मॅथ्यू 24 "अंत" बद्दल काय म्हणतो

346 मॅथियस 24 अंत बद्दल काय म्हणतो चुकीच्या अर्थ लावणे टाळण्यासाठी महत्वाचे आहे, मॅथ्यू 24 मोठ्या संदर्भात मागील अध्यायांचा (संदर्भ) आपल्याला हे जाणून आश्चर्य वाटेल की मॅथ्यू 24 चा इतिहास नवीनतम अध्याय 16, श्लोक 21 मध्ये सुरू होतो. त्यात थोडक्यात असे म्हटले आहे: "तेव्हापासून येशू जेरूसलेममध्ये जाऊन वडील, मुख्य याजक व नियमशास्त्राचे शिक्षक यांच्याकडून खूप दु: ख भोगावे आणि तिस be्या दिवशी त्यांना जिवे मारावे व पुन्हा जिवंत केले जाईल हे येशू आपल्या शिष्यांना दाखवू लागला." याद्वारे येशू प्रथम अशा गोष्टीची पहिली चिन्हे देतो जी शिष्यांच्या दृष्टीने जेरूसलेममधील येशू आणि धार्मिक अधिकारी यांच्यात शक्तीची प्राथमिक परीक्षा वाटली. जेरुसलेमच्या वाटेवर (२०: १-20,17-१-19) या येऊ घातलेल्या संघर्षासाठी त्याने त्यांची तयारी सुरूच ठेवली आहे.

दु: खाच्या पहिल्या घोषणेच्या वेळी, येशूने पीटर, जेम्स आणि जॉन या तीन शिष्यांना एका उंच डोंगरावर नेले. तेथे त्यांना परिवर्तनाचा अनुभव आला (17,1-13). यासाठी केवळ शिष्यांनी स्वतःला असा प्रश्न विचारला असावा की कदाचित देवाच्या राज्याची स्थापना जवळपास येऊ शकत नाही (17,10-12).

येशू पुढे शिष्यांना घोषित करतो की ते बारा सिंहासनावर बसतील आणि “जेव्हा मनुष्याचा पुत्र त्याच्या गौरवी सिंहासनावर बसेल” तेव्हा इस्राएलाचा न्याय करील. (19,28). यात शंका नाही, यामुळे पुन्हा एकदा देवाचे राज्य येण्याविषयी “केव्हा” व “कसे” असे प्रश्न निर्माण झाले. राज्याबद्दल येशूच्या भाषणाने जेम्स आणि जॉनची आई यांना विचारले की त्याने आपल्या दोन पुत्रांना राज्यात विशेष पदे द्यावीत. (20,20-21).

यरुशलेमामध्ये विजयी प्रवेश मिळाल्यावर येशू गाढवावरुन शहरात प्रवेश करीत होता (21,1-11). याचा परिणाम म्हणून मॅथ्यूच्या मते, मशीहाच्या संदर्भात पाहिले गेलेली जख Z्याची भविष्यवाणी पूर्ण झाली. येशू आला तर काय होईल याबद्दल आश्चर्यचकित होऊन सर्व शहर त्याच्या पाया पडले होते. जेरूसलेममध्ये त्याने मनी चेन्जरच्या टेबलांना उलथून टाकले आणि पुढील कार्ये व चमत्कारांद्वारे त्याने आपल्या मशीहाच्या अधिकाराचे प्रदर्शन केले (21,12-27). "कोण आहे?" लोक आश्चर्यचकित झाले (21,10).

त्यानंतर २१::21,43 मध्ये येशूने मुख्य याजक व वडीलजनांना समजावले: “म्हणून मी तुम्हांस सांगतो: देवाचे राज्य तुमच्याकडून काढून घेण्यात येईल आणि त्या फळधारकांना देण्यात येईल.” तो त्यांच्याविषयी बोलत आहे हे त्याच्या श्रोत्यांना ठाऊक होते. येशूचे हे म्हणणे हे सूचित केले जाऊ शकते की तो आपले मशीनी साम्राज्य स्थापित करणार आहे, परंतु धार्मिक "आस्थापना" त्यातून वगळली जावी.

साम्राज्य बांधले जाईल?

ज्या शिष्यांनी हे ऐकले त्याना आश्चर्यचकित झाले असेल की काय घडेल. येशूला त्वरित स्वतःला मशीहा म्हणू इच्छित होता का? तो रोमन अधिका fight्यांशी लढा देणार होता काय? तो देवाच्या राज्यात आणणार होता काय? तेथे युद्ध होईल आणि जेरूसलेम व मंदिराचे काय होईल?

आता आपण मॅथ्यू २२ च्या १ verse व्या श्लोकाकडे आलो आहोत. येथून पुढे परुशी येशूला त्याचे जास्तीतजास्त प्रश्न विचारून सापडू इच्छितो. त्याच्या उत्तरे देऊन त्यांना त्याला रोमन अधिका against्यांविरूद्ध बंडखोर म्हणून सादर करायचे होते. पण येशूने उत्तर दिले आणि त्यांची योजना नाकारली गेली.

