मॅथ्यू:: डोंगरावरील प्रवचन (भाग १)

ख्रिस्ती नसलेल्यांनीसुद्धा डोंगरावरील उपदेश ऐकले आहे. ख्रिस्ती याबद्दल अनेक प्रवचन ऐकतात, परंतु असे विभाग आहेत ज्यांना समजणे कठीण आहे आणि म्हणूनच जीवनात योग्यरित्या वापरले जाऊ शकत नाही.

जॉन स्टॉटने हे असे ठेवले:
"डोंगरावरील उपदेश हा बहुधा येशूच्या शिकवणुकीचा सर्वात चांगला भाग आहे, परंतु सर्वात कमी समजला जाणारा आणि नक्कीच कमीतकमी अनुसरण केलेला देखील आहे" (माउंटवरील प्रवचनाचा संदेश, पल्समेडियन वर्म्स २०१०, पृष्ठ ११) पुन्हा डोंगरावरील प्रवचनाचा अभ्यास करूया. कदाचित आम्हाला नवीन खजिना सापडतील आणि पुन्हा जुन्या आठवल्या.

बीटिट्यूड्स

“जेव्हा त्याने [येशू] लोकांना पाहिले तेव्हा येशू डोंगरावर गेला आणि खाली बसला. मग त्याचे शिष्य त्याच्याकडे आले. तेव्हा त्याने त्याचे तोंड उघडले, तिला शिकविले आणि म्हणाला, (मत्तय 5,1: 2) जसे की बर्‍याचदा घडते तसे, गर्दी बहुधा त्यांच्या मागे गेली असेल. प्रवचन फक्त शिष्यांसाठी नव्हता. म्हणून त्याने आपल्या शिष्यांना जगभर पसरवण्याची सूचना शिष्यांना दिली आणि मॅथ्यूने त्यांना लिहून ठेवले जेणेकरून कोट्यवधी लोक ते वाचू शकतील. ज्याच्या ऐकण्यास उत्सुक आहे अशा प्रत्येकासाठी त्याच्या शिकवणी आहेत.

“जे आध्यात्मिकदृष्ट्या गरीब आहेत ते धन्य! कारण त्यांचे स्वर्गाचे राज्य आहे. (व्ही. 3) "मानसिकदृष्ट्या गरीब" म्हणजे काय? आत्मविश्वास कमी आहे का, आध्यात्मिक गोष्टींमध्ये कदाचित रस घेणार नाही? आवश्यक नाही. ब Jews्याच यहुद्यांनी स्वत: ला "गरीब" म्हणून संबोधले कारण ते बहुतेकदा गरीब होते आणि त्यांच्या दैनंदिन गरजा पूर्ण करण्यासाठी ते देवावर अवलंबून असत. येशू कदाचित विश्वासू असावा. पण "मानसिकदृष्ट्या गरीब" असणे अधिक सुचवते. गरीब लोकांना हे ठाऊक आहे की त्यांच्याकडे अत्यावश्यक वस्तूंचा अभाव आहे. आध्यात्मिकरित्या गरीबांना हे माहित आहे की त्यांना देवाची गरज आहे; त्यांना त्यांच्या आयुष्यात एक कमतरता जाणवते. ते स्वत: चा विचार करीत नाहीत की त्यांनी त्याची सेवा करून देवाला एक कृपा केली. येशू म्हणतो की स्वर्गाचे राज्य जसे असतील त्यांना देण्यात येईल. तो नम्र, व्यसन आहे ज्यांना स्वर्गाचे राज्य देण्यात आले आहे. आपण फक्त देवाच्या दया वर विश्वास.

