या जगात वाईट गोष्टी

लोक देवावर विश्वास ठेवण्यापासून दूर जाण्याची अनेक कारणे आहेत. "वाईटाची समस्या" हे एक कारण आहे - ज्याला धर्मशास्त्रज्ञ पीटर क्रीफ्ट "विश्वासाची सर्वात मोठी परीक्षा, अविश्वासाची सर्वात मोठी परीक्षा" म्हणतात. अज्ञेयवादी आणि नास्तिक बहुतेकदा वाईटाच्या समस्येचा उपयोग देवाचे अस्तित्व नाकारण्यासाठी किंवा संशय पेरण्यासाठी त्यांच्या युक्तिवादासाठी करतात. ते असा दावा करतात की वाईट आणि देव यांचे सहअस्तित्व संभव नाही (अज्ञेयवाद्यांच्या मते) किंवा अशक्य आहे (नास्तिकांच्या मते). खालील विधानाच्या युक्तिवादांची साखळी ग्रीक तत्ववेत्ता एपिक्युरस (सुमारे 300 ईसापूर्व) च्या काळापासून येते. 18 व्या शतकाच्या शेवटी स्कॉटिश तत्वज्ञानी डेव्हिड ह्यूम यांनी ते घेतले आणि लोकप्रिय केले.

येथे विधान आहे:
“जर वाईटाला रोखण्याची देवाची इच्छा असेल, पण तो करू शकत नाही, तर तो सर्वशक्तिमान नाही. किंवा तो करू शकतो, परंतु त्याची इच्छा नाही: मग देव ईर्ष्यावान आहे. जर दोन्ही खरे असतील, तर तो त्यांना रोखू शकतो आणि करू इच्छितो: वाईट कोठून येते? आणि जर इच्छा किंवा क्षमता नसेल तर आपण त्याला देव का म्हणावे?”

एपिक्युरस आणि नंतर ह्यूम यांनी देवाचे असे चित्र काढले जे त्याचे नव्हते. माझ्याकडे पूर्ण उत्तरासाठी येथे जागा नाही (धर्मशास्त्रज्ञ याला धर्मशास्त्र म्हणतात). पण मी हे आवर्जून सांगू इच्छितो की वादांची ही साखळी देवाच्या अस्तित्वाविरुद्ध नॉकआउट युक्तिवाद होण्याच्या जवळपासही येऊ शकत नाही. बर्‍याच ख्रिश्चन माफीशास्त्रज्ञांनी (माफीशास्त्रज्ञ हे त्यांच्या वैज्ञानिक "औचित्य" आणि विश्वासाच्या तत्त्वांचे संरक्षण करण्यात गुंतलेले धर्मशास्त्रज्ञ आहेत) दर्शविल्याप्रमाणे, जगात वाईटाचे अस्तित्व हे देवाच्या अस्तित्वाच्या विरोधात न राहता पुरावा आहे. मला आता याबद्दल अधिक तपशीलात जायला आवडेल.

वाईट हे चांगल्याकडे घेऊन जाते

वाईट हे आपल्या जगाचे वस्तुनिष्ठ वैशिष्ट्य म्हणून अस्तित्वात आहे हे शोधणे ही दुधारी तलवार असल्याचे सिद्ध होते, अज्ञेयवादी आणि नास्तिक यांच्यात ते आस्तिकांपेक्षा कितीतरी खोल विभाजित करते. वाईटाची उपस्थिती देवाचे अस्तित्व नाकारते असा युक्तिवाद करण्यासाठी, वाईटाचे अस्तित्व मान्य करणे आवश्यक आहे. हे असे आहे की एक परिपूर्ण नैतिक कायदा असणे आवश्यक आहे जे वाईटाला वाईट म्हणून परिभाषित करते. सर्वोच्च नैतिक कायदा गृहीत धरल्याशिवाय वाईटाची तार्किक संकल्पना विकसित करता येत नाही. यामुळे या कायद्याच्या उत्पत्तीचा प्रश्न निर्माण झाल्याने आपण मोठ्या पेचप्रसंगात सापडतो. दुसऱ्या शब्दांत, जर वाईट हे चांगल्याच्या विरुद्ध असेल, तर चांगले काय आहे हे आपण कसे ठरवायचे? आणि या विचाराची समज कुठून येते?