त्याच दिवशी सदूकींचा येशूबरोबर वाद झाला (22,23-32). त्यांनी पुनरुत्थानावर विश्वास ठेवला नाही आणि त्याच सात भावांबद्दल त्याला एक युक्तीपूर्ण प्रश्न विचारला ज्याने एकाच स्त्रीने एकामागून लग्न केले. पुनरुत्थानामध्ये ती कोणाची पत्नी असावी? येशूने अप्रत्यक्ष उत्तर दिले आणि ते म्हणाले की त्यांना स्वतःचे शास्त्रवचने समजत नाहीत. रेखमध्ये लग्न नाही असे सांगून त्याने तिला गोंधळ घातला.

मग, नियमशास्त्राच्या सर्वोच्च आज्ञाविषयी परुशी व सदूकी यांनी त्याला प्रश्न विचारले (22,36). त्याने लेवीय १ :3: १ and आणि अनुवाद 19,18..5 उद्धृत करून सुज्ञपणे उत्तर दिले. आणि एक युक्तीपूर्ण प्रश्नाला सामोरे गेले: मशीहा कोणाचा पुत्र असावा? (22,42)? मग त्यांना गप्प बसावे लागले; «कोणालाही एका शब्दाचे उत्तर देता आले नाही, किंवा त्या दिवसापासून त्याला विचारण्याचे धाडस कोणी केले नाही» (22,46).

अध्याय 23 मध्ये येशूचे नियमशास्त्राचे शिक्षक व परुशी यांच्या विरोधात औक्षण आहे. या अध्यायाच्या शेवटी, येशूने घोषित केले की तो त्यांना “संदेष्टे व andषी आणि नियमशास्त्राचे शिक्षक” पाठवील व भविष्यवाणी करेल की ते जिवे मारतील, वधस्तंभावर खिळतील, त्यांचे छळ करतील आणि त्यांचा छळ करतील. त्यांच्या खांद्यावर ठार मारलेल्या सर्व संदेष्ट्यांची जबाबदारी तो ठेवतो. स्पष्टपणे तणाव वाढत आहे आणि या संघर्षांचे महत्त्व काय असू शकते याबद्दल शिष्यांना आश्चर्य वाटले असेल. येशू मशीहा म्हणून राज्य करणार होता काय?

मग येशूने यरुशलेमाला प्रार्थनेत संबोधित केले आणि भविष्यवाणी केली की त्यांचे घर “निर्जन” होईल. यानंतर, या विलक्षण टिप्पणी नंतर केली: "कारण मी तुम्हांस सांगतो: आतापर्यंत तुम्ही मला असेपर्यंत म्हणणार नाही की, प्रभूच्या नावाने येणारा धन्यवादित असो!" (२:: -23,38 39-.) येशूच्या शब्दांबद्दल शिष्यांना गोंधळ उडाला असेल आणि त्यांनी भीतीदायक प्रश्न विचारला असावा. तो स्वत: ला समजावून सांगणार होता काय?

भाकित मंदिर नाश

त्यानंतर, येशू मंदिरातून निघून गेला. तो बाहेर जात असताना त्याच्या शिष्यांनी मंदिराच्या इमारतीकडे लक्ष वेधले. मार्कस बरोबर ते म्हणतात: "गुरुजी, पहा काय दगड आणि कोणती इमारती!" (13,1). लूक लिहितो की त्याच्या "सुंदर दगड आणि रत्ने" पाहून शिष्य चकित झाले (21,5).

शिष्यांच्या अंतःकरणात काय चालले असेल याचा विचार करा. जेरूसलेमच्या विध्वंस व येशूच्या धार्मिक अधिका with्यांशी झालेल्या संघर्षाविषयी येशूने जे बोलले ते शिष्यांना घाबरले व खळबळले. यहूदी धर्म आणि त्याच्या संस्थांच्या येणा down्या पडणा of्या अधोगतीविषयी त्याने का बोलले याबद्दल तुम्हाला आश्चर्य वाटले असेल. ख्रिस्त दोघांना बळकट करण्यासाठी येऊ नये काय? मंदिराविषयी शिष्यांच्या शब्दांपासून एक अप्रत्यक्ष चिंता आहे: या शक्तिशाली चर्चला इजा होऊ नये काय?

येशू त्यांची आशा उधळतो आणि त्यांच्या भीतीदायक भविष्यवाणी अधिक खोलवर टाकते. त्याने मंदिरातून तिचे कौतुक बाजूला केले: “तुम्हाला हे सर्व दिसत नाही का? मी तुम्हांस खरे सांगतो की, एक दगड दुस the्या दगडावर राहणार नाही. (24,2). यामुळे शिष्यांना मोठा धक्का बसला असावा. त्यांचा असा विश्वास होता की मशीहा जेरूसलेम व मंदिराचा नाश करणार नाही. जेव्हा येशू या गोष्टींबद्दल बोलला तेव्हा शिष्यांनी मूर्तिपूजक शासन संपुष्टात येण्याविषयी आणि इस्राएलच्या वैभवशाली पुनरुत्थानाबद्दल विचार केला असेल; दोघेही इब्री शास्त्रवचनांत बर्‍याच वेळा भविष्यवाणी करतात. त्यांना ठाऊक होते की या घटना "शेवटच्या वेळी", "शेवटच्या वेळी" घडल्या पाहिजेत (डॅनियल 8,17; 11,35 आणि 40; 12,4 आणि 9). मग मशीहाने देवाचे राज्य प्रस्थापित करण्यासाठी “येऊन” प्रकट व्हावे. याचा अर्थ असा होता की इस्रायल राष्ट्रीय आकारापर्यंत वाढून साम्राज्याचा मुख्य पुढारी होईल.

