतत अनुसरण करते. "केव्हा" भविष्यवाणी दिली जात नाही.

नंतरच्या इतिहासावरून असे दिसते की यरुशलेमेमध्ये खरोखरच अनेक अशांत घटना आणि घडामोडींचे लक्ष होते. 1099 मध्ये, उदाहरणार्थ, ख्रिश्चन धर्मयुद्धांनी शहराभोवती घेरले आणि सर्व रहिवाशांची कत्तल केली. पहिल्या महायुद्धात, ब्रिटीश जनरल lenलनबीने हे शहर ताब्यात घेतले आणि तुर्क साम्राज्यापासून ते वेगळे केले. आणि आज, आपल्या सर्वांना ठाऊक आहे की ज्यूरूस-अरब संघर्षात जेरुसलेम आणि ज्यूडियाची मुख्य भूमिका आहे.

सारांश: शेवटच्या “केव्हा” बद्दल शिष्यांनी विचारले असता, येशू उत्तर देतो: “तुम्हाला ते कळू शकत नाही.” एक विधान जे पचण्यास कठीण होते आणि आहे. कारण त्याच्या पुनरुत्थानानंतरही त्याच्या शिष्यांनी त्याच्याबद्दल प्रश्न विचारले: "प्रभु, तू या वेळी इस्राएलचे राज्य पुनर्संचयित करणार आहेस?" (प्रे. 1,6). आणि पुन्हा येशू उत्तर देतो, "पित्याने त्याच्या सामर्थ्याने कोणती वेळ किंवा वेळ निश्चित केली आहे हे जाणून घेणे तुमचे नाही..." (श्लोक 7).

येशूची स्पष्ट शिकवण असूनही, युगानुयुगे ख्रिश्चनांनी प्रेषितांच्या चुकीची पुनरावृत्ती केली आहे. "शेवटच्या" वेळेबद्दल पुन:पुन्हा सट्टा जमा झाला, येशूच्या येण्याबद्दल पुन्हा पुन्हा भाकीत केले गेले. पण इतिहासाने येशूला बरोबर आणि प्रत्येक क्रमांकाचा जादूगार चुकीचा सिद्ध केला. अगदी सरळ: “शेवट” कधी येईल हे आपल्याला कळू शकत नाही.

पहा

येशूच्या परतीची वाट पाहत असताना आपण आता काय करावे? येशू त्याचे उत्तर शिष्यांसाठी देतो आणि हे उत्तर आपल्यालाही लागू होते. तो म्हणतो, “म्हणून जागृत राहा; कारण तुमचा प्रभु कोणत्या दिवशी येणार आहे हे तुम्हाला माहीत नाही... म्हणून तुम्हीही तयार व्हा! कारण मनुष्याचा पुत्र अशा वेळी येईल जेव्हा तुम्ही त्याची अपेक्षा करत नसाल.” (मॅथ्यू २4,42-44). "जागतिक घडामोडींचे निरीक्षण करणे" या अर्थाने जागृत राहणे येथे अभिप्रेत नाही. पाहणे म्हणजे ख्रिश्चनांचा देवासोबतचा संबंध. त्याने नेहमी त्याच्या निर्मात्याला तोंड देण्यासाठी तयार असले पाहिजे.

उर्वरित 2 रा4. अध्याय आणि 2 मध्ये5. अध्याय 2 मध्ये येशू नंतर "पाहणे" म्हणजे काय याचा अधिक तपशीलवार वर्णन करतो. विश्वासू आणि दुष्ट सेवकाच्या दाखल्यामध्ये, तो शिष्यांना सांसारिक पापांपासून दूर राहण्याचे आणि पापाच्या आकर्षणाने पराभूत होऊ नये असे आवाहन करतो (२ करिंथ4,45-51). नैतिक? येशू म्हणतो की, दुष्ट सेवकाचा स्वामी "ज्या दिवशी त्याला अपेक्षीत नाही, आणि ज्याची त्याला कल्पना नाही अशा दिवसात येईल" (२ करिंथ4,50).

अशाच प्रकारची शिकवण शहाण्या आणि मूर्ख कुमारींच्या बोधकथेत दिली आहे5,1-25). काही कुमारिका तयार नसतात, वर आल्यावर "जागे" नसतात. तुला राज्यातून बहिष्कृत केले जाईल. नैतिक? येशू म्हणतो, “म्हणून सावध राहा! कारण तुम्हाला ना तो दिवस माहीत आहे ना तास" (उदा5,13). सोपवलेल्या प्रतिभेच्या दृष्टान्तात, येशू स्वत:बद्दल एक प्रवासाला जाणारी व्यक्ती म्हणून बोलतो5,14-30). परत येण्यापूर्वी तो कदाचित स्वर्गात राहण्याचा विचार करत होता. सेवकांनी दरम्यानच्या काळात त्यांच्याकडे जे सोपवले होते ते विश्वासार्ह हाती दिले पाहिजे.

