प्रकाश, देव आणि कृपा

एक तरुण किशोरवयात, जेव्हा शक्ती गेली तेव्हा मी चित्रपटगृहात बसलो होतो. अंधारात प्रेक्षकांची कुरकुर दर सेकंदाला जोरात वाढत गेली. एखाद्याने बाहेरील दरवाजा उघडताच मी किती संशयास्पदपणे बाहेर पडायचा प्रयत्न करीत आहे हे माझ्या लक्षात आले. चित्रपटगृहात प्रकाश ओतला आणि गडबड आणि माझा संशयास्पद शोध त्वरित संपुष्टात आला.

जोपर्यंत आपल्याला अंधाराचा सामना करावा लागत नाही तोपर्यंत आपल्यापैकी बहुतेकजण प्रकाशाला गृहित धरतात. तथापि, प्रकाशाशिवाय पाहण्यासारखे काहीच नाही. जेव्हा प्रकाश खोली प्रकाशित करतो तेव्हाच आपल्याला काहीतरी दिसते. जिथे हे काहीतरी आपल्या डोळ्यांपर्यंत पोहोचते, ते आपल्या ऑप्टिक मज्जातंतूंना उत्तेजित करते आणि आपला मेंदू विशिष्ट देखावा, स्थिती आणि हालचालींसह अवकाशातील एक वस्तू म्हणून ओळखतो असा सिग्नल निर्माण करतो. प्रकाशाचे स्वरूप समजून घेणे हे एक आव्हान होते. पूर्वीच्या सिद्धांतांनी अपरिहार्यपणे प्रकाश एक कण म्हणून गृहीत धरला, नंतर लहरी म्हणून. आज बहुतेक भौतिकशास्त्रज्ञ प्रकाशाला लहरी कण समजतात. आइनस्टाइनने काय लिहिले ते पहा: असे दिसते की कधीकधी आपल्याला एक सिद्धांत वापरावा लागतो आणि कधीकधी दुसरा, तर काही वेळा आपण दोन्ही वापरू शकतो. आपण एका नवीन प्रकारच्या अनाकलनीयतेला सामोरे जात आहोत. आपल्याकडे वास्तवाच्या दोन परस्परविरोधी प्रतिमा आहेत. वैयक्तिकरित्या, त्यापैकी कोणीही प्रकाशाचे स्वरूप पूर्णपणे स्पष्ट करू शकत नाही, परंतु ते एकत्रितपणे करतात.

प्रकाशाच्या स्वरूपाविषयी एक मनोरंजक पैलू म्हणजे अंधाराचा त्यावर अधिकार नाही. प्रकाश अंधार दूर करतो, परंतु उलट सत्य नाही. पवित्र शास्त्रात, ही घटना देवाचे स्वरूप (प्रकाश) आणि वाईट (अंधार किंवा अंधार) यांच्या संबंधात एक प्रमुख भूमिका बजावते. प्रेषित योहानाने काय म्हटले याकडे लक्ष द्या 1. जोहान्स 1,5-7 (HFA) ने लिहिले: हा संदेश आहे जो आम्ही ख्रिस्ताकडून ऐकला आहे आणि आम्ही तुम्हाला देतो: देव प्रकाश आहे. त्याच्याबरोबर अंधार नाही. म्हणून जर आपण असा दावा करतो की आपण देवाचे आहोत आणि तरीही आपण पापाच्या अंधारात जगत आहोत, तर आपण खोटे बोलत आहोत आणि आपल्या जीवनाशी सत्याचा विरोध करीत आहोत. परंतु जर आपण देवाच्या प्रकाशात जगलो तर आपण एकमेकांशी देखील जोडलेले आहोत. आणि त्याचा पुत्र येशू ख्रिस्त याने आपल्यासाठी सांडलेले रक्त आपल्याला सर्व दोषांपासून मुक्त करते.

थॉमस एफ. टॉरन्स यांनी त्यांच्या त्रिनिटेरियन फेथ या पुस्तकात नमूद केल्याप्रमाणे, चर्चचा आरंभीचा नेता अथेनासियस, जॉन आणि इतर उर-प्रेषितांच्या शिकवणीनुसार, प्रकाशाचे रूपक आणि त्याच्या तेजाचा वापर देवाच्या स्वरूपाविषयी बोलण्यासाठी केला, जसे ते प्रकट झाले. येशू ख्रिस्ताद्वारे आपल्यासाठी: ज्याप्रमाणे प्रकाश त्याच्या किरणोत्सर्गाशिवाय कधीही नसतो, त्याचप्रमाणे पिता कधीही त्याच्या पुत्राशिवाय किंवा त्याच्या शब्दाशिवाय नसतो. शिवाय, ज्याप्रमाणे प्रकाश आणि चमक एकमेकांसाठी अनोळखी नाहीत, त्याचप्रमाणे पिता आणि पुत्र देखील एकमेकांसाठी परके नाहीत तर एकसारखे आहेत. ज्याप्रमाणे देव हा शाश्वत प्रकाश आहे, त्याचप्रमाणे देवाचा पुत्र, शाश्वत किरणोत्सर्ग म्हणून, स्वतःमध्ये देव आहे, अनंतकाळचा प्रकाश आहे, सुरुवातीशिवाय आणि अंतहीन (पृष्ठ 121).