ते कधी होईल?

येशूला मशीहा समजणार्‍या शिष्यांनी "अंत काळ" आता आला आहे की नाही हे जाणून घेण्याची नैसर्गिकरित्या विनवणी केली. येशू लवकरच मशीहा असल्याचे जाहीर करेल अशी मोठ्या अपेक्षा होती (जॉन 2,12: 18) म्हणूनच शिष्यांनी मास्टरला “कसे” आले आणि कसे व कसे ते समजावून सांगावे म्हणून त्यांनी विनवणी केली.

जेव्हा येशू जैतूनाच्या डोंगरावर बसला होता तेव्हा उत्साहित शिष्य त्याच्याकडे आले आणि त्यांनी काही “आतील” माहिती खासगीत हवी होती. “आम्हाला सांगा,” त्यांनी विचारले, “हे कधी होईल? आणि आपल्या येण्याचे आणि जगाच्या समाप्तीचे चिन्ह काय असेल? » (मत्तय २::)) येशू जेरूसलेमविषयी भविष्यवाणी करीत असलेल्या गोष्टी केव्हा घडतील हे त्यांना जाणून घ्यायचे होते, कारण निःसंशयपणे शेवटल्या काळाशी आणि त्याच्या “येणा "्या” गोष्टींशी संबंधित होते.

जेव्हा शिष्य "येणार" बद्दल बोलले, तेव्हा त्यांच्या मनात "सेकंड" येत नव्हते. त्यांच्या कल्पनांनुसार, मशीहाने येऊन लवकरच यरुशलेमामध्ये आपले राज्य स्थापित केले पाहिजे आणि ते "कायमचे" टिकले पाहिजे. त्यांना "प्रथम" आणि "द्वितीय" येण्याचे विभाजन माहित नव्हते.

मॅथ्यू २:: in मध्ये आणखी एक महत्त्वाचा मुद्दा विचारात घ्या, कारण श्लोक हा संपूर्ण अध्याय २ 24,3 चा सारांश आहे. शिष्यांचा प्रश्न पुन्हा केला पाहिजे आणि तिर्यकातील काही महत्त्वाचे शब्दः “आम्हाला सांगा,” त्यांनी विचारले, “केव्हा होईल?” ते घडलं? आणि आपल्या येण्याचे आणि जगाच्या समाप्तीचे चिन्ह काय असेल? » यरुशलेमाविषयी येशूने जी भविष्यवाणी केली आहे त्या केव्हा घडतील हे त्यांना जाणून घ्यायचे होते कारण त्यांना “जगाच्या समाप्ती” शी जोडले गेले होते (तंतोतंत: जगाच्या काळाचा अंत, युग) आणि त्याचा its येत ».

शिष्यांकडून तीन प्रश्न

शिष्यांकडून तीन प्रश्न उद्भवतात. प्रथम, ते "ते" केव्हा होईल हे जाणून घेऊ इच्छित होते. “याचा अर्थ” यरुशलेमाची विध्वंस व ज्याच्या येशूने नुकतीच भविष्यवाणी केली होती त्या मंदिराचा नाश होऊ शकतो. दुसरे म्हणजे, त्यांना हे जाणून घ्यायचे होते की कोणते "चिन्ह" त्याच्या येण्याची घोषणा करेल; येशू त्यांना नंतर कॉल करतो, जसे आपण धडा २,, verse० व्या अध्यायात पाहूया. आणि तिसरे म्हणजे, शिष्यांना “शेवट” कधी जाणून घ्यायचे होते. येशू त्यांना सांगतो की हे त्यांना कळू नये (24,36).

जर आपण या तीन प्रश्नांवर - आणि त्यावरील येशूच्या उत्तरांकडे स्वतंत्रपणे पाहिले तर आम्ही मॅथ्यू 24 सह संबंधित समस्या आणि चुकीच्या स्पष्टीकरणांची संपूर्ण मालिका स्वत: ला जतन करू. येशू आपल्या शिष्यांना, जेरुसलेम आणि मंदिरात सांगतो ("तो") खरोखर त्यांच्या आयुष्यात नष्ट होईल. परंतु त्यांनी मागितलेले “चिन्ह” शहराच्या नाश नव्हे तर त्याच्या येण्याशी संबंधित असेल. आणि तिसर्‍या प्रश्नाचे तो उत्तर देतो की आपल्या परत येण्याचा तास आणि जगाचा शेवट "शेवट" कोणालाही माहिती नाही.

म्हणून मॅथ्यू २ 24 मधील तीन प्रश्न आणि येशू जी तीन स्वतंत्र उत्तरे देतो. ही उत्तरे शिष्यांच्या प्रश्नांमध्ये युनिट बनविणारी घटना घडवून आणतात आणि त्यांचा लौकिक संबंध कमी करतात. जेरूसलेमचा नाश असला तरी, येशूचे परत येणे आणि "जगाच्या काळाचा शेवट" अजूनही भविष्यात असू शकेल (70 एडी) खूप मागे आहे.