दास 1. मोशेचे पुस्तक आपल्याला शिकवते की जगाची निर्मिती चांगली होती आणि वाईट नाही. तथापि, ते मानवजातीच्या पतनाबद्दल देखील सांगते, जे वाईटामुळे झाले आणि वाईट घडले. दुष्टतेमुळे, हे जग सर्व शक्य जगांपेक्षा श्रेष्ठ नाही. परिणामी, वाईटाची समस्या "ते कसे असावे" पासून विचलन प्रकट करते. तथापि, जर गोष्टी जशा पाहिजे तशा नसतील, तर तो मार्ग असलाच पाहिजे, तर ती इच्छित स्थिती प्राप्त करण्यासाठी एक अतींद्रिय रचना, योजना आणि हेतू असणे आवश्यक आहे. या बदल्यात या योजनेचा प्रवर्तक असा अतींद्रिय प्राणी (देव) आहे असे गृहीत धरते. जर देव नसेल, तर गोष्टी होऊ नयेत, आणि परिणामी कोणतेही वाईट होणार नाही. हे सर्व थोडे गोंधळात टाकणारे वाटेल, परंतु तसे नाही. हा एक काळजीपूर्वक तयार केलेला तार्किक निष्कर्ष आहे.

बरोबर आणि अयोग्य एकमेकांना तोंड द्या

सीएस लुईस यांनी हे तर्क टोकाला नेले. त्याच्या पॅर्डन, आय अॅम अ ख्रिश्चन या पुस्तकात त्याने आपल्याला कळवले आहे की जगात वाईट, क्रूरता आणि अन्याय यांच्या उपस्थितीमुळे तो नास्तिक होता. परंतु त्याने त्याच्या नास्तिकतेबद्दल जितका जास्त विचार केला, तितकेच त्याला स्पष्टपणे जाणवले की अन्यायाची व्याख्या केवळ पूर्ण कायदेशीर संकल्पनेच्या संदर्भातच केली जाऊ शकते. कायदा असा गृहीत धरतो की जो मानवतेच्या वरचा आहे आणि ज्याला निर्माण केलेल्या वास्तवाला आकार देण्याचा आणि कायद्याचे नियम स्थापित करण्याचा अधिकार आहे.

शिवाय, त्याने ओळखले की वाईटाची उत्पत्ती देव निर्माणकर्त्यामुळे नाही, तर ज्या प्राण्यांनी मोहाला बळी पडले, देवावर अविश्वास ठेवला आणि पाप निवडले. लुईसने हे देखील ओळखले की जर माणूस चांगल्या आणि वाईटाचा स्त्रोत असेल तर ते वस्तुनिष्ठ असू शकत नाहीत कारण ते बदलांच्या अधीन आहेत. त्यांनी पुढे असा निष्कर्ष काढला की लोकांचा एक गट इतरांबद्दल निर्णय घेऊ शकतो की त्यांनी चांगले किंवा वाईट केले आहे, परंतु नंतर दुसरा गट त्यांच्या चांगल्या आणि वाईटाच्या आवृत्तीचा प्रतिकार करू शकतो. मग प्रश्न असा आहे की, चांगल्या आणि वाईटाच्या या स्पर्धात्मक आवृत्त्यांमागे कोणता अधिकार आहे? जेव्हा एखादी गोष्ट एका संस्कृतीत अस्वीकार्य मानली जाते परंतु दुसर्‍या संस्कृतीत अनुज्ञेय असते तेव्हा वस्तुनिष्ठ आदर्श कुठे असतो? ही संदिग्धता आपण जगभर पाहतो, (दुर्दैवाने) अनेकदा धर्म किंवा इतर विचारसरणीच्या नावाखाली.

उरते ते म्हणजे: जर कोणी सर्वोच्च निर्माता आणि नैतिक विधायक नसेल, तर चांगल्यासाठी कोणतेही वस्तुनिष्ठ आदर्श असू शकत नाहीत. जर चांगुलपणाचे कोणतेही वस्तुनिष्ठ प्रमाण नसेल तर एखादी गोष्ट चांगली आहे की नाही हे कसे शोधायचे? लुईसने याचे उदाहरण दिले: “जर विश्वात प्रकाश नसता आणि त्यामुळे डोळे असलेले प्राणी नसले, तर अंधार आहे हे कधीच कळले नसते. गडद या शब्दाचा आपल्यासाठी काही अर्थ नसतो.

आपला वैयक्तिक आणि चांगला देव वाईटावर विजय मिळवतो

जेव्हा वाईटाला विरोध करणारा वैयक्तिक आणि चांगला देव असतो तेव्हाच वाईटावर आरोप करणे किंवा कृतीची हाक देण्यात अर्थ आहे. जर असा देव नसता तर कोणीही त्याच्याकडे वळू शकत नाही. आपण ज्याला चांगले आणि वाईट म्हणतो त्यापलीकडे पाहण्याचा कोणताही आधार नसतो. आपल्याला ज्याची आवड आहे त्यावर “चांगले” स्टिकर लावण्याशिवाय काहीही उरणार नाही; तथापि, जर ते दुसर्‍याच्या पसंतीशी विरोधाभास असेल, तर आम्ही त्याला वाईट किंवा वाईट असे लेबल देऊ. अशा परिस्थितीत वस्तुनिष्ठपणे वाईट काहीही होणार नाही; खरोखर तक्रार करण्यासारखे काहीही नाही आणि कोणाचीही तक्रार नाही. गोष्टी तशाच असतील; तुम्हाला जे आवडते ते तुम्ही त्यांना कॉल करू शकता.