There जे लोक तिथे दु: ख भोगतात ते धन्य! कारण त्यांचे सांत्वन केले पाहिजे » (व्ही. 4) या विधानात विशिष्ट विडंबन आहे, कारण "धन्य" शब्दाचा अर्थ "आनंदी" देखील असू शकतो. येशू म्हणतो, दुःखी आनंदी आहेत, कारण त्यांच्या गरजा कायम नसतात हे जाणून घेतल्यामुळे त्यांना सांत्वन मिळते. सर्वकाही सरळ केले जाईल. हे लक्षात घ्या की मारहाण करणे ही आज्ञा नसतात - येशू असे म्हणत नाही की दु: ख आध्यात्मिकरित्या फायदेशीर आहे. बरेच लोक या जगात आधीच ग्रस्त आहेत आणि येशू म्हणतो की त्यांना सांत्वन मिळावे - जेव्हा स्वर्गाचे राज्य येईल तेव्हा.

The जे नम्र आहेत ते धन्य! कारण ते मातीचे मालक होतील » (व्ही. 5) प्राचीन समाजांमध्ये, देश बर्‍याचदा नम्र लोकांकडून घेतला जात असे. परंतु या करण्याच्या देवाच्या पद्धतीमुळे त्याचे निराकरण होईल.

“जे धन्य ते आहेत जे न्यायासाठी भुकेले व तहानलेले आहेत. कारण ते परिपूर्ण असले पाहिजेत » (व्ही. 6) ज्यांना न्याय आणि न्यायाची आस आहे (ग्रीक शब्दाचा अर्थ दोन्ही) त्यांच्या विनंतीनुसार जतन केले गेले आहेत. ज्यांना वाईट गोष्टींचा सामना करावा लागतो आणि गोष्टी सरळ व्हायच्या आहेत त्यांना पुरस्कृत केले पाहिजे. या युगात देवाच्या लोकांवर अन्याय होतो; आम्ही न्यायासाठी आतुर आहोत. येशू आपल्याला आश्वासन देतो की आपल्या आशा व्यर्थ ठरणार नाहीत.

The जे दयाळू ते धन्य; कारण त्यांना दया येईल » (व्ही. 7) न्यायाच्या दिवशी आम्हाला दया आवश्यक आहे. येशू म्हणतो की आपण या वेळी दया केली पाहिजे. जे न्यायाची मागणी करतात आणि दुस others्यांना फसवतात किंवा दया मागतात अशा लोकांच्या वागण्याच्या विरोधात आहे परंतु जे स्वत: ला कठोर आहेत. जर आपल्याला चांगले आयुष्य हवे असेल तर त्यानुसार वागले पाहिजे.

जे अंत: करणाचे शुद्ध ते धन्य आहेत. कारण ते देवाला पाहतील » (व्ही. 9) शुद्ध अंत: करणात एकच इच्छा असते. जे एकटे देवाचा शोध करतात त्यांना तो नक्की सापडेल. आमच्या इच्छेला प्रतिफळ मिळेल.

The जे शांति करणारे आहेत ते धन्य! कारण त्यांना देवाची मुले म्हटले जाईल. (व्ही. 9) गरीब लोक त्यांच्या हक्कांची सक्तीने अंमलबजावणी करणार नाहीत. देवाची मुले देवावर विसंबून असतात. आपण दया आणि करुणा दाखवली पाहिजे, राग आणि मतभेद नाही. अन्यायकारक कृत्य करून आपण न्यायाच्या क्षेत्रात जगू शकत नाही. आम्हाला देवाच्या राज्यात शांती हवी असल्याने आपण एकमेकांशी शांततेने वागले पाहिजे.