मी म्हटल्याप्रमाणे, याचा अर्थ असा होत नाही की शिष्यांनी जेरूसलेमच्या विध्वंस “अंत” पासून वेगळे पाहिले. त्यांनी जवळजवळ कधीच तसे केले नाही. आणि घटना देखील लवकरच होईल अशी त्यांची अपेक्षा होती (ब्रह्मज्ञानी तांत्रिक शब्द "तत्काळ अपेक्षा" असतात)

मॅथ्यू 24 मध्ये या प्रश्नांचा कसा सामना केला जातो ते पाहूया. सर्व प्रथम, आम्हाला आढळले की येशूला “अंत” च्या परिस्थितीबद्दल बोलण्यात विशेष रस नाही. हे त्याचे शिष्य आहेत जे ड्रिल करतात, प्रश्न विचारतात आणि येशू त्यांना प्रतिसाद देतो आणि काही स्पष्टीकरण देतो.

आम्ही हे देखील ओळखतो की "अंत" बद्दल शिष्यांचे प्रश्न बहुधा एक चुकीच्या गोष्टीवर आधारित असतात - की घटना लवकरच घडतील आणि त्याच वेळी. काही दिवस किंवा आठवड्यांत हे घडेल या अर्थाने येशू नजीकच्या काळात येशू मशीहा म्हणून येईल अशी आश्चर्य वाटण्यासारखे नाही. तथापि, त्याच्या पुष्टीकरणासाठी येण्याचे एक मूर्त "चिन्ह" हवे होते. या दीक्षा किंवा गुप्त ज्ञानाने येशू जेव्हा येशूचे पाऊल उचलले तेव्हा त्यांना स्वतःला फायद्याच्या स्थितीत बसवायचे होते.

या संदर्भात, आम्ही मॅथ्यू 24 मधील येशूच्या टिप्पण्या पाहिल्या पाहिजेत. शिष्यांद्वारे चर्चा सुरू केली जाते. त्यांचा असा विश्वास आहे की येशू सत्ता घेण्याची तयारी करीत आहे आणि "केव्हा" जाणून घेऊ इच्छित आहे. आपणास प्रारंभिक चिन्ह पाहिजे आहे. असे केल्याने त्यांनी येशूच्या कार्याचा पूर्णपणे गैरसमज केला.

शेवट: अद्याप नाही

शिष्यांच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्याऐवजी येशू त्यांना तीन महत्त्वाच्या शिकवणी शिकवण्याची संधी वापरतो.

पहिला धडा:
ते ज्या परिस्थितीबद्दल विचारत होते त्या प्रेमाच्या शिष्यांच्या विचारापेक्षा बरेच क्लिष्ट होते.

दुसरा धडा:
जेव्हा येशू "येईल" - किंवा जसे आपण म्हणतो: "परत या" - त्यांना हे माहित नव्हते.

तिसरा धडा:
होय, शिष्यांनी "पहावे", परंतु देवाबरोबरच्या त्यांच्या नातेसंबंधांवर अधिकाधिक लक्ष ठेवले पाहिजे आणि स्थानिक किंवा जागतिक घटनांवर कमी लक्ष दिले पाहिजे. ही तत्त्वे व मागील चर्चा विचारात घेतल्यामुळे, आपल्या शिष्यांशी येशूच्या संभाषणाचा विकास कसा होतो हे आता दिसून आले आहे. सर्वप्रथम, तो तिला इशारा देतो की अंतसमयातील घटना दिसू शकतील परंतु अशा घटनांनी फसवू नये (24, 4-8). कठोर आणि आपत्तिमय happen घडणे आहे »,« परंतु शेवट अद्याप तेथे नाही » (श्लोक 6).

मग येशू शिष्यांना छळ, अनागोंदी आणि मृत्यूची घोषणा करतो (24,9-13). त्यांच्यासाठी हे किती भयावह असेल! "छळ आणि मृत्यूबद्दल ही कोणती चर्चा आहे?" आपण विचार केला असेल. मशीहाच्या अनुयायांनी विजय मिळवावा आणि विजय मिळवावा, कत्तल करुन त्यांचा नाश होऊ नये, असा त्यांचा विचार होता.

मग येशू संपूर्ण जगाला सुवार्तेच्या घोषणेविषयी बोलू लागला. मग शेवट आला पाहिजे (24,14). यामुळे त्याने शिष्यांनाही गोंधळात टाकले असावे. त्यांना कदाचित असा विचार आला की मशीहा आधी "येईल", मग तो त्याचे राज्य स्थापित करेल, आणि तेव्हाच परमेश्वराचा संदेश जगात जाईल (यशया 2,1: 4).

यानंतर, येशू वळून दिसते आणि मंदिराच्या विध्वंसविषयी पुन्हा बोलतो. तेथे "पवित्र ठिकाणी उजाडपणाचा तिटकारा" असावा आणि "नंतर यहूदियाच्या पर्वतांवर पळून जा" (मत्तय 24,15: 16) यहुदी लोकांवर अतुलनीय दहशत निर्माण होते. "कारण मग जगाच्या आरंभापासून आजपर्यंत न गेलेली एक मोठी तसदी असेल आणि पुन्हा कधीही होणार नाही," येशू म्हणतो (24,21). हे इतके भयंकर असावे की जर हे दिवस कमी केले गेले नाहीत तर कोणीही जिवंत राहणार नाही.

