लाजर आणि श्रीमंत माणूस - अविश्वासाची कहाणी

277 लॅजारस आणि श्रीमंत माणसाला विश्वासाची कहाणी

तुम्ही असे ऐकले आहे की जे अविश्वासू लोक म्हणून मरतात त्यांना देवाजवळ जाता येणार नाही? हा एक क्रूर आणि विध्वंसक शिकवण आहे, या पुराव्यासाठी श्रीमंत आणि गरीब लाजराच्या दृष्टांतातल्या एका श्लोकाची सेवा केली पाहिजे. तथापि, बायबलमधील सर्व परिच्छेदांप्रमाणेच, हा दृष्टांतही एका विशिष्ट संदर्भात आहे आणि केवळ या संदर्भात योग्य प्रकारे समजला जाऊ शकतो. एकाच श्लोकावर शिकवण ठेवणे नेहमीच वाईट आहे - आणि ज्याअर्थी, ज्याचा मूळ संदेश पूर्णपणे भिन्न आहे अशा कथेत असेल तर. येशूने श्रीमंतांचा आणि गरीब लाजरचा दृष्टांत दोन कारणास्तव सामायिक केला: प्रथम, इस्राएलांच्या नेत्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यास नकार देणे, आणि दुसरे म्हणजे, संपत्ती ही देवाच्या सद्भावनाचे लक्षण आहे, या व्यापक विश्वासाचे खंडन करणे, गरीबी हा त्याचा नाश होण्याचा पुरावा आहे.

श्रीमंतांचा आणि गरीब लाजरचा दृष्टांत हा इतर पाच जणांच्या मालिकेतील शेवटचा आहे, जेव्हा येशूने परुशी व नियमशास्त्राच्या एका टोळ्याला सांगितले, ज्यांनी लोभी आणि आत्मविश्वासाने पापी माणसांची काळजी घेतली, यासाठी पुढाकार घेतला होता आणि त्यांच्याबरोबर जेवलो (लूक 15,1 आणि 16,14). त्याआधी त्याने हरवलेल्या मेंढीविषयी, हरवलेला पैसा आणि हरवलेल्या मुलाची बोधकथा आधीच सांगितली होती. असे केल्यावर, येशू कर वसूल करणारे आणि पापी तसेच जे रागावलेले परुशी व नियमशास्त्राचे शिक्षक यांना हे सांगू इच्छित होते की त्यांना पश्चात्ताप करण्याचे काही कारण नाही असे वाटले की, स्वर्गात पापीमध्ये नव्वदीपेक्षा नवे जीवन सुरु केल्याने जास्त आनंद होतो ज्यांना याची गरज नाही अशा इतरांना (लूक 15,7 गुड न्यूज बायबल). अबेर दास इस्त नोच निक्ट आल्स.

पैसा विरुद्ध देव

अप्रामाणिक प्रशासकाच्या बोधकथेवरून येशू चौथ्या कथा सांगतो (लूक 16,1: 14) त्यांचा मुख्य संदेश असा आहे: जर तुम्हाला परुश्यांसारखे पैसे आवडत असतील तर तुम्ही देवावर प्रेम करणार नाही. परुश्यांकडे वळून विशेषतः येशू म्हणाला: “तुम्ही लोकांसमोर नीतिमान ठरला आहात. परंतु देव तुमची अंत: करणे ओळखतो. कारण जे लोक महत्त्वाचे आहेत ते देवाला आवडत नाही (व्ही. 15)

नियमशास्त्र आणि संदेष्टे याची साक्ष देतात. म्हणजे येशूचे शब्द जे देवाचे राज्य दाखल झाले आहेत आणि प्रत्येकजण हिंसाचाराने आत प्रवेश करतो. (व्ही. 16-17) त्याचा संदेश असा आहे: आपण ज्या गोष्टींना महत्त्व देतो आणि देवाला काय आवडते त्याबद्दल तुम्ही त्याचे किती कौतुक करता म्हणून आपण त्याचा हा कॉल नाकारला - आणि संधी म्हणून - येशूच्या माध्यमातून येशूच्या राज्यात जाण्याचा मार्ग शोधा. अलंकारिक अर्थाने १ verse व्या शब्दाने असे म्हटले आहे की यहुदी विश्वासातील पुढा the्यांनी नियमशास्त्र आणि संदेष्ट्यांचा त्याग केला होता आणि त्यांनी येशूचा उल्लेख केला होता. (सीएफ. यिर्मया 3,6). मागील चार दृष्टांत अंतःस्थापित केलेल्या १ verse व्या श्लोकात, येशू म्हणाला त्याप्रमाणे श्रीमंत आणि गरीब लाजरची कहाणी सुरू होते.