Justice जे लोक न्यायाच्या वतीने छळ करतात ते धन्य! कारण त्यांचे स्वर्गाचे राज्य आहे. (व्ही. 10) जे लोक योग्य वागतात त्यांना कधीकधी त्रास सहन करावा लागतो कारण ते चांगले आहेत. सभ्य लोकांचे शोषण करणे आवडते. असे लोक असे आहेत की जे चांगले काम करतात त्यांच्यावर रागावले म्हणून त्यांच्या चांगल्या उदाहरणामुळे वाईट माणसे अधिकच वाईट दिसतात. काहीवेळा धार्मिक लोक अनैतिक लोकांना शक्ती देतात अशा सामाजिक चालीरिती आणि नियम कमकुवत करुन शोषण करणार्‍यांना मदत करतात. आपला छळ होऊ नये म्हणून प्रयत्न करतो पण नीतिमान लोक बर्‍याचदा वाईट लोकांचा छळ करतात. येशू म्हणतो, आनंदी राहा. धरा. ज्यांना याचा अनुभव आला आहे त्यांचेच स्वर्गाचे राज्य आहे.

मग येशू थेट आपल्या शिष्यांकडे वळतो आणि दुस person्या व्यक्ती अनेकवचनी "आपण" या शब्दाने त्यांच्याशी बोलतो: "जेव्हा लोक माझ्याकरिता तुमचा अपमान करतात आणि तुमचा छळ करतात आणि जेव्हा ते त्याच्याशी खोटे बोलतात आपल्याविरुद्ध सर्व प्रकारचे वाईट बोलतात तेव्हा तुम्ही धन्य आहात. आनंदी आणि आत्मविश्वास बाळगा; तुला स्वर्गात मोठ्या प्रमाणात बक्षीस मिळेल. कारण जे संदेष्टे तुमच्यापूर्वी होते त्यांचा त्यांनी छळ केला. (व्ही. 11-12)

या श्लोकात एक महत्त्वाचा रस्ता आहे: "माझ्या फायद्यासाठी". येशूची अपेक्षा आहे की त्याच्या शिष्यांचा त्यांच्या चांगल्या जीवनशैलीसाठीच नव्हे तर येशूशी त्यांच्या संबंधाबद्दलही छळ होईल. म्हणूनच, जेव्हा आपण अनुसरण करता तेव्हा आनंदी आणि आत्मविश्वास बाळगा - कमीतकमी आपल्या कृती लक्षात घेण्याइतपत असाव्यात. आपण या जगात फरक कराल आणि आपल्याला खात्री मिळेल की आपल्याला बक्षीस मिळेल.

फरक करा

आपल्या अनुयायांनी जगावर कसा प्रभाव पडावा हे वर्णन करण्यासाठी येशूने काही छोट्या प्रतीकात्मक वाक्यांशांचा देखील उपयोग केला: “तुम्ही पृथ्वीचे मीठ आहात. जर मीठ यापुढे मीठ घालत नाही तर आपण काय मिठ घालावे? लोकांना ते फेकून देण्यापेक्षा याचा काही उपयोग नाही » (व्ही. 13)

जर मिठाने त्याची चव गमावली तर ते निरुपयोगी होईल कारण त्याची चव त्यास त्याची किंमत देते. मीठ अगदी तंतोतंत चांगले आहे कारण त्याची चव इतर गोष्टींपेक्षा भिन्न आहे. येशूचे शिष्य त्याच प्रकारे जगात विखुरलेले आहेत - परंतु जर ते जगासारखेच असतील तर त्यांचा काही उपयोग होणार नाही.

«आपण जगाचा प्रकाश आहात. डोंगरावर पडलेले शहर लपविले जाऊ शकत नाही. आपण दिवा लावत नाही आणि एका बुशेलखाली ठेवत नाही, परंतु मेणबत्तीवर ठेवता; म्हणून हे घरात असलेल्या सर्वांसाठी चमकते » (व्ही. 14-15) शिष्यांनी लपू नये - ते दृश्यमान असावेत. आपले उदाहरण आपल्या संदेशाचा एक भाग आहे.

