लाजर आणि श्रीमंत माणूस - अविश्वासाची कहाणी

277 लॅजारस आणि श्रीमंत माणसाला विश्वासाची कहाणी

तुम्ही असे ऐकले आहे की जे अविश्वासू लोक म्हणून मरतात त्यांना देवाजवळ जाता येणार नाही? हा एक क्रूर आणि विध्वंसक शिकवण आहे, या पुराव्यासाठी श्रीमंत आणि गरीब लाजराच्या दृष्टांतातल्या एका श्लोकाची सेवा केली पाहिजे. तथापि, बायबलमधील सर्व परिच्छेदांप्रमाणेच, हा दृष्टांतही एका विशिष्ट संदर्भात आहे आणि केवळ या संदर्भात योग्य प्रकारे समजला जाऊ शकतो. एकाच श्लोकावर शिकवण ठेवणे नेहमीच वाईट आहे - आणि ज्याअर्थी, ज्याचा मूळ संदेश पूर्णपणे भिन्न आहे अशा कथेत असेल तर. येशूने श्रीमंतांचा आणि गरीब लाजरचा दृष्टांत दोन कारणास्तव सामायिक केला: प्रथम, इस्राएलांच्या नेत्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यास नकार देणे, आणि दुसरे म्हणजे, संपत्ती ही देवाच्या सद्भावनाचे लक्षण आहे, या व्यापक विश्वासाचे खंडन करणे, गरीबी हा त्याचा नाश होण्याचा पुरावा आहे.

श्रीमंत आणि गरीब लाजरची बोधकथा इतर पाच जणांच्या मालिकेतील शेवटची गोष्ट आहे जी येशूने परूशी आणि शास्त्रींच्या एका गटाला सांगितली होती, जे लोभी आणि आत्मसंतुष्ट होते, येशूने पापी लोकांची काळजी घेतल्यामुळे नाराज झाले होते आणि त्यांच्याबरोबर जेवण केले होते. त्यांना (लूक 15,1: 16,14 आणि 15,7). त्याआधी त्याने हरवलेल्या मेंढ्याची, हरवलेल्या पैशाची आणि उधळ्या मुलाची गोष्ट सांगितली होती. यासह, येशू हे कर गोळा करणारे आणि पापी, तसेच संतप्त परूशी आणि शास्त्री यांना स्पष्ट करू इच्छित होते ज्यांनी सांगितले की त्यांना पश्चात्ताप करण्याचे कारण नाही, की स्वर्गात देवाबरोबर नवीन जीवन सुरू करणाऱ्या पापीवर अधिक आनंद आहे. ज्याची गरज नाही अशा नव्वदीहून अधिक (लूक: गुड न्यूज बायबल). पण एवढेच नाही.

पैसा विरुद्ध देव

अप्रामाणिक कारभारीच्या बोधकथेने, येशू चौथ्या कथेकडे येतो (लूक 16,1: 14-15). त्यांचा मुख्य संदेश आहे: जर तुम्हाला परश्यांप्रमाणे पैशावर प्रेम असेल तर तुम्ही देवावर प्रेम करणार नाही. विशेषतः परुश्यांकडे वळून येशू म्हणाला: तुम्हीच स्वतःला पुरुषांशी न्याय्य ठरवता; पण देव तुमची अंतःकरणे जाणतो; कारण जे मनुष्यांमध्ये उच्च आहे ते देवासमोर घृणास्पद आहे (v.).

कायदा आणि संदेष्टे साक्ष देतात - म्हणून येशूचे शब्द - की देवाचे राज्य आले आहे आणि प्रत्येकजण त्यात स्वतःला जबरदस्ती करत आहे (vv. 16-17). त्याचा संबंधित संदेश आहे: लोकांनी ज्या गोष्टीला खूप महत्त्व दिले आहे आणि देवाला काय आवडते ते तुम्ही मोलाचे मानत नसल्यामुळे, तुम्ही त्याच्या उत्कंठावर्धक हाकेला नकार दिला - आणि त्यासह संधी - येशूद्वारे त्याच्या राज्यात प्रवेश मिळवण्याची. श्लोक 18 व्यक्त करतो - लाक्षणिक अर्थाने - विश्वासातील ज्यू नेत्यांनी कायदा आणि संदेष्ट्यांचा त्याग केला ज्यांनी येशूचा उल्लेख केला आणि अशा प्रकारे देवापासून दूर गेले (cf. यिर्मया 3,6: 19). श्लोक मध्ये, मागील चार बोधकथांमध्ये समाकलित, श्रीमंत आणि गरीब लाजरची कथा येशूने सांगितल्याप्रमाणे सुरू होते.