येशूच्या शब्दांचादेखील जागतिक दृष्टीकोन असला तरी तो मुख्यत्वे यहुदिया व यरुशलेमामधील घटनांविषयी बोलतो. "कारण देशावर मोठा त्रास होईल आणि या लोकांवर संताप होईल," लूक म्हणतो, जे येशूच्या शब्दांच्या संदर्भात वर्णन करतो (ल्यूक २१:२:21,23, एल्बेरफिल्ड बायबल, संपादकांकडून भर दिला गेला). मंदिर, जेरूसलेम आणि यहुदिया हे संपूर्ण जगाचे नव्हे तर येशूच्या इशा .्याचे केंद्रबिंदू आहेत. येशूने म्हटलेल्या या अपोकॅलेप्टिक चेतावणीचा मुख्यत: जेरूसलेम व यहुदीयातील यहुद्यांचा संदर्भ आहे. इ.स. 66-70 मधील घटना. याची पुष्टी केली आहे.

पळून जा - शब्बाथ वर?

म्हणूनच येशू म्हणणे आश्चर्यचकित होत नाही: «परंतु तुमची उड्डाण हिवाळ्यामध्ये किंवा शब्बाथ दिवशी होऊ नये म्हणून सांगा» (मत्तय 24,20). काहीजण आश्चर्यचकित करतात: येशू शब्बाथाचा उल्लेख का करीत नाही जेव्हा शब्बाथ चर्चवर बंधनकारक नाही? ख्रिश्चनांना यापुढे शब्बाथाची चिंता करण्याची गरज नाही, म्हणून येथे विशेषतः अडथळा म्हणून का उल्लेख केला आहे? यहुद्यांचा असा विश्वास होता की शब्बाथ दिवशी प्रवास करण्यास मनाई आहे. त्यांच्याकडे त्यादिवशी जास्तीत जास्त अंतर मोजले जाऊ शकते, ते म्हणजे “शब्बाथ वॉक” (कृत्ये 1,12). लुकाससाठी, हे जैतुनाचा पर्वत आणि शहराच्या मध्यभागी असलेल्या अंतराशी संबंधित आहे (ल्यूथर बायबलमधील परिशिष्टानुसार ते 2000 हात, सुमारे 1 किलोमीटर होते). परंतु येशू म्हणतो की दूर डोंगरावर पळून जाणे आवश्यक आहे. “शब्बाथ वॉक” त्यांना धोकादायक प्रदेशातून बाहेर नेऊ शकत नाही. येशूला हे माहित आहे की त्याच्या श्रोतांचा असा विश्वास आहे की शब्बाथच्या दिवशी त्यांनी लांब पळ काढू नये.

यावरून हे समजते की तो शिष्यांना का विचारत आहे की उड्डाण शब्बाथ दिवशी पडू नये. ही विनंती त्यावेळच्या मोसॅक कायद्याबद्दल त्यांच्या समजण्याच्या संदर्भात पाहिली पाहिजे. आम्ही साधारणपणे अशा प्रकारे येशूच्या युक्तिवादाचा सारांश काढू शकतो: मला ठाऊक आहे की शब्बाथच्या दिवशी तुम्ही लांबच्या प्रवासावर विश्वास ठेवत नाही आणि तुम्ही ते करणार नाही कारण नियमशास्त्राला याची आवश्यकता आहे असा तुमचा विश्वास आहे. यरुशलेमावर ज्या गोष्टी घडल्या आहेत त्या जर एखाद्या शब्बाथ दिवशी पडल्या तर तुम्ही त्यास वाचू शकणार नाही आणि मरेल. म्हणून मी तुम्हाला सल्ला देतो की अशी प्रार्थना करावी की तुम्ही शब्बाथ दिवशी पळून जाऊ नये. कारण त्यांनी पलायन करण्याचा निर्णय घेतला असला, तरी साधारणपणे यहुदी जगात प्रवासी प्रवास प्रतिबंधित करणे एक अवघड अडथळा होता.

मी म्हटल्याप्रमाणे, आम्ही येशूच्या इशा .्यांचा हा भाग 70 मध्ये घडलेल्या जेरूसलेमच्या विधानाविषयी सांगू शकतो. जेरूसलेममधील यहुदी ख्रिस्ती ज्यांनी अद्याप मोशेचा नियम पाळला (प्रेषितांची कृत्ये २१: १-21,17-२26) त्याचा परिणाम होईल व तेथून पळून जावे लागेल. जर त्या दिवशी परिस्थितीतून सुटण्याची गरज भासली असेल तर ते शब्बाथच्या कायद्यानुसार विवेकाच्या विरोधात पडतील.

अद्याप "चिन्ह" नाही

दरम्यान, येशू आपल्या भाषणात पुढे जात होता, ज्याचा उद्देश त्याच्या येण्यापूर्वी "जेव्हा" त्याच्या शिष्यांच्या तीन प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा होता. आमच्या लक्षात आले आहे की आतापर्यंत त्याने तत्वतः त्यांना स्पष्ट केले आहे जेव्हा तो येणार नाही. जेरूसलेमला “अंत” आणि “शेवटच्या” येण्यापासून परावृत्त करील अशा आपत्तींना हे वेगळे करते. यानंतर जेरूसलेम व यहूदीयाची नासधूस ते शोधत असलेले “चिन्ह” असा शिष्यांचा असा विश्वास असावा. परंतु ते चुकीचे होते आणि येशू त्यांच्यातील त्रुटी दर्शवितो. तो म्हणतो: someone जर कोणी तुम्हाला म्हणेल: पाहा, ख्रिस्त येथे आहे! किंवा तेथे !, आपण यावर विश्वास ठेवू नये » (मत्तय 24,23). त्यावर विश्वास नाही? शिष्यांनी याविषयी काय विचार केला पाहिजे? आपण स्वतःला विचारले असावे: आम्ही जेव्हा त्याचे राज्य स्थापणार आहोत तेव्हा आम्ही उत्तरासाठी भीक मागतो आहोत, तेव्हा आम्ही त्याचे चिन्ह आम्हाला सांगावे अशी आम्ही त्याला विनंति करीत आहोत, आणि तो शेवट कधी येणार नाही याबद्दल बोलतो आणि त्या गोष्टी नावे ठेवतो चिन्हासारखे दिसते पण नाही.