«म्हणून आपला प्रकाश लोकांसमोर प्रकाश पडू द्या म्हणजे ते तुमची चांगली कामे पाहू शकतील आणि तुमच्या स्वर्गातील पित्याचे कौतुक करतील» (व्ही. 16) नंतर परुश्यांनी त्यांच्या कार्यासाठी त्यांना पाहावे अशी त्यांची इच्छा होती म्हणून त्याने त्यांच्यावर टीका केली (माउंट
6,1).
चांगली कामे आधीपासून पाहिली पाहिजेत, परंतु देवाच्या गौरवासाठी, ती आमच्या स्वतःसाठी नाहीत.

उत्तम न्याय

शिष्य कसे जगावे? येशू त्याविषयी २१ ते verses 21 व्या अध्यायात बोलतो. त्याने एका इशा .्याने सुरुवात केली: मी काय म्हणतो ते तुम्ही जर ऐकले तर मी कदाचित शास्त्रवचनांचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न करीत आहे काय असा प्रश्न तुम्हाला पडला असेल. मी नाही. शास्त्र सांगते तेच मी करतो आणि शिकवतो. मी काय बोलणार आहे ते पाहून तुम्हाला आश्चर्य वाटेल, परंतु कृपया मला चुकीचे वागवू नका.

“तुम्ही हा विचार करू नका की मी नियमशास्त्र किंवा संदेष्ट्यांचे लिखाण रद्द करायला आलो आहे. मी विरघळण्यासाठी आलो नाही, तर पूर्ण करण्यासाठी आलो आहे » (व्ही. 17) बरेच लोक येथे नियमशास्त्रावर लक्ष केंद्रित करतात आणि असे मानतात की येशू हा जुना करारातील नियम काढून घेऊ इच्छित आहे की नाही हा एक प्रश्न आहे. या अध्यायांचे स्पष्टीकरण करणे खूप अवघड आहे कारण प्रत्येकजण सहमत आहे की येशू ख्रिस्ताने त्याच्या कार्याचा एक भाग म्हणून काही कायदे पूर्ण केले ज्यामुळे ते अनावश्यक बनले. आपण किती कायद्यांचा परिणाम होतो याबद्दल आपण वाद घालू शकता परंतु प्रत्येकजण सहमत आहे की येशू त्यांच्यापैकी काही नियम रद्द करण्यासाठी आला आहे.
 
येशू कायद्यांविषयी बोलत नाही (अनेकवचनी!) परंतु कायद्याबद्दल (एकवचनी!) - याचा अर्थ पवित्र शास्त्रातील पहिले पाच पुस्तके तोराविषयी आहे. तो संदेष्टे, बायबलमधील आणखी एक प्रमुख विभाग याबद्दल बोलतो. हा श्लोक स्वतंत्र कायद्यांविषयी नाही तर संपूर्ण ओल्ड टेस्टामेंटच्या पुस्तकांविषयी आहे. येशू पवित्र शास्त्र रद्द करण्यास आला नाही, तर तो पूर्ण करण्यासाठी आला आहे.

आज्ञाधारकपणाने नक्कीच फरक पडला, परंतु हे अधिक होते. देवाची इच्छा आहे की त्याने नियम पाळण्यापेक्षा आपल्या मुलांनी अधिक काही करावे. जेव्हा येशूने तोराह पूर्ण केला तेव्हा ते केवळ आज्ञाधारक राहण्याची गोष्ट नव्हती. तोराहने सूचित केलेले सर्व काही त्याने केले. एक राष्ट्र म्हणून त्याने जे केले तेच त्याने केले.

मग येशू म्हणाला: "खरंच मी तुला सांगतो: स्वर्ग आणि पृथ्वी निघत नाही तोपर्यंत, सर्वात छोटा अक्षर सर्व काही होईपर्यंत केकवर चिकटून ठेवणार नाही" (व्ही. 18) परंतु ख्रिश्चनांनी आपल्या मुलांची सुंता करुन घेण्याची गरज नाही, पानांची झोपडी बनवू नये आणि छातीमध्ये निळे धागे ठेवले नाहीत. प्रत्येकजण सहमत आहे की आम्हाला हे कायदे पाळण्याची गरज नाही. तर मग, जेव्हा येशू म्हणाला की कोणताही नियम मोडणार नाही, तेव्हा त्याचा काय अर्थ होतो? प्रत्यक्षात हे कायदे अदृश्य झाले आहेत काय?

