पवित्र आत्म्याचे देवत्व

ख्रिश्चन धर्माने पारंपारिकपणे शिकवले आहे की पवित्र आत्मा ही देवत्वाची तिसरी व्यक्ती किंवा हायपोस्टेसिस आहे. तथापि, काहींनी शिकवले आहे की पवित्र आत्मा ही देवाद्वारे वापरण्यात येणारी एक अव्यक्त शक्ती आहे. पवित्र आत्मा देव आहे की तो फक्त देवाची शक्ती आहे? बायबलच्या शिकवणींचे परीक्षण करू या.

1. पवित्र आत्म्याचे देवत्व

प्रस्तावना: पवित्र आत्म्याबद्दल पवित्र शास्त्र वारंवार बोलतात, ज्याला देवाचा आत्मा आणि येशू ख्रिस्ताचा आत्मा म्हणून ओळखले जाते. पवित्र आत्मा पिता आणि पुत्र सारखाच आहे असे पवित्र शास्त्र सूचित करते. पवित्र आत्म्याला देवाचे गुणधर्म मानले जातात, देवाच्या बरोबरीने बनवले जाते आणि केवळ देवच करू शकतो असे कार्य करतो.

A. देवाचे गुणधर्म

पवित्र: 90 पेक्षा जास्त ठिकाणी बायबल देवाच्या आत्म्याला "पवित्र आत्मा" म्हणतो. पवित्रता हा मनाचा अत्यावश्यक गुण आहे. आत्मा इतका पवित्र आहे की पवित्र आत्म्याविरुद्ध निंदा माफ केली जाऊ शकत नाही, जरी येशूविरुद्ध निंदा माफ केली जाऊ शकते (मॅथ्यू 11,32). आत्म्याला टोमणे मारणे हे देवाच्या पुत्राला पायदळी तुडवण्यासारखे पाप आहे (हिब्रू 10,29). हे सूचित करते की आत्मा मूळतः पवित्र आहे, मूलतः पवित्र आहे, मंदिराप्रमाणे नियुक्त किंवा दुय्यम पवित्रतेपेक्षा. मनालाही देवाचे अनंत गुणधर्म आहेत: वेळ, जागा, शक्ती आणि ज्ञान यामध्ये अमर्यादित.
अनंतकाळ: पवित्र आत्मा, सांत्वनकर्ता (मदतनीस), सदैव आपल्याबरोबर असेल (जॉन 14,16). आत्मा शाश्वत आहे (हिब्रू 9,14).
सर्वव्यापी: देवाच्या महानतेची स्तुती करत डेव्हिडने विचारले, "मी तुझ्या आत्म्यापासून कोठे जाऊ आणि तुझ्या चेहऱ्यापासून मी कोठे पळू?" जेव्हा मी स्वर्गात जातो तेव्हा तू तिथे असतोस" (स्तोत्र 139,7-8वी). देवाचा आत्मा, जो डेव्हिड देवाच्या स्वतःच्या उपस्थितीसाठी समानार्थी शब्द म्हणून वापरतो, तो स्वर्गात आणि मृतांसोबत आहे (शिओल, v. 8 मध्ये), पूर्वेला आणि पश्चिमेला (v. 9). देवाचा आत्मा असे म्हटले जाऊ शकते. एखाद्यावर ओतले जाते, की ते एखाद्या व्यक्तीला भरते किंवा ते खाली येते - परंतु आत्मा ठिकाणाहून निघून गेला किंवा दुसरी जागा सोडली हे दर्शविल्याशिवाय. थॉमस ओडेन म्हणतात की "अशी विधाने सर्वव्यापी आणि शाश्वततेच्या आधारावर आधारित आहेत, गुण जे योग्यरित्या केवळ देवाला दिले जातात".
सर्वशक्तिमान: ईश्वर जी कार्ये करतो, जसे की B. निर्मितीचे श्रेय पवित्र आत्म्याला देखील दिले जाते (जॉब 33,4; स्तोत्र १०4,30). येशू ख्रिस्ताचे चमत्कार “आत्म्याने” (मॅथ्यू १2,28). पॉलच्या मिशनरी सेवेत, "ख्रिस्ताने घडवलेले काम देवाच्या आत्म्याच्या सामर्थ्याने पूर्ण झाले."
सर्वज्ञान: “आत्मा सर्व गोष्टींचा शोध घेतो, अगदी देवत्वाच्या खोलवरही,” पॉलने लिहिले (1. करिंथियन 2,10). देवाचा आत्मा "देवाच्या गोष्टी जाणतो" (श्लोक 11). म्हणून आत्मा सर्व गोष्टी जाणतो आणि सर्व गोष्टी शिकवण्यास समर्थ आहे (जॉन १4,26).