शेवटी, मेंढरांच्या आणि शेळ्यांच्या दाखल्यामध्ये, येशू मेंढपाळाच्या कर्तव्यांना संबोधित करतो जे त्याच्या अनुपस्थितीत शिष्यांना दिले जातील. तो येथे त्यांचे लक्ष त्याच्या येण्याच्या "केव्हा" पासून त्यांच्या अनंतकाळच्या जीवनावर होणा-या परिणामांकडे वेधत आहे. त्याचे येणे आणि पुनरुत्थान हा त्यांचा न्यायाचा दिवस आहे. ज्या दिवशी येशू मेंढरांना (त्याचे खरे अनुयायी) शेळ्यांपासून (दुष्ट मेंढपाळ) वेगळे करतो.

या दृष्टान्तात, येशू शिष्यांच्या शारीरिक गरजांवर आधारित प्रतीकांसह काम करतो. जेव्हा त्याला भूक लागली तेव्हा त्यांनी त्याला अन्न दिले, जेव्हा त्याला तहान भूक लागली तेव्हा प्यावयास दिले, जेव्हा तो प्रवासी असेल तेव्हा त्याला आत नेले व जेव्हा त्याने नग्न असताना त्याला कपडे घातले. शिष्य आश्चर्यचकित झाले आणि म्हणाले की त्यांनी त्याला कधीही गरजू म्हणून पाहिले नाही.

पण येशूला खेडूतांच्या सद्गुणांचे उदाहरण देण्यासाठी त्याचा उपयोग करायचा होता. "मी तुम्हांला खरे सांगतो, माझ्या या सर्वात लहान भावांपैकी जे काही तुम्ही केले ते तुम्ही माझ्यासाठी केले" (२ करिंथ5,40). येशूचा भाऊ कोण आहे? त्याचा खरा वारसदार. म्हणून येशू शिष्यांना त्याच्या कळपाचे - त्याच्या चर्चचे चांगले कारभारी आणि मेंढपाळ बनण्याची आज्ञा देतो.

अशा प्रकारे दीर्घ प्रवचनाचा शेवट होतो ज्यामध्ये येशू आपल्या शिष्यांच्या तीन प्रश्नांची उत्तरे देतो: जेरुसलेम आणि मंदिर कधी नष्ट होईल? त्याच्या येण्याचे "चिन्ह" काय असेल? “जगाचा अंत” कधी होईल?

सारांश

मंदिराच्या इमारती नष्ट होणार आहेत हे शिष्य भयभीतपणे ऐकतात. ते केव्हा घडणार आहे आणि "अंत" आणि येशूचे "येणे" केव्हा होणार आहे हे ते विचारतात. मी म्हटल्याप्रमाणे, सर्व संभाव्यतेने त्यांनी या वस्तुस्थितीचा विचार केला की येशू त्याच वेळी मशीहाच्या सिंहासनावर आरूढ झाला आणि देवाचे राज्य सर्व सामर्थ्याने आणि वैभवाने उजाडले. येशू अशा विचारसरणीविरुद्ध इशारा देतो. "शेवटच्या" आधी विलंब होईल. जेरुसलेम आणि मंदिर नष्ट होईल, परंतु चर्चचे जीवन पुढे जाईल. ख्रिश्चनांचा छळ आणि भयंकर संकटे यहुदियावर येतील. शिष्यांना धक्का बसला. त्यांना वाटले होते की मशीहाच्या शिष्यांचा तात्काळ मोठा विजय होईल, वचन दिलेला देश जिंकला जाईल, खरी उपासना पुनर्संचयित केली जाईल. आणि आता मंदिराचा नाश आणि विश्वासणाऱ्यांच्या छळाची ही भविष्यवाणी. पण अजून धक्कादायक धडे आहेत. येशूच्या येण्याबद्दल शिष्यांना दिसणारे एकमेव "चिन्ह" म्हणजे त्याचे स्वतः येणे. या "चिन्हाचे" यापुढे संरक्षणात्मक कार्य नाही कारण तो खूप उशीरा येतो. हे सर्व येशूच्या मुख्य विधानाकडे नेत आहे की "अंत" कधी होईल किंवा येशू कधी परत येईल हे कोणीही भाकीत करू शकत नाही.

चुकीच्या विचारसरणीमुळे उद्भवलेल्या आपल्या शिष्यांच्या चिंता येशूने स्वीकारल्या आणि त्यांच्याकडून आध्यात्मिक धडा घेतला. डीए कार्सनच्या शब्दात, "शिष्यांच्या प्रश्नांची उत्तरे दिली जातात, आणि वाचकाला प्रभूच्या पुनरागमनाची वाट पाहण्याचे आवाहन केले जाते आणि जेव्हा मास्टर दूर असतो तेव्हा जबाबदारीने, विश्वासाने, मानवतेने आणि धैर्याने जगण्यासाठी (२ करिंथ4,45-25,46)" (ibid., p. 495). 

पॉल क्रॉल यांनी


पीडीएफमॅथ्यू 24 "अंत" बद्दल काय म्हणतो