यासाठी तीन मूलभूत बाबी आहेत. प्रथम आपण पाहू शकतो की हे कायदे अदृष्य झाले नाहीत. ते अद्याप तोरात सूचीबद्ध आहेत, परंतु याचा अर्थ असा नाही की आपण त्यांचे अनुसरण केले पाहिजे. ते बरोबर आहे, परंतु येथे येशू काय बोलू इच्छितो हे दिसत नाही. दुसरे म्हणजे, असे म्हटले जाऊ शकते की ख्रिस्ती हे कायदे पाळतात आणि ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतात. आम्ही आपल्या अंत: करणात सुंता करण्याचा नियम पाळतो (रोमकर २: २)) आणि आम्ही सर्व विधी नियम विश्वासाद्वारे पाळतो. हे देखील बरोबर आहे, परंतु येशू येथे जे बोलत होता ते अगदी बरोबर असू नये.

तिसरे, हे लक्षात घ्यावे की 1. सर्व काही पूर्ण होण्यापूर्वी कोणताही कायदा अप्रचलित होऊ शकत नाही आणि 2. प्रत्येकजण सहमत आहे की किमान काही कायदे यापुढे वैध नाहीत. म्हणून आम्ही 3 निष्कर्ष काढतो की सर्व काही पूर्ण झाले आहे. येशूने आपले कार्य पूर्ण केले आणि जुन्या कराराचा कायदा यापुढे वैध नाही. तथापि, येशू "स्वर्ग आणि पृथ्वी संपेपर्यंत" का म्हणावे?

त्याने जे काही बोलले त्यावरील निश्चिततेवर जोर देण्यासाठी त्याने हे म्हटले आहे का? त्यापैकी फक्त एक संबंधित असेल तर त्याने दोनदा "ते" हा शब्द का वापरला? मला माहित नाही परंतु मला माहित आहे की जुन्या करारात असे बरेच कायदे आहेत जे ख्रिश्चनांनी पाळण्याची गरज नाही आणि अध्याय १ verses-२० आपल्याला कोणत्या गोष्टींचा परिणाम झाला हे सांगत नाहीत. जर आपण केवळ अध्याय उद्धृत करीत आहोत कारण काही कायदे आम्हाला अपील करतात तर आम्ही त्या श्लोकांचा दुरुपयोग करतो. ते आम्हाला शिकवत नाहीत की सर्व कायदे कायमचे वैध असतात, कारण हे सर्व कायद्यांना लागू होत नाही.

या आज्ञा - त्या काय आहेत?

येशू पुढे म्हणतो: “जो कोणी या सर्वात लहान आज्ञांपैकी एखादी गोष्ट सोडेल आणि लोकांना त्या मार्गाने शिकवतो त्याला स्वर्गाच्या राज्यात सर्वात लहान म्हटले जाईल; परंतु जो कोणी हे करील व शिकवील तो स्वर्गाच्या राज्यात उठविला जाईल » (व्ही. 19) “या” आज्ञा काय आहेत? येशू मोशेच्या नियमशास्त्रातील आज्ञांचा किंवा नंतर लवकरच आपल्याच सूचना देणा ?्या सूचनांचा संदर्भ देतो का? १ verse व्या श्लोकाची सुरुवात "म्हणून" या शब्दापासून होते या वस्तुस्थितीबद्दल आपण जागरूक असले पाहिजे. (त्याऐवजी «आता» च्या ऐवजी).