पवित्रता, शाश्वतता, सर्वव्यापीता, सर्वशक्तिमानता आणि सर्वज्ञता हे ईश्वराच्या साराचे गुणधर्म आहेत, म्हणजेच ते दैवी अस्तित्वाच्या साराचे वैशिष्ट्य आहेत. पवित्र आत्म्यामध्ये देवाचे हे आवश्यक गुणधर्म आहेत.

B. देवाच्या समान

"त्रिगुण" वाक्ये: अधिक शास्त्रे पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा यांचे समान वर्णन करतात. आध्यात्मिक भेटवस्तूंच्या चर्चेत, पॉल व्याकरणदृष्ट्या समांतर विधानांसह आत्मा, प्रभु आणि देव यांचे वर्णन करतो (1. करिंथकर १2,4-6). पॉल तीन भागांच्या प्रार्थनेसह पत्र संपवतो: "आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताची कृपा, आणि देवाचे प्रेम आणि पवित्र आत्म्याची सहभागिता तुम्हा सर्वांसोबत असो" (2 Cor3,14). पॉल खालील तीन भागांच्या सूत्रासह पत्र सुरू करतो: "... ज्याला देव पित्याने आत्म्याच्या पवित्रीकरणाद्वारे आज्ञाधारकतेसाठी आणि येशू ख्रिस्ताचे रक्त शिंपडण्यासाठी निवडले आहे" (1. पेट्रस 1,2.अर्थात, या किंवा इतर शास्त्रांमध्ये वापरलेली ही त्रिगुणात्मक वाक्ये समानता सिद्ध करत नाहीत, परंतु ते ते सूचित करतात. बाप्तिस्म्याचे सूत्र आणखी दृढतेने ऐक्य सूचित करते: "...त्यांना पित्याच्या, पुत्राच्या आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने (एकवचन) बाप्तिस्मा द्या" (मॅथ्यू 28,19). पिता, पुत्र आणि आत्मा एक समान नाव सामायिक करतात, जे समान सार आणि समानता दर्शवतात. हा श्लोक बहुवचन आणि एकता या दोन्हींचा संदर्भ देते. तीन नावांचा उल्लेख आहे, परंतु तिन्ही नाव सामायिक करतात.
शाब्दिक देवाणघेवाण: कायदे मध्ये 5,3 हनन्याने पवित्र आत्म्याशी खोटे बोलल्याचे आपण वाचतो. श्लोक 4 म्हणते की तो देवाशी खोटे बोलला. हे सूचित करते की "पवित्र आत्मा" आणि "देव" अदलाबदल करण्यायोग्य आहेत आणि म्हणून पवित्र आत्मा देव आहे. काही लोक असे सांगून हे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात की हननियाने केवळ अप्रत्यक्षपणे देवाशी खोटे बोलले कारण पवित्र आत्मा देवाचे प्रतिनिधित्व करतो. हे व्याख्या व्याकरणाच्या दृष्टीने शक्य आहे, परंतु ते पवित्र आत्म्याचे व्यक्तिमत्त्व दर्शवेल, कारण कोणीही व्यक्तित्ववादी शक्तीशी खोटे बोलत नाही. शिवाय, पेत्राने हनन्याला सांगितले की तो मनुष्यांशी नाही तर देवाशी खोटे बोलला आहे. या शास्त्राचे सामर्थ्य असे आहे की हननियाने केवळ देवाच्या प्रतिनिधींशीच खोटे बोलले नाही तर देवाशीच खोटे बोलले - आणि हननियाने ज्याच्याशी खोटे बोलले तो पवित्र आत्मा देव आहे.
शब्दांची आणखी एक देवाणघेवाण आढळू शकते 1. करिंथियन 3,16 आणि 6,19. ख्रिश्चन हे केवळ देवाचे मंदिर नाहीत, तर ते पवित्र आत्म्याचे मंदिर देखील आहेत; दोन शब्दांचा अर्थ एकच आहे. मंदिर हे अर्थातच देवतेचे निवासस्थान आहे, एखाद्या व्यक्तिनिष्ठ शक्तीचे निवासस्थान नाही. जेव्हा पॉल "पवित्र आत्म्याचे मंदिर" लिहितो तेव्हा तो पवित्र आत्मा देव आहे असे सूचित करतो.
देव आणि पवित्र आत्मा यांच्यातील शाब्दिक समानतेचे आणखी एक उदाहरण कृत्ये 1 मध्ये आढळते3,2: "...पवित्र आत्मा म्हणाला: बर्णबा आणि शौल यांना मी ज्या कामासाठी बोलावले आहे त्यासाठी मला वेगळे करा." येथे पवित्र आत्मा देवासाठी बोलतो, देव म्हणून. त्याच प्रकारे आपण हिब्रूमध्ये वाचतो 3,7-11 की पवित्र आत्मा म्हणतो की इस्राएल लोकांनी "माझा प्रयत्न केला आणि माझी परीक्षा घेतली"; पवित्र आत्मा म्हणतो, "...मी रागावलो...ते माझ्या विश्रांतीमध्ये प्रवेश करणार नाहीत." पवित्र आत्मा इस्रायलच्या देवाशी ओळखला जातो. हिब्रू 10,15-17 आत्म्याला प्रभूने नवीन करार बनविण्याशी बरोबरी करतो. संदेष्ट्यांना प्रेरणा देणारा आत्मा देव आहे. हे पवित्र आत्म्याचे कार्य आहे, जे आम्हाला आमच्या पुढील विभागात आणते.