अविश्वासाची कहाणी

कथेत तीन मुख्य पात्र आहेत: श्रीमंत माणूस (हा लोभी परुशींचा अर्थ आहे), गरीब भिकारी लाजर (परुश्यांद्वारे तिरस्कार केलेल्या सामाजिक वर्गाचे प्रतिबिंब) आणि शेवटी अब्राहम (ज्यांचे यहूदी लोकांच्या पशूतून येणारे लोक आरामात आणि शांती म्हणून प्रतीक होते).

भिकार्‍याच्या मृत्यूची कहाणी सांगते. परंतु येशूने आपल्या श्रोत्यांना हे शब्द देऊन आश्चर्यचकित केले: ... त्याला देवदूतांनी अब्राहामाच्या मांडीवर घेतले (व्ही. 22) परुश्यांनी लाजरासारख्या माणसाकडून असे मानले असेल की त्याच्यासारखे लोक गरीब व आजारी आहेत कारण त्यांना देवानेच शिक्षा केली आहे आणि त्यामुळे मरणानंतर त्यांच्या दु: खाशिवाय इतर काहीही नव्हते. नरक अपेक्षा केली असता. पण येशू त्यांना शिकवत आहे. आपला दृष्टिकोन चुकीचा आहे. त्यांना त्याच्या वडिलांच्या राज्याबद्दल काहीच माहिती नव्हते आणि केवळ देवच भिकारीच्या निर्णयाच्या संदर्भातच नव्हे तर त्यांच्याविषयी त्याच्या निर्णयामध्येही चूक झाली.

मग येशू आश्चर्यचकित करतो: जेव्हा श्रीमंत माणूस मरण पावला आणि पुरला गेला तेव्हा, तो - आणि भिखारी नाही - नरकाच्या छळांच्या समोर आला असता. तेव्हा त्याने वर पाहिले व त्याला काही अंतरावर लाजरला पाहिले. आणि तो ओरडला: “पित्या अब्राहम, माझ्यावर दया करा आणि लाजाराला बोटाचे टोक पाण्यात बुडविण्यासाठी आणि माझी जीभ थंड करण्यासाठी पाठवा; कारण मला या ज्वालांनी वेदना होत आहे (वि. 23-24)

तथापि, अब्राहमने त्या श्रीमंताला मूलतः असे म्हटले: “तू आयुष्यभर श्रीमंत असलास आणि लाजरसारख्या लोकांसाठी काहीच दिला नाहीस. परंतु त्याच्यासारख्या लोकांसाठी माझ्याकडे वेळ आहे आणि आता तो माझ्याबरोबर आहे आणि तुमच्याकडे काही नाही. - मग असा संदर्भ आहे की बर्‍याचदा संदर्भ बाहेर काढला जातो: आणि त्याशिवाय, आपल्यात आणि आपल्यात एक मोठी तफावत आहे की ज्याला आपल्याकडून येथून जाण्याची इच्छा आहे असा कोणीही तेथे येऊ शकत नाही आणि तेथून कोणीही आमच्याकडून येऊ शकत नाही (लूक १:१:16,26).

येथे आणि तेथे

आपणास असा प्रश्न पडला आहे की येथून आपल्याकडे जाण्यासाठी प्रथम कोणाला जायचे आहे? तिथून एखाद्याने आपल्याकडे का आकर्षित केले पाहिजे हे अगदी स्पष्ट आहे, परंतु उलट मार्गाने जाण्याची इच्छा बाळगली जात नाही - किंवा ते नाही? अब्राहामाने त्या धनवान माणसाला त्याच्या मुलाशी बोलून संबोधित केले; मग तो म्हणाला की ज्यांना त्याच्याकडे भेटायचे होते तेदेखील मोठ्या विभाजनामुळे तसे करू शकले नाहीत. या कथेच्या अंतर्गत साक्षात्कार असा आहे की खरोखरच एक आहे ज्याने पापाच्या फायद्यासाठी या विभाजनावर विजय मिळविला आहे.