तथापि, येशू शिष्यांना सांगत आहे की तो कधी येणार नाही, तो प्रकट होणार नाही. They तर ते लोक कदाचित् तुला सांगतील पाहा, पाहा, मशीहा ओसाड रानात आहे. तेथे जाऊ नका. पाहा, तो घरात आहे आणि त्यावर विश्वास ठेवू नका. ” (24,26). येशू हे स्पष्ट करून सांगू इच्छितो की शिष्यांची दिशाभूल होऊ नये, जगाच्या घटनांनी किंवा शेवटच्या चिन्हेचा अर्थ माहित आहे अशा लोकांद्वारेही. कदाचित त्यांना हे देखील सांगायचे आहे की यरुशलेमाचा आणि मंदिराचा नाश अद्याप “शेवट” जाहीर करत नाही.

आता २ verse श्लोक. येथे येशू शेवटी आपल्या शिष्यांना त्याच्या येण्याच्या “चिन्हाविषयी” काही सांगायला लागला, म्हणजेच तो त्यांच्या दुसर्‍या प्रश्नाचे उत्तर देतो. सूर्य आणि चंद्र गडद होण्याची शक्यता आहे, आणि stars तारे » (कदाचित धूमकेतू किंवा उल्कापिंड) आकाशातून पडल्याचे म्हणतात. संपूर्ण सौर यंत्रणा हादरली आहे.

शेवटी, येशू शिष्यांना “चिन्ह” म्हणतो ज्यांची वाट पाहत आहेत. तो म्हणतो: «आणि मग मनुष्याच्या पुत्राचे चिन्ह आकाशात दिसून येईल. आणि मग पृथ्वीवरील सर्व लिंग शोक करतील आणि मनुष्याच्या पुत्राला मोठ्या सामर्थ्याने व वैभवाने आकाशातील ढगांवर येताना पाहतील. (24,30). मग येशूने आपल्या शिष्यांना अंजिराच्या झाडापासून एक बोधकथा शिकण्यास सांगितले (24,32-34). शाखा कोमल झाल्या आणि पाने वाहू लागताच आपल्याला माहित आहे की उन्हाळा जवळ आला आहे. Also तसेच: आपण हे सर्व पाहिल्यास, तो दार जवळ आहे हे जाणून घ्या » (24,33).

ते सर्व

"हे सर्व" - ते काय आहे? हे फक्त येथे युद्धे, भूकंप आणि दुष्काळ आहे का? नाही श्रमांची ही केवळ सुरुवात आहे. “अंत” होण्यापूर्वी आणखीही अनेक समस्या आहेत. हे सर्व खोट्या संदेष्ट्यांच्या देखाव्याने आणि सुवार्तेचा उपदेश करून संपत आहे काय? पुन्हा, नाही. हे सर्व जेरूसलेममधील मंदिराच्या आणि मंदिर नष्ट करण्याच्या गरजेद्वारे पूर्ण होते काय? नाही तर मग “या सर्व” अंतर्गत आपण काय सारांशित करावे लागेल?

आम्ही उत्तर देण्यापूर्वी, थोडासा उत्खनन, प्रेषितिक चर्चला काहीतरी शिकावे लागेल आणि ज्याविषयी सिनोप्टिक सुवार्ते सांगतात त्याविषयीची अपेक्षा. जेरुसलेमचा 70 मध्ये पडझड, मंदिराचा नाश आणि अनेक ज्यू पुजारी आणि प्रवक्त्यांचा मृत्यू (आणि काही प्रेषितांनी देखील) चर्चला जोरदार फटका बसला असावा. हे जवळजवळ निश्चित आहे की चर्चला असा विश्वास होता की येशू या घटनांनंतर लगेच परत येईल. परंतु तो दूरच राहिला आणि यामुळे काही ख्रिश्चनांना त्रास झाला असावा.

आता, अर्थातच, शुभवर्तमानात असे दिसून आले आहे की जेरूसलेम व मंदिराचा नाश करण्यापेक्षा येशूच्या परत येण्यापूर्वी बरेच काही केले पाहिजे किंवा केले पाहिजे. जेरुसलेममध्ये पडझड झाल्यानंतर येशूच्या अनुपस्थितीमुळे चर्च तिला असा विचार करू शकली नाही की तिची दिशाभूल झाली आहे. तिन्ही सायन्सॉप्टिक्स चर्चच्या शिक्षणाची पुनरावृत्ती करतात: जोपर्यंत आपण मनुष्याच्या पुत्राचे "चिन्ह" आकाशात दिसू शकत नाही तोपर्यंत तो आधीच आला आहे किंवा लवकरच येईल असे म्हणणा those्यांना ऐकू नका.