C. दैवी कार्य

तयार करा: पवित्र आत्मा असे कार्य करतो जे केवळ देवच करू शकतो, जसे की निर्मिती (1. मॉस 1,2; नोकरी 33,4; स्तोत्र १०4,30) आणि भुते काढणे (मॅथ्यू 12,28).
साक्षीदार: आत्म्याने देवाच्या पुत्राला जन्म दिला (मॅथ्यू 1,20; लूक 1,35) आणि पुत्राचे पूर्ण देवत्व हे जन्म देणार्‍याचे पूर्ण देवत्व दर्शवते. आत्मा देखील विश्वासणाऱ्यांना जन्म देतो - ते देवापासून जन्मलेले आहेत (जॉन 1,13) आणि त्याचप्रमाणे आत्म्यापासून जन्मलेले (जॉन 3,5). “आत्माच (सार्वकालिक) जीवन देतो” (जॉन 6,6३). आत्मा ही अशी शक्ती आहे ज्याद्वारे आपले पुनरुत्थान केले जाते (रोमन 8,11).
निवास: पवित्र आत्मा हे एक साधन आहे ज्याद्वारे देव त्याच्या मुलांमध्ये राहतो (इफिस2,22; 1. जोहान्स 3,24; 4,13). पवित्र आत्मा आपल्यामध्ये “वसतो” (रोमन 8,11; 1. करिंथियन 3,16) - आणि आत्मा आपल्यामध्ये राहतो म्हणून आपण असे म्हणू शकतो की देव आपल्यामध्ये राहतो. आपण फक्त असे म्हणू शकतो की देव आपल्यामध्ये राहतो कारण पवित्र आत्मा आपल्यामध्ये एका विशिष्ट प्रकारे राहतो. आत्मा हा प्रतिनिधी किंवा शक्ती नाही जो आपल्यामध्ये राहतो - देव स्वतः आपल्यामध्ये राहतो. जेफ्री ब्रोमिली एक अचूक निष्कर्ष काढतात जेव्हा ते म्हणतात: "पवित्र आत्म्याशी व्यवहार करणे, पिता आणि पुत्र यांच्यापेक्षा कमी नाही, म्हणजे देवाशी व्यवहार करणे."
संत: पवित्र आत्मा लोकांना पवित्र बनवतो (रोमन्स 1 कोर5,16; 1. पेट्रस 1,2). आत्मा लोकांना देवाच्या राज्यात प्रवेश करण्यास सक्षम करतो (जॉन 3,5). आम्ही "आत्म्याच्या पवित्रीकरणात जतन केले" (2. थेस्सलनी 2,13).

या सर्व गोष्टींमध्ये आत्म्याची कार्ये ही देवाची कामे आहेत. आत्मा जे काही म्हणतो किंवा करतो, देव म्हणतो आणि करतो; आत्मा पूर्णपणे देवाचा प्रतिनिधी आहे.