केवळ वैयक्तिक आणि चांगल्या देवावर विश्वास ठेवल्याने आपल्याला वाईटाचा निषेध करण्यासाठी खरोखरच एक आधार आहे आणि त्याचा नाश करण्यासाठी “एखाद्याकडे” वळू शकतो. वाईटाची खरी समस्या आहे आणि एक दिवस ती सोडवली जाईल आणि सर्व गोष्टी बरोबर ठेवल्या जातील असा विश्वास वैयक्तिक आणि चांगला देव अस्तित्वात आहे या विश्वासाचा चांगला आधार प्रदान करतो.

दुष्ट काळ टिकत असला तरी देव आपल्यासोबत आहे आणि आपल्याला आशा आहे

वाईट अस्तित्वात आहे - फक्त बातम्या पहा. आपण सर्व वाईट अनुभवले आहे आणि विनाशकारी परिणाम आपल्याला माहित आहेत. परंतु आपल्याला हे देखील माहित आहे की देव आपल्याला आपल्या पतित अवस्थेत राहू देणार नाही. मागील लेखात मी निदर्शनास आणून दिले होते की आमच्या पतनाने देवाला आश्चर्य वाटले नाही. त्याला प्लॅन बी चा अवलंब करावा लागला नाही कारण त्याने वाईटावर मात करण्यासाठी त्याची योजना आधीच तयार केली होती आणि ती योजना म्हणजे येशू ख्रिस्त आणि प्रायश्चित. ख्रिस्तामध्ये, देवाने त्याच्या प्रामाणिक प्रेमाद्वारे वाईटावर विजय मिळवला; ही योजना जगाच्या स्थापनेपासून तयार होती. येशूचा वधस्तंभ आणि पुनरुत्थान आपल्याला दाखवते की वाईटाला शेवटचा शब्द नसतो. ख्रिस्तामध्ये देवाच्या कार्यामुळे, वाईटाला भविष्य नाही.

जो वाईट पाहतो, जो दयाळूपणे त्याची जबाबदारी घेतो, जो त्याबद्दल काहीतरी करण्यास कटिबद्ध असतो आणि जो सर्व काही बरोबर करतो अशा देवाची तुम्हाला इच्छा आहे का? मग माझ्याकडे तुमच्यासाठी चांगली बातमी आहे - हाच देव आहे जो येशू ख्रिस्ताने प्रकट केला आहे. जरी आपण "या सध्याच्या दुष्ट जगात" आहोत (गलती 1,4) जगा, पॉलने लिहिल्याप्रमाणे, देवाने आपल्याला सोडले नाही किंवा आशा न ठेवता सोडले नाही. देव आम्हा सर्वांना खात्री देतो की तो आपल्यासोबत आहे; तो येथे आणि आता आपल्या अस्तित्वात घुसला आहे आणि अशा प्रकारे आपल्याला "पहिले फळ" (रोमन) प्राप्त करण्याचा आशीर्वाद देतो 8,23) "येणाऱ्या जगाचे" (लूक 18,30)—एक "प्रतिज्ञा" (इफिसियन 1,13-14) देवाचे चांगुलपण जसे की ते त्याच्या राज्याच्या पूर्णतेत त्याच्या राज्यामध्ये उपस्थित असेल.

देवाच्या कृपेने आम्ही आता चर्चमध्ये एकत्र राहून देवाच्या राज्याची चिन्हे साकारत आहोत. निवासी त्रिगुण देव आता आपल्याला काही सहवास अनुभवण्यास सक्षम करत आहे ज्याची त्याने आपल्यासाठी सुरुवातीपासून योजना केली आहे. देवाच्या सहवासात आणि एकमेकांच्या सहवासात आनंद असेल - खरे जीवन जे कधीही संपत नाही आणि ज्यामध्ये कोणतेही वाईट घडत नाही. होय, या वैभवाच्या बाजूने आपल्या सर्वांचा संघर्ष आहे, परंतु देव आपल्याबरोबर आहे हे जाणून आपल्याला सांत्वन मिळते - त्याचे प्रेम ख्रिस्ताद्वारे आपल्यामध्ये सदैव राहते - त्याच्या वचनाद्वारे आणि त्याच्या आत्म्याद्वारे. पवित्र शास्त्र म्हणते: "जो तुमच्यामध्ये आहे तो जगात जो आहे त्याच्यापेक्षा मोठा आहे" (1. जोहान्स 4,4).

जोसेफ

या जगात वाईट गोष्टी