अविश्वासाची कहाणी

कथेमध्ये तीन मुख्य पात्रे आहेत: श्रीमंत माणूस (जो लोभी परूश्यांसाठी उभा आहे), गरीब भिकारी लाजर (परूश्यांकडून तिरस्कार केला जाणारा सामाजिक वर्ग प्रतिबिंबित करणारा) आणि शेवटी अब्राहम (ज्यूंच्या जगात ज्यांच्या छातीचा अर्थ आहे सांत्वन आणि परलोकातील शांतीचे प्रतीक).

भिकाऱ्याच्या मृत्यूची कथा सांगते. पण येशू त्याच्या प्रेक्षकांना या शब्दांनी आश्चर्यचकित करतो: ... त्याला देवदूतांनी अब्राहमच्या छातीमध्ये नेले (v. 22). लाजरसारख्या माणसामध्ये परूश्यांनी जे गृहित धरले असेल त्याच्या अगदी उलट होते, म्हणजे असे लोक गरीब आणि आजारी होते कारण त्यांना देवाने दोषी ठरवले होते आणि परिणामी त्यांच्या मृत्यूनंतर नरक अपेक्षेप्रमाणे यातनांशिवाय दुसरे काहीच नव्हते. पण येशू त्यांना अधिक चांगले शिकवतो. तुमचा दृष्टिकोन अगदी चुकीचा आहे. त्यांना त्याच्या वडिलांच्या राज्याबद्दल काहीच माहीत नव्हते आणि ते केवळ देवाच्या भिकाऱ्याच्या मूल्यांकनासंबंधीच चुकीचे नव्हते, तर त्यांच्याबद्दलच्या त्याच्या निर्णयाबद्दल देखील.

मग येशू आश्चर्यचकित करतो: जेव्हा श्रीमंत माणूस मरण पावला आणि त्याला दफन केले गेले, तेव्हा तो - आणि भिकारी नाही - नरकाच्या यातनांना सामोरे गेला असता. तेव्हा त्याने वर बघितले आणि अब्राहाम लाजरसोबत स्वतःच्या बाजूला बसलेला दिसला. आणि तो म्हणाला, पिता अब्राहम, माझ्यावर दया करा आणि लाजरला पाठवा की तो आपल्या बोटाची टीप पाण्यात बुडवून माझी जीभ थंड करेल; कारण मी या ज्वालांमध्ये त्रास सहन करतो (vv. 23 - 24).

थोडक्यात, तथापि, अब्राहमने श्रीमंत माणसाला पुढील विधान केले: तुम्ही आयुष्यभर संपत्तीवर प्रेम केले आणि लाजर सारख्या लोकांसाठी वेळ सोडला नाही. पण माझ्याकडे त्याच्यासारख्या लोकांसाठी वेळ आहे आणि आता तो माझ्याबरोबर आहे आणि तुमच्याकडे काहीच नाही. - त्यानंतर श्लोकाचे अनुसरण केले जाते जे बर्याचदा संदर्भाबाहेर घेतले जाते: आणि याशिवाय, तुमच्या आणि आमच्यामध्ये खूप अंतर आहे की जो कोणी तुम्हाला येथून ओलांडू इच्छित आहे तेथे येऊ शकत नाही आणि कोणीही आमच्याकडे येऊ शकत नाही तेथून (लूक 16,26).

येथे आणि तेथे

आपणास असा प्रश्न पडला आहे की येथून आपल्याकडे जाण्यासाठी प्रथम कोणाला जायचे आहे? तिथून एखाद्याने आपल्याकडे का आकर्षित केले पाहिजे हे अगदी स्पष्ट आहे, परंतु उलट मार्गाने जाण्याची इच्छा बाळगली जात नाही - किंवा ते नाही? अब्राहामाने त्या धनवान माणसाला त्याच्या मुलाशी बोलून संबोधित केले; मग तो म्हणाला की ज्यांना त्याच्याकडे भेटायचे होते तेदेखील मोठ्या विभाजनामुळे तसे करू शकले नाहीत. या कथेच्या अंतर्गत साक्षात्कार असा आहे की खरोखरच एक आहे ज्याने पापाच्या फायद्यासाठी या विभाजनावर विजय मिळविला आहे.