2. पवित्र आत्म्याचे व्यक्तिमत्व

प्रस्तावना: पवित्र आत्म्याचे वैयक्तिक गुण आहेत असे पवित्र शास्त्र वर्णन करतात: आत्म्याला समज आणि इच्छा आहे, तो बोलतो आणि त्याच्याशी बोलता येते, तो आपल्या वतीने कार्य करतो आणि मध्यस्थी करतो. हे सर्व धर्मशास्त्रीय अर्थाने व्यक्तिमत्त्वाकडे निर्देश करतात. पवित्र आत्मा ही एक व्यक्ती किंवा हायपोस्टेसिस आहे ज्या अर्थाने पिता आणि पुत्र आहेत. पवित्र आत्म्याने प्रभावित केलेले देवासोबतचे आपले नाते हे वैयक्तिक नाते आहे.

A. जीवन आणि बुद्धिमत्ता

जीवन: पवित्र आत्मा “जिवंत” (रोमन 8,11; 1. करिंथियन 3,16).
बुद्धिमत्ता: मन "जाणते" (1. करिंथियन 2,11). रोमन्स 8,27 "मनाची भावना" चा संदर्भ देते. हा आत्मा निर्णय घेण्यास सक्षम आहे - पवित्र आत्म्याला "खुश" करणारा निर्णय (प्रेषितांची कृत्ये 1 करिंथ)5,28). या श्लोक स्पष्टपणे ओळखण्यायोग्य बुद्धिमत्तेकडे निर्देश करतात.
होईल: 1. करिंथियन 2,11 मनाला इच्छा आहे हे दाखवून मन निर्णय घेते असे म्हणतात. ग्रीक शब्दाचा अर्थ "तो किंवा तो कार्य करतो... वाटप करतो". जरी ग्रीक शब्द क्रियापदाचा विषय निर्दिष्ट करत नसला तरी, संदर्भातील विषय बहुधा पवित्र आत्मा आहे. आत्म्याला समज, ज्ञान आणि विवेक आहे हे आपल्याला इतर श्लोकांवरून कळत असल्याने, निष्कर्षापर्यंत जाण्याची गरज नाही. 1. करिंथकर १2,11 मनालाही इच्छाशक्ती असते याचा विरोध करणे.

B. संवाद

बोलणे: पवित्र आत्मा बोलला हे असंख्य श्लोक दाखवतात (प्रे 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. टिमोथियस 4,1; हिब्रू 3,7, इ.) ख्रिश्चन लेखक ओडेन असे निरीक्षण करतो की "आत्मा पहिल्या व्यक्तीमध्ये 'मी' म्हणून बोलतो, 'कारण मी त्यांना पाठवले आहे' (प्रे. 10,20) … 'मी त्यांना बोलावले' (प्रेषित 13,2). फक्त एकच व्यक्ती 'मी' म्हणू शकते.
परस्परसंवाद: आत्म्याशी खोटे बोलले जाऊ शकते (प्रे 5,3), हे दर्शविते की एखादी व्यक्ती आत्म्याशी बोलू शकते. आत्म्याची चाचणी घेतली जाऊ शकते (प्रे 5,9), निंदित (हिब्रू 10,29) किंवा निंदा करा (मॅथ्यू 12,31), जे व्यक्तिमत्व स्थिती सूचित करते. ओडेन आणखी पुरावे गोळा करतो: “प्रेषित साक्ष अत्यंत वैयक्तिक साधर्म्य वापरते: नेतृत्व करण्यासाठी (रोमन्स 8,14), दोषी ("डोळे उघडा" - जॉन १6,8), प्रतिनिधित्व / मध्यस्थी (रोम8,26), वेगळे/कॉल केलेले (कृत्ये 13,2) (प्रेषितांची कृत्ये 20,28:6) … फक्त एक व्यक्ती दुःखी होऊ शकते (यशया 3,10; इफिशियन्स 4,30).
पॅराक्लेट: येशूने पवित्र आत्म्याला पॅराक्लेटोस म्हटले - सांत्वनकर्ता, वकील किंवा वकील. पॅराक्लेट सक्रिय आहे, तो शिकवतो (जॉन 14,26), तो साक्ष देतो (जॉन १5,26), त्याने दोषी ठरवले (जॉन १6,8), तो नेतृत्व करतो (जॉन १6,13) आणि सत्य प्रकट करते (जॉन 16,14).

