लाजर आणि श्रीमंत माणूस - अविश्वासाची कहाणी

तुम्ही असे ऐकले आहे की जे अविश्वासू लोक म्हणून मरतात त्यांना देवाजवळ जाता येणार नाही? हा एक क्रूर आणि विध्वंसक शिकवण आहे, या पुराव्यासाठी श्रीमंत आणि गरीब लाजराच्या दृष्टांतातल्या एका श्लोकाची सेवा केली पाहिजे. तथापि, बायबलमधील सर्व परिच्छेदांप्रमाणेच, हा दृष्टांतही एका विशिष्ट संदर्भात आहे आणि केवळ या संदर्भात योग्य प्रकारे समजला जाऊ शकतो. एकाच श्लोकावर शिकवण ठेवणे नेहमीच वाईट आहे - आणि ज्याअर्थी, ज्याचा मूळ संदेश पूर्णपणे भिन्न आहे अशा कथेत असेल तर. येशूने श्रीमंतांचा आणि गरीब लाजरचा दृष्टांत दोन कारणास्तव सामायिक केला: प्रथम, इस्राएलांच्या नेत्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यास नकार देणे, आणि दुसरे म्हणजे, संपत्ती ही देवाच्या सद्भावनाचे लक्षण आहे, या व्यापक विश्वासाचे खंडन करणे, गरीबी हा त्याचा नाश होण्याचा पुरावा आहे.

श्रीमंत मनुष्य आणि गरीब लाजरची बोधकथा ही इतर पाच जणांच्या मालिकेतील शेवटची आहे जी येशूने परुशी आणि शास्त्री यांच्या गटाला सांगितली होती, जे लोभी आणि आत्मसंतुष्ट होते, येशूने पापी लोकांची काळजी घेतल्याने नाराज झाले होते आणि त्यांच्याबरोबर जेवण सामायिक केले होते. ते (लूक 15,1 आणि १6,14). त्याआधी त्याने हरवलेल्या मेंढराची, हरवलेल्या पैशाची आणि उधळपट्टीच्या मुलाची बोधकथा सांगितली होती. याद्वारे, येशू जकातदार आणि पापी, तसेच संतप्त परुशी आणि शास्त्री यांना हे स्पष्ट करू इच्छित होता की त्यांना पश्चात्ताप करण्याचे कोणतेही कारण नाही, की स्वर्गात देवाजवळ नवीन जीवन सुरू करणाऱ्या पापीपेक्षा जास्त आनंद आहे. नव्याण्णव पेक्षा जास्त इतर ज्यांना त्याची गरज नाही (लूक १5,7 चांगली बातमी बायबल). पण एवढेच नाही.

पैसा विरुद्ध देव

अप्रामाणिक कारभाऱ्याच्या दृष्टान्तासह, येशू चौथ्या कथेवर येतो (लूक 16,1-14). त्यांचा मुख्य संदेश असा आहे: जर तुम्हाला परश्यांप्रमाणे पैशावर प्रेम असेल तर तुम्ही देवावर प्रेम करणार नाही. खास परुशींकडे वळून येशू म्हणाला: तुम्हीच स्वतःला माणसांसमोर नीतिमान ठरवता; पण देव तुमची अंतःकरणे जाणतो. कारण माणसांच्या बाबतीत जे उच्च आहे ते देवासमोर घृणास्पद आहे (v. 15).

कायदा आणि संदेष्टे साक्ष देतात - म्हणून येशूचे शब्द - की देवाचे राज्य आले आहे आणि प्रत्येकजण स्वतःला त्यात भाग पाडत आहे (vv. 16-17). त्याचा संबंधित संदेश असा आहे: तुम्ही देवाला आनंद देणार्‍या गोष्टी नव्हे तर लोकांद्वारे अत्यंत मौल्यवान असलेल्या गोष्टींना खूप महत्त्व देत असल्याने, तुम्ही येशूद्वारे त्याच्या राज्यात प्रवेश मिळवण्याची संधी - आणि त्यासोबतच - त्याचा उद्बोधक कॉल नाकारता. श्लोक 18 मध्ये हे व्यक्त केले आहे - लाक्षणिक अर्थाने - विश्वासाच्या यहूदी नेत्यांनी कायदा आणि संदेष्टे यांचा त्याग केला ज्यांनी येशूचा उल्लेख केला आणि अशा प्रकारे देवापासून दूर गेले (cf. Jeremiah 3,6). श्लोक 19 मध्ये, मागील चार बोधकथांमध्ये एकत्रित, श्रीमंत मनुष्य आणि गरीब लाजरची कथा सुरू होते, जसे येशूने सांगितले.