कोणालाही या घटकाविषयी माहिती नाही

आता आम्ही मत्तय 24 च्या संवादात येशूला व्यक्त करू इच्छित असलेल्या मूळ संदेशापर्यंत पोचलो. मॅथ्यू २ in मधील त्याचे शब्द कमी भविष्यसूचक आहेत, उलट ते ख्रिश्चन जगण्याविषयीचे एक विधान आहेत. मॅथ्यू २ हा येशूच्या शिष्यांना देत असलेला इशारा आहे: नेहमीच आध्यात्मिकरित्या तयार राहा, तंतोतंत कारण तुम्हाला माहित नसते आणि मी परत कधी येईल हे तुम्हाला ठाऊक असते. मॅथ्यू २ in मधील दृष्टांत ही समान संदेश दाखवतात. हे स्वीकारणे - वेळ अज्ञात आहे आणि बाकी आहे - एकाच झटक्यात मॅथ्यू 24 च्या भोवती बरेच गैरसमज दूर झाले. धडा म्हणतो की येशू "शेवट" किंवा त्याच्या परत येण्याच्या अचूक वेळेबद्दल कोणतीही भविष्यवाणी करू इच्छित नाही. "घड्याळ" म्हणजे: सतत मानसिकरित्या जागृत रहा, नेहमी तयार रहा. आणि नाहीः जागतिक घटनांचा मागोवा ठेवा. एक "जेव्हा" भविष्यवाणी दिली जात नाही.

नंतरच्या इतिहासावरून असे दिसते की यरुशलेमेमध्ये खरोखरच अनेक अशांत घटना आणि घडामोडींचे लक्ष होते. 1099 मध्ये, उदाहरणार्थ, ख्रिश्चन धर्मयुद्धांनी शहराभोवती घेरले आणि सर्व रहिवाशांची कत्तल केली. पहिल्या महायुद्धात, ब्रिटीश जनरल lenलनबीने हे शहर ताब्यात घेतले आणि तुर्क साम्राज्यापासून ते वेगळे केले. आणि आज, आपल्या सर्वांना ठाऊक आहे की ज्यूरूस-अरब संघर्षात जेरुसलेम आणि ज्यूडियाची मुख्य भूमिका आहे.

सारांश: शिष्यांनी जेव्हा शेवटच्या "केव्हा" बद्दल विचारले तेव्हा येशू उत्तर देतो: "तुला हे माहित नाही." एक विधान जे पचन करणे अवघड होते आणि आहे. त्याच्या पुनरुत्थानानंतर, शिष्यांनी अद्याप त्याला यावर प्रश्न विचारले: "प्रभू, तू या वेळी इस्राएलसाठी राज्य पुन्हा स्थापित करशील काय?" (कृत्ये 1,6). आणि पुन्हा येशूने उत्तर दिले: "पित्याने त्याच्या सामर्थ्याने ठरवलेला वेळ आणि वेळ आपण जाणू नये ..." (श्लोक 7).

येशूच्या स्पष्ट शिकवणीनंतरही ख्रिश्चनांनी प्रेषितांची चूक नेहमीच पुन्हा केली आहे. "शेवट" जमा होण्याच्या काळाविषयी पुन्हा पुन्हा पुन्हा अनुमान काढले जात होते आणि येशूच्या येण्याचा लगेचच अंदाज वर्तविला जात होता. परंतु इतिहासाने येशूला प्रत्येक नंबरच्या त्रासासाठी योग्य आणि चुकीचे केले आहे. अगदी सहजपणे: “अंत” केव्हा येईल हे आपल्याला ठाऊक नाही.

पहा

येशू परत येण्याची वाट पाहत असताना आपण आता काय करावे? येशू शिष्यांना उत्तर देतो आणि हे उत्तर आपल्यावरही लागू आहे. तो म्हणतो: “म्हणून बघ; कारण आपला प्रभु कोणत्या दिवशी येणार आहे हे आपल्याला ठाऊक नाही ... म्हणून आपण देखील तयार आहात! कारण जेव्हा मनुष्याचा पुत्र असा एखादा तास येतो तेव्हा आपण असे समजू नका » (मत्तय 24,42: 44) “जगाच्या कार्यक्रमांचे निरीक्षण” करण्याच्या दृष्टीने जागरूक राहण्याचे नाही. “पाहणे” म्हणजे देवाशी असलेले ख्रिश्चन नातेसंबंध होय. त्याने आपल्या निर्मात्याचा सामना करण्यास नेहमीच तयार असले पाहिजे.

अध्याय २ and आणि अध्यायातील उर्वरित अध्यायात येशू “रक्षक” म्हणजे काय ते स्पष्ट करते. विश्वासू व वाईट सेवक यांच्या दृष्टान्तात त्याने शिष्यांना सांसारिक पापे टाळण्याचे व पापाच्या आकर्षणाने ओझे होऊ नये म्हणून उत्तेजन दिले (24,45-51). नैतिक? येशू म्हणतो की वाईट सेवकाचा मालक अशा दिवशी येईल जेव्हा त्याची अपेक्षा नसते आणि ज्या दिवशी त्याला कळत नाही अशा ठिकाणी येईल " (24,50).