१ verses आणि १ verses व्या श्लोकांमध्ये तार्किक संबंध आहे. याचा अर्थ असा आहे की या आज्ञा शिकविल्या पाहिजेत की कायदा राहील? त्यामध्ये येशू नियमशास्त्राविषयी बोलत असेल. परंतु तोरात काही आज्ञा कालबाह्य झाल्या आहेत आणि यापुढे त्यांना कायदा म्हणून शिकविले जाऊ नये. म्हणून, येशू असे म्हणू शकत नाही की आपण जुन्या कराराच्या सर्व नियमांची शिकवण दिली पाहिजे. हे देखील नव्या करारातील इतर गोष्टींविरुद्ध आहे.

हे शक्य आहे की अध्याय 18 आणि 19 मधील तार्किक कनेक्शन भिन्न आहे आणि "सर्व काही होईपर्यंत" बंद असलेल्या भागावर अधिक लक्ष केंद्रित करते. या विचाराचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहेः सर्व कायदा होईपर्यंत संपूर्ण कायदा राहील आणि "म्हणून" (येशूने सर्वकाही पूर्ण केले म्हणून), आपण हे कायदे शिकवावेत (येशूचे नियम जे आम्ही लवकरच वाचू) त्याऐवजी ज्या टीका करतो त्या जुन्या नियमांऐवजी. जेव्हा आपण उपदेश आणि नवीन कराराच्या संदर्भात त्याकडे पाहता तेव्हा हे अधिक अर्थ प्राप्त करते. येशूच्या आज्ञा शिकवल्या पाहिजेत (मॅथ्यू 7,24; 28,20) येशू याचे स्पष्टीकरण देतो: "कारण मी तुम्हांस सांगतो: नियमशास्त्राचे शिक्षक व परुश्यांपेक्षा जर तुमचे नीतिमत्त्व चांगले नसेल तर तुम्ही स्वर्गाच्या राज्यात येणारच नाही." (व्ही. 20)

परुशी त्यांच्या कठोर आज्ञाधारकपणासाठी परिचित होते; ते त्यांच्या वनस्पती व मसाल्यांचा दशांश देतात. परंतु खरा न्याय ही मनाची बाब आहे, एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहे, काही विशिष्ट नियमांचे पालन करीत नाही. येशू असे म्हणत नाही की या नियमांबद्दल आमची आज्ञाधारकता अधिक चांगली असावी, परंतु त्या आज्ञाधारकपणाला अधिक चांगल्या नियमांमध्ये लागू केले पाहिजे, जे थोड्या वेळाने तो स्पष्टपणे स्पष्ट करेल कारण आपल्याला त्याचा अर्थ काय हे माहित आहे.

परंतु आपण जेवढे योग्य असले पाहिजे तेवढे चांगले नाही. आपल्या सर्वांना दया आवश्यक आहे आणि आपण आपल्या धार्मिकतेमुळे स्वर्गाच्या राज्यात येणार नाही, तर एका वेगळ्या मार्गाने, जसे येशूने verses-१० व्या श्लोकात स्पष्ट केले आहे. पौलाने याला नीतिमानपणाची देणगी, विश्वासाद्वारे नीतिमान ठरविणे, येशूच्या परिपूर्ण नीतिमत्वाची भेट दिली जे विश्वासाच्या द्वारे आपण त्याच्याबरोबर जोडले गेले तेव्हा आम्ही त्यात भाग घेतो. परंतु येशू या सर्वांविषयी स्पष्टीकरण देत नाही.

थोडक्यात असे समजू नका की येशू जुना करारातील शास्त्रवचने रद्द करण्यास आला आहे. तो शास्त्रवचनांनुसार भविष्यवाणी करुन आला. येशूने पाठविलेले सर्व पूर्ण होईपर्यंत प्रत्येक कायदा अस्तित्वात होता. आपण आता जिवंत राहून आपण काय शिकवावे हे नवे मानक तो आपल्याला देत आहे.

मायकेल मॉरिसन यांनी


पीडीएफ मॅथ्यू 5: माउंटन वर उपदेश (भाग 1)