अविश्वासाची कहाणी

कथेमध्ये तीन मुख्य पात्रे आहेत: श्रीमंत माणूस (जो लोभी परूश्यांसाठी उभा आहे), गरीब भिकारी लाजर (परूश्यांकडून तिरस्कार केला जाणारा सामाजिक वर्ग प्रतिबिंबित करणारा) आणि शेवटी अब्राहम (ज्यूंच्या जगात ज्यांच्या छातीचा अर्थ आहे सांत्वन आणि परलोकातील शांतीचे प्रतीक).

भिकाऱ्याच्या मृत्यूची कथा सांगते. पण येशू त्याच्या प्रेक्षकांना या शब्दांनी आश्चर्यचकित करतो: ... त्याला देवदूतांनी अब्राहमच्या छातीमध्ये नेले (v. 22). लाजरसारख्या माणसामध्ये परूश्यांनी जे गृहित धरले असेल त्याच्या अगदी उलट होते, म्हणजे असे लोक गरीब आणि आजारी होते कारण त्यांना देवाने दोषी ठरवले होते आणि परिणामी त्यांच्या मृत्यूनंतर नरक अपेक्षेप्रमाणे यातनांशिवाय दुसरे काहीच नव्हते. पण येशू त्यांना अधिक चांगले शिकवतो. तुमचा दृष्टिकोन अगदी चुकीचा आहे. त्यांना त्याच्या वडिलांच्या राज्याबद्दल काहीच माहीत नव्हते आणि ते केवळ देवाच्या भिकाऱ्याच्या मूल्यांकनासंबंधीच चुकीचे नव्हते, तर त्यांच्याबद्दलच्या त्याच्या निर्णयाबद्दल देखील.

मग येशू आश्चर्यचकित करतो: जेव्हा श्रीमंत माणूस मरण पावला आणि त्याला दफन केले गेले, तेव्हा तो - आणि भिकारी नाही - नरकाच्या यातनांना सामोरे गेला असता. तेव्हा त्याने वर बघितले आणि अब्राहाम लाजरसोबत स्वतःच्या बाजूला बसलेला दिसला. आणि तो म्हणाला, पिता अब्राहम, माझ्यावर दया करा आणि लाजरला पाठवा की तो आपल्या बोटाची टीप पाण्यात बुडवून माझी जीभ थंड करेल; कारण मी या ज्वालांमध्ये त्रास सहन करतो (vv. 23 - 24).

थोडक्यात, तथापि, अब्राहामने श्रीमंत माणसाला पुढील विधान केले: तू आयुष्यभर श्रीमंतीवर प्रेम केलेस आणि लाजरसारख्या लोकांसाठी वेळ सोडला नाहीस. पण माझ्याकडे त्याच्यासारख्या लोकांसाठी वेळ आहे, आणि आता तो माझ्यासोबत आहे आणि तुमच्याकडे काहीच नाही. - नंतर श्लोकाचे अनुसरण करा जे बर्याचदा संदर्भातून काढले जाते: आणि त्याशिवाय, तुमच्यात आणि आमच्यामध्ये खूप अंतर आहे की इथून तुमच्यापर्यंत कोणीही येऊ इच्छित नाही आणि कोणीही आमच्याकडे येऊ शकत नाही. तिथून (लूक 16,26).

येथे आणि तेथे

आपणास असा प्रश्न पडला आहे की येथून आपल्याकडे जाण्यासाठी प्रथम कोणाला जायचे आहे? तिथून एखाद्याने आपल्याकडे का आकर्षित केले पाहिजे हे अगदी स्पष्ट आहे, परंतु उलट मार्गाने जाण्याची इच्छा बाळगली जात नाही - किंवा ते नाही? अब्राहामाने त्या धनवान माणसाला त्याच्या मुलाशी बोलून संबोधित केले; मग तो म्हणाला की ज्यांना त्याच्याकडे भेटायचे होते तेदेखील मोठ्या विभाजनामुळे तसे करू शकले नाहीत. या कथेच्या अंतर्गत साक्षात्कार असा आहे की खरोखरच एक आहे ज्याने पापाच्या फायद्यासाठी या विभाजनावर विजय मिळविला आहे.