सुज्ञ आणि मूर्ख कुमारिकांच्या दृष्टांतात अशीच एक शिकवण दिली आहे (25,1-25). वर आल्या की काही कुमारिका तयार नसतात, जागृत नसतात. आपण साम्राज्यातून वगळले आहे. नैतिक? येशू म्हणतो: “म्हणून सावध राहा! कारण तुला दिवस किंवा तास माहित नाही » (25,13). सोपविलेल्या प्रवेशकर्त्यांच्या बोधकथेमध्ये, येशू स्वत: बद्दल सांगत आहे जो प्रवासात जात आहे (25,14-30). तो कदाचित परत येण्यापूर्वी स्वर्गात राहण्याच्या विचारात होता. नोकरांनी आता विश्वासू हातांच्या सोपवलेल्या गोष्टी व्यवस्थापित केल्या पाहिजेत.

शेवटी, मेंढरांच्या आणि बोकडांच्या दृष्टांत, येशू त्याच्या अनुपस्थितीत शिष्यांना देण्यात आलेल्या खेडूत कर्तव्याविषयी बोलला. येथे येण्यामुळे तिच्या अनंतकाळच्या जीवनासाठी येणा .्या दुष्परिणामांकडे त्याचे लक्ष "जेव्हा" येते तेव्हापासून तिचे लक्ष तिच्याकडे निर्देशित करते. त्याचे येणे आणि पुनरुत्थान हा त्यांचा न्यायाचा दिवस असल्याचे म्हटले जाते. ज्या दिवशी येशू मेंढर (त्याचे खरे उत्तराधिकारी) शेळ्यांमधून (वाईट मेंढपाळ) वेगळे करतो.

या दृष्टान्तात, येशू शिष्यांच्या शारीरिक गरजांवर आधारित प्रतीकांसह काम करतो. जेव्हा त्याला भूक लागली तेव्हा त्यांनी त्याला अन्न दिले, जेव्हा त्याला तहान भूक लागली तेव्हा प्यावयास दिले, जेव्हा तो प्रवासी असेल तेव्हा त्याला आत नेले व जेव्हा त्याने नग्न असताना त्याला कपडे घातले. शिष्य आश्चर्यचकित झाले आणि म्हणाले की त्यांनी त्याला कधीही गरजू म्हणून पाहिले नाही.

पण येशू मेंढपाळांचे गुण स्पष्ट करायचे होते. «मी तुम्हांला खरे सांगतो: माझ्या या बांधवांपैकी एखाद्यास काय केले ते तुम्ही माझ्यासाठी केले.» (25,40). कोण येशूचा भाऊ आहे त्याचा खरा उत्तराधिकारी. म्हणून येशू आपल्या शिष्यांना त्याच्या कळपाचे - उत्तम मेंढपाळ व मेंढपाळ होण्याची आज्ञा देतो.

अशा प्रकारे येशू आपल्या शिष्यांच्या तीन प्रश्नांची उत्तरे देणारा प्रदीर्घ भाषण संपेल: जेरूसलेम व मंदिर कधी नष्ट होते? त्याच्या येण्याचे "चिन्ह" काय असेल? "जागतिक काळाची समाप्ती" केव्हा होते?

सारांश

मंदिरातील इमारती उद्ध्वस्त होणार आहेत हे ऐकून शिष्य आश्चर्यचकित झाले. जेव्हा हे घडले पाहिजे आणि "अंत" आणि येशू "येणे" केव्हा होईल हे विचारतात. मी म्हटल्याप्रमाणे, सर्व शक्यतांमध्ये त्यांनी येशूला मशीहाच्या सिंहासनावर येण्याची आणि त्याच्या सर्व सामर्थ्याने व वैभवाने देवाच्या राज्याची सुरूवात होण्याची अपेक्षा केली होती. येशू या विचारसरणीविरूद्ध चेतावणी देतो. "शेवट" येण्यापूर्वी एक विलंब होईल. जेरूसलेम आणि मंदिर नष्ट होईल, परंतु चर्चचे जीवन चालूच राहील. ख्रिश्चनांचा छळ आणि यहुदीयावर भयानक संकटे येतील. शिष्य आश्चर्यचकित झाले आहेत. त्यांनी असा विचार केला होता की मशीहाच्या शिष्यांनी त्वरित मोठा विजय मिळविला जाईल, वचन दिलेली जमीन जिंकली जाईल आणि ख worship्या उपासनेची पुन्हा स्थापना होईल. आणि आता मंदिराचा नाश आणि विश्वासू लोकांचा छळ अशी भविष्यवाणी केली आहे. पण यापुढे इतर भयानक धडे आहेत. येशूच्या शिष्यांकडे येणारे एकमेव "चिन्ह" तो स्वतः येतो तो हे "चिन्ह" यापुढे संरक्षक कार्य नाही कारण आता उशीर झाला आहे. या सर्वांमुळे “अंत” केव्हा येईल किंवा येशू परत येईल यावर कोणीही अंदाज लावू शकत नाही असा येशूचा मुख्य संदेश आहे.

येशूने आपल्या शिष्यांच्या खोटी चिंता व्यक्त केली आणि त्यांच्याकडून आध्यात्मिक शिकवण घेतली. डी.ए. कार्सनच्या शब्दात: “शिष्यांच्या प्रश्नांची उत्तरे दिली जातात आणि प्रभूच्या परत येण्याची वाट पाहण्याची आणि मास्टर दूर होईपर्यंत जबाबदारीने, विश्वासूपणे, मानवीपणाने आणि धैर्याने जगण्यासाठी वाचकास प्रोत्साहित केले जाते (24,45-25,46) » (आयबिड., पी. 495).

पॉल क्रॉल यांनी


पीडीएफमॅथ्यू 24 "अंत" बद्दल काय म्हणतो