फूट ओलांडून पूल

देवाने आपल्या पुत्राला सर्व पापांसाठी सोडले, फक्त लाजरसारख्याच नाही तर श्रीमंतासारख्या लोकांसाठी देखील होता (जॉन 3,16: 17) दृष्टांतात नमूद केलेले साम्राज्य, जे परुशी व नियमशास्त्राचे शिक्षक यांच्यात प्रतिकार करणारे होते, त्यांनी देवाचा पुत्र नाकारला. आपल्या प्रयत्नांचे ध्येय नेहमीच असावे यासाठी त्याने प्रयत्न केलेः इतरांच्या किंमतीवर वैयक्तिक कल्याण.

कोणीतरी आपल्या भावांना चेतावणी द्यावी जेणेकरून त्याने त्याच्यासारखीच गोष्ट अनुभवू नये म्हणून येशूने ही कथा त्या श्रीमंताच्या विनंतीने बंद केली. मग अब्राहाम म्हणाला, “त्यांच्याकडे मोशे आणि संदेष्टये आहेत. त्यांनी ते ऐकावे (व्ही. 29) येशू यापूर्वी देखील संदर्भित केला होता (व्ही. १-16-१-17 पहा) की नियमशास्त्र आणि संदेष्ट्यांनी त्याचा सन्मान केला - त्याने व त्याच्या बांधवांनी स्वीकारले नसते अशी साक्ष (जॉन .5,45..47--24,44 Luke आणि लूक २.47 पहा)

नाही, पित्या अब्राहम, श्रीमंत मनुष्याने उत्तर दिले की मेलेल्यातील एखादा त्यांच्याकडे गेला तर ते तपस्या करतील (लूक १:१:16,30). त्याविषयी अब्राहामने उत्तर दिले: “जर तुम्ही मोशे व संदेष्ट्यांचे ऐकले नाही, तर मेलेल्यातून उठला तर तुमची खात्री पटणार नाही. ' (व्ही. 31)

परंतु त्यांना खात्री पटली नाही: येशूला वधस्तंभावर खिळण्याचा कट रचलेला परुशी, नियमशास्त्राचे शिक्षक आणि मुख्य याजक पिलाताकडे त्याच्या मृत्यूनंतर आले आणि त्यांनी त्याला विचारले की पुनरुत्थानातील खोटे काय आहे? (मत्तय २:: -२-27,62)) आणि ज्यांनी विश्वासाचा दावा केला, त्यांचा छळ केला आणि ठार मारले अशा लोकांचे त्यांनी अनुसरण केले.

आम्हाला स्वर्ग आणि नरक शक्य तितक्या स्पष्टपणे दर्शविण्यासाठी येशूने ही बोधकथा सांगितली नाही. त्याऐवजी तो त्या काळाच्या धार्मिक नेत्यांविरूद्ध होता जे विश्वासात बंदिस्त होते आणि नेहमीच कठोर मनाने आणि स्वार्थी श्रीमंत लोकांविरूद्ध होता. हे स्पष्ट करण्यासाठी, त्यांनी पुढील ज्यू भाषेतील चित्रांचा उपयोग पुढील गोष्टी करण्यासाठी केला (अब्राहमच्या गर्भाशयात अधार्मिक व नीतिमानांसाठी राखलेले नरक वापरुन). या बोधकथेसह, त्याने यहुदी प्रतीकवादाच्या सत्यतेबद्दल किंवा परिपूर्णतेबद्दल टिप्पणी केली नाही, परंतु आपली कथा स्पष्ट करण्यासाठी त्या सचित्र भाषेचा उपयोग केला.

त्याचे मुख्य लक्ष स्वर्ग आणि नरकात कसे असेल याविषयी आपली ज्वलंत उत्सुकता पूर्ण करण्याचे नाही. त्याऐवजी देवाचे रहस्य आपल्याकडे प्रकट व्हावे ही त्याची चिंता आहे (रोमन्स १.16,25.२1,9; इफिसियन्स १.XNUMX इ.), पूर्वीच्या काळाचे रहस्य (इफिसकर 3,4: -5-)): देव त्याच्यामध्ये आहे, तो येशू ख्रिस्त जो सर्वशक्तिमान परमात्माचा देहाचा पुत्र होता त्याने जगापासून सुरवातीपासूनच समेट केला. (२ करिंथकर :2:१:5,19).

म्हणूनच जर आपण मुख्यतः पुढील काळाच्या संभाव्य तपशीलांचा सामना केला तर हे आपल्याला त्या कथेतल्या श्रीमंत माणसासाठी ज्या ज्ञानाने बंद केले गेले होते त्यापासून अगदीच दूर जाऊ शकते: आपण मेलेल्यातून परत आलेल्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे.

जे. मायकेल फेझेल यांनी


पीडीएफलाजर आणि श्रीमंत मनुष्य