फूट ओलांडून पूल

देवाने आपला पुत्र सर्व पापी लोकांसाठी सोडून दिला, केवळ लाजर सारख्या लोकांसाठीच नाही तर श्रीमंत माणसासाठी देखील (जॉन 3,16: 17). पण बोधकथेत नमूद केलेले राज्य, ज्याने परूशी आणि शास्त्रींचे प्रतीक होते ज्यांनी येशूची निंदा केली, त्यांनी देवाच्या पुत्राला नाकारले. त्याने नेहमी त्याच्या प्रयत्नांचे ध्येय होते ते शोधले: इतरांच्या खर्चावर वैयक्तिक कल्याण.

येशूने ही कथा श्रीमंत माणसाला विचारून बंद केली की कोणीतरी आपल्या भावांना सावध करावे जेणेकरून त्यांच्या बाबतीतही तेच होणार नाही. पण अब्राहामाने त्याला उत्तर दिले, त्यांच्याकडे मोशे आणि संदेष्टे आहेत; त्यांना ते ऐकू द्या (v. 29). येशूनेसुद्धा यापूर्वी (cf. vv. 16-17) निदर्शनास आणले होते की कायदा आणि संदेष्टे त्याला साक्ष देतात-एक साक्ष जी त्याने आणि त्याच्या भावांनी स्वीकारली नसती (cf. जॉन 5,45: 47-24,44 आणि लूक 47 ,).

नाही, वडील अब्राहम, श्रीमंत माणसाला उत्तर दिले, जर मृतांपैकी एक त्यांच्याकडे गेला तर ते पश्चात्ताप करतील (लूक 16,30:31). ज्याला अब्राहमने उत्तर दिले: जर त्यांनी मोशे आणि संदेष्ट्यांचे ऐकले नाही तर जर कोणी मेलेल्यातून उठले तर त्यांनाही राजी केले जाणार नाही (v.).

आणि त्यांना खात्री नव्हती: परूशी, शास्त्री आणि महायाजक, ज्यांनी येशूला वधस्तंभावर खिळण्याचा कट रचला होता, ते पिलाताकडे त्याच्या मृत्यूनंतर आले आणि त्याला विचारले की पुनरुत्थानाचे खोटे काय आहे (मॅथ्यू 27,62, 66), आणि त्यांनी विश्वास ठेवल्याचा पाठलाग केला, त्यांचा छळ केला आणि मारले.

येशूने हे बोधकथा आम्हाला स्वर्ग आणि नरक शक्य तितक्या स्पष्टपणे दाखवण्यासाठी सांगितले नाही. त्याऐवजी, तो त्या काळातील धार्मिक नेत्यांच्या विरोधात गेला ज्यांनी स्वत: ला विश्वासासाठी बंद केले, तसेच कठोर मनाने आणि स्वार्थी श्रीमंत लोकांच्या विरोधात. हे स्पष्ट करण्यासाठी, त्याने नेहमीच्या ज्यू भाषेतील प्रतिमांचा वापर परलोकाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी केला (दुष्टांसाठी राखीव नरकात आणि अब्राहमच्या छातीतील नीतिमान लोकांच्या सहवासाने). या बोधकथेने, त्याने यहुदी प्रतीकवादाची अभिव्यक्ती किंवा अचूकता याविषयी भविष्याबद्दल स्थान घेतले नाही, परंतु त्याचा इतिहास स्पष्ट करण्यासाठी त्या चित्रमय भाषेचा वापर केला.

त्याचे मुख्य लक्ष स्वर्गात आणि नरकात कसे असेल याविषयीची आपली जिज्ञासा पूर्ण करण्यावर नक्कीच नव्हती. त्याऐवजी, त्याची चिंता आहे की देवाचे रहस्य आपल्यासमोर प्रकट होईल (रोमन्स 16,25; इफिसियन 1,9 इ.), पूर्वीच्या काळातील रहस्य (इफिस 3,4: 5-2): की त्याच्यामध्ये देव येशू ख्रिस्त हा देहपुत्र झाला सर्वशक्तिमान पिता, ज्यांनी सुरुवातीपासून जगासाठी प्रायश्चित केले आहे (5,19 करिंथ).
 
म्हणूनच जर आपण मुख्यतः पुढील काळाच्या संभाव्य तपशीलांचा सामना केला तर हे आपल्याला त्या कथेतल्या श्रीमंत माणसासाठी ज्या ज्ञानाने बंद केले गेले होते त्यापासून अगदीच दूर जाऊ शकते: आपण मेलेल्यातून परत आलेल्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे.

जे. मायकेल फेझेल यांनी


पीडीएफलाजर आणि श्रीमंत मनुष्य