फूट ओलांडून पूल

देवाने आपल्या पुत्राला सर्व पापी लोकांसाठी सोडले, केवळ लाजर सारख्यांसाठीच नाही तर श्रीमंत माणसासाठी देखील (जॉन 3,16-17). परंतु बोधकथेत नमूद केलेले राज्य, ज्याने परुशी आणि शास्त्री यांचे प्रतीक आहे ज्यांनी येशूची निंदा केली, देवाच्या पुत्राला नाकारले. त्याने नेहमी त्याच्या प्रयत्नांचे ध्येय शोधले: इतरांच्या खर्चावर वैयक्तिक कल्याण.

येशूने ही गोष्ट श्रीमंत माणसाला सांगून बंद केली की कोणीतरी आपल्या भावांना सावध करावे जेणेकरून त्यांच्या बाबतीत असे घडू नये. पण अब्राहामाने त्याला उत्तर दिले, त्यांच्याकडे मोशे आणि संदेष्टे आहेत. त्यांना ते ऐकू द्या (v. 29). येशूने देखील पूर्वी निदर्शनास आणून दिले होते (पहा vv. 16-17) की कायदा आणि संदेष्ट्यांनी त्याच्याबद्दल साक्ष दिली - ही साक्ष त्याने आणि त्याच्या भावांनी स्वीकारली नाही (cf. John 5,45-47 आणि लूक 24,44-47).

नाही, पिता अब्राहम, श्रीमंत माणसाला उत्तर दिले, जर मृतांपैकी एक त्यांच्याकडे गेला तर ते पश्चात्ताप करतील6,30). ज्याला अब्राहमने उत्तर दिले: जर त्यांनी मोशे आणि संदेष्ट्यांचे ऐकले नाही, तर कोणी मेलेल्यांतून उठणार असेल तर त्यांनाही पटवले जाणार नाही (v. 31).

आणि त्यांना खात्री पटली नाही: परुशी, शास्त्री आणि प्रमुख याजक, ज्यांनी येशूला वधस्तंभावर खिळण्याचा कट रचला होता, ते देखील त्याच्या मृत्यूनंतर पिलाताकडे आले आणि त्याला विचारले की पुनरुत्थानाचे खोटे काय आहे (मॅथ्यू 2).7,62-66), आणि त्यांनी विश्वास ठेवण्याचा दावा करणाऱ्यांचा पाठलाग केला, छळ केला आणि ठार मारले.

येशूने हे बोधकथा आम्हाला स्वर्ग आणि नरक शक्य तितक्या स्पष्टपणे दाखवण्यासाठी सांगितले नाही. त्याऐवजी, तो त्या काळातील धार्मिक नेत्यांच्या विरोधात गेला ज्यांनी स्वत: ला विश्वासासाठी बंद केले, तसेच कठोर मनाने आणि स्वार्थी श्रीमंत लोकांच्या विरोधात. हे स्पष्ट करण्यासाठी, त्याने नेहमीच्या ज्यू भाषेतील प्रतिमांचा वापर परलोकाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी केला (दुष्टांसाठी राखीव नरकात आणि अब्राहमच्या छातीतील नीतिमान लोकांच्या सहवासाने). या बोधकथेने, त्याने यहुदी प्रतीकवादाची अभिव्यक्ती किंवा अचूकता याविषयी भविष्याबद्दल स्थान घेतले नाही, परंतु त्याचा इतिहास स्पष्ट करण्यासाठी त्या चित्रमय भाषेचा वापर केला.

स्वर्गात आणि नरकात काय असेल याविषयी आपली उत्कट उत्सुकता पूर्ण करण्यावर त्याचा मुख्य भर नक्कीच नव्हता. उलट, देवाचे रहस्य आपल्यासमोर उघड व्हावे ही त्याची काळजी आहे (रोम 16,25; इफिशियन्स 1,9 इ.), पूर्वीच्या काळातील रहस्य (इफिसियन 3,4-5): त्याच्यामध्ये देव, सर्वशक्तिमान पित्याचा अवतारी पुत्र, येशू ख्रिस्त, सुरुवातीपासून जगाशी समेट करतो (2. करिंथियन 5,19).
 
म्हणूनच जर आपण मुख्यतः पुढील काळाच्या संभाव्य तपशीलांचा सामना केला तर हे आपल्याला त्या कथेतल्या श्रीमंत माणसासाठी ज्या ज्ञानाने बंद केले गेले होते त्यापासून अगदीच दूर जाऊ शकते: आपण मेलेल्यातून परत आलेल्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे.

जे. मायकेल फेझेल यांनी

लाजर आणि श्रीमंत मनुष्य