अथेनासियसने एक महत्त्वाचा मुद्दा मांडला जो त्याने आणि इतर चर्च नेत्यांनी Nicaea च्या पंथात योग्यरित्या मांडला: येशू ख्रिस्ताने पित्यासोबत देवाचे एक सार (ग्रीक = ousia) सामायिक केले. तसे नसते तर, जेव्हा येशू म्हणाला, "ज्याने मला पाहिले आहे त्याने पित्यालाही पाहिले आहे" (जॉन १4,9). टॉरन्सने सांगितल्याप्रमाणे, जर येशू पित्याबरोबर (आणि अशा प्रकारे पूर्णपणे देव) नसता, तर आम्हाला येशूमध्ये देवाचा पूर्ण साक्षात्कार झाला नसता. पण जेव्हा येशूने घोषित केले की तो सत्य आहे, तेव्हा तो प्रकटीकरण, त्याला पाहणे म्हणजे वडिलांना पाहणे, त्याचे ऐकणे म्हणजे वडिलांचे जसे आहे तसे ऐकणे. येशू ख्रिस्त हा मूलतः पित्याचा पुत्र आहे, म्हणजे अत्यावश्यक वास्तवात आणि निसर्गात. पृष्ठ 119 वरील “त्रित्ववादी विश्वास” मध्ये टॉरन्स टिप्पणी करतात: पिता-पुत्र संबंध देवाच्या एकात्मतेमध्ये शाश्वतपणे योग्य आणि पिता आणि पुत्राच्या सहअस्तित्वात पूर्णपणे आणि पूर्णपणे जुळतात. जसा तो सनातन पुत्राचा पिता आहे तसाच देव पिता आहे, आणि जसा पुत्र देवाचा देव आहे, तसाच तो चिरंतन पित्याचा पुत्र आहे. पिता आणि पुत्र यांच्यात परिपूर्ण आणि चिरंतन जवळीक आहे, त्यांच्यामध्ये अस्तित्व, वेळ किंवा ज्ञानात कोणतेही "अंतर" नाही.

कारण पिता आणि पुत्र हे सारात एक आहेत, ते कृतीतही एक आहेत. देवाच्या ख्रिश्चन सिद्धांतामध्ये टॉरन्सने याबद्दल काय लिहिले आहे ते पहा: पुत्र आणि पिता यांच्यात अस्तित्व आणि कृतीचा एक अखंड संबंध आहे आणि येशू ख्रिस्तामध्ये हा संबंध आपल्या मानवी अस्तित्वात एकदा आणि सर्वांसाठी मूर्त स्वरूप होता. म्हणून येशू ख्रिस्ताच्या पाठीमागे कोणताही देव नाही, फक्त हा देव आहे, ज्याचा चेहरा आपण प्रभू येशूच्या चेहऱ्यावर पाहतो. कोणताही अंधकारमय, अथांग देव नाही, असा कोणताही देवता नाही ज्याची आपल्याला काहीही माहिती नाही परंतु आपली दोषी विवेकबुद्धी त्याच्या प्रतिष्ठेवर कठोर रेषा रंगवते तेव्हा तो फक्त थरथर कापू शकतो.

येशू ख्रिस्तामध्ये आपल्याला प्रकट झालेल्या देवाच्या स्वरूपाचे (सार) या आकलनाने नवीन कराराच्या अधिकृततेच्या प्रक्रियेत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. पिता आणि पुत्र यांच्यातील परिपूर्ण ऐक्य जपल्याशिवाय कोणतेही पुस्तक नवीन करारामध्ये समाविष्ट करण्यास पात्र नव्हते. अशाप्रकारे, हे सत्य आणि वास्तविकता मुख्य व्याख्यात्मक (म्हणजे, हर्मेन्युटिक) ग्राउंड सत्य म्हणून काम करते ज्याद्वारे चर्चसाठी नवीन कराराची सामग्री निश्चित केली गेली होती. पिता आणि पुत्र (आत्म्यासह) हे सार आणि कृतीत एक आहेत हे समजून घेणे आपल्याला कृपेचे स्वरूप समजून घेण्यास मदत करते. कृपा हा देव आणि मनुष्य यांच्यात उभा राहण्यासाठी देवाने निर्माण केलेला पदार्थ नाही, परंतु टॉरन्सने वर्णन केल्याप्रमाणे, तो "देवाने आपल्या अवतारी पुत्रामध्ये आपल्याला दिलेला बक्षीस आहे, ज्यामध्ये देणगी आणि देणारे स्वतः अविभाज्यपणे एक देव आहेत." देवाच्या वाचवण्याच्या कृपेची महानता ही एक व्यक्ती आहे, येशू ख्रिस्त, कारण त्याच्याद्वारे आणि त्याच्याद्वारे मोक्ष प्राप्त होतो.

त्रिएक देव, सार्वकालिक प्रकाश, भौतिक आणि आध्यात्मिक दोन्ही सर्व "ज्ञानाचा" स्त्रोत आहे. ज्या पित्याने प्रकाशाला अस्तित्वात आणले त्याने आपल्या पुत्राला जगाचा प्रकाश होण्यासाठी पाठवले आणि पिता आणि पुत्राने सर्व लोकांना ज्ञान देण्यासाठी आत्मा पाठवला. जरी देव "अगम्य प्रकाशात राहतो" (1. टिम 6,16), त्याने स्वतःला त्याच्या आत्म्याद्वारे, त्याच्या अवतारी पुत्र, येशू ख्रिस्ताच्या "चेहऱ्यावर" प्रकट केले (cf. 2. करिंथियन 4,6). हा जबरदस्त प्रकाश "पाहण्यासाठी" आपल्याला प्रथम सावधपणे पहावे लागले तरी, ज्यांनी तो स्वीकारला आहे त्यांना लवकरच समजेल की अंधार दूर दूर गेला आहे.

प्रकाशाच्या उष्णतेत

जोसेफ टाकाच
अध्यक्ष ग्रीस कमिशन इंटरनेशनल

प्रकाश, देव आणि कृपेचे स्वरूप