येशूने पॅराक्लेटोसचे मर्दानी रूप वापरले; त्याने शब्द नपुंसक करणे किंवा नपुंसक सर्वनाम वापरणे आवश्यक मानले नाही. जॉन 1 मध्ये6,14 न्युटर न्यूमाचा उल्लेख करताना देखील पुल्लिंगी सर्वनाम वापरले जातात. न्यूटर सर्वनामांवर स्विच करणे सोपे झाले असते, परंतु जॉनने तसे केले नाही. इतरत्र, व्याकरणाच्या वापरानुसार, नपुंसक सर्वनाम आत्म्यासाठी वापरले जातात. पवित्र शास्त्र आत्म्याच्या व्याकरणाच्या लिंगाबद्दल केस-विभाजित करत नाहीत - किंवा आपणही असू नये.

C. कृती

नवीन जीवन: पवित्र आत्मा आपल्याला नवीन बनवतो, तो आपल्याला नवीन जीवन देतो (जॉन 3,5). आत्मा आपल्याला पवित्र करतो (1. पेट्रस 1,2) आणि आपल्याला या नवीन जीवनात घेऊन जाते (रोमन 8,14). चर्च तयार करण्यासाठी आत्मा विविध भेटवस्तू देतो (1. करिंथकर १2,7-11) आणि संपूर्ण कृत्यांमध्ये आपण पाहतो की आत्मा चर्चला मार्गदर्शन करतो.
मध्यस्थी: पवित्र आत्म्याची सर्वात "वैयक्तिक" क्रिया म्हणजे मध्यस्थी: "...कारण काय प्रार्थना करावी हे आपल्याला माहित नाही, परंतु आत्मा आपल्यासाठी मध्यस्थी करतो... कारण तो संतांसाठी मध्यस्थी करतो, जसे की देवाला आनंद देणारे" (रोमन 8,26-27). मध्यस्थी केवळ संप्रेषण प्राप्त करणेच नव्हे तर संप्रेषण प्रदान करणे देखील सूचित करते. हे बुद्धिमत्ता, चिंता आणि औपचारिक भूमिका दर्शवते. पवित्र आत्मा ही एक अव्यक्त शक्ती नाही तर आपल्यामध्ये राहणारा एक बुद्धिमान आणि दैवी सहाय्यक आहे. देव आपल्यामध्ये राहतो आणि पवित्र आत्मा देव आहे.

3. उपासना

बायबलमध्ये पवित्र आत्म्याची उपासना करण्याची उदाहरणे नाहीत. पवित्र शास्त्र आत्म्याने प्रार्थनेबद्दल बोलते (इफिस 6,18), आत्म्याचा समुदाय (2. करिंथकर १3,14) आणि आत्म्याच्या नावाने बाप्तिस्मा (मॅथ्यू 28,19). जरी बाप्तिस्मा, प्रार्थना आणि सहवास हे उपासनेचे भाग असले तरी, यापैकी कोणतेही वचन आत्म्याच्या उपासनेसाठी वैध पुरावा नाही. तथापि, आम्ही लक्षात ठेवतो - उपासनेच्या विरोधाभासी - आत्म्याची निंदा केली जाऊ शकते (मॅथ्यू 12,31).

प्रार्थना

पवित्र आत्म्याला प्रार्थना करण्याची कोणतीही बायबलमधील उदाहरणे नाहीत. तथापि, बायबल सूचित करते की एखादी व्यक्ती पवित्र आत्म्याशी बोलू शकते (प्रेषितांची कृत्ये 5,3). जेव्हा हे आदराने किंवा विनंती म्हणून केले जाते, तेव्हा ती खरोखर पवित्र आत्म्याला केलेली प्रार्थना असते. जेव्हा ख्रिश्चन त्यांच्या इच्छा व्यक्त करण्यास असमर्थ असतात आणि पवित्र आत्म्याने त्यांच्यासाठी मध्यस्थी करावी अशी इच्छा असते (रोमन 8,26-27), नंतर ते थेट किंवा अप्रत्यक्षपणे पवित्र आत्म्याला प्रार्थना करतात. जेव्हा आपल्याला हे समजते की पवित्र आत्म्याकडे बुद्धिमत्ता आहे आणि तो देवाचे पूर्ण प्रतिनिधित्व करतो, तेव्हा आपण आत्म्याला मदतीसाठी विचारू शकतो - आत्मा हा देवापासून वेगळा आहे असा विचार कधीही करू शकत नाही, परंतु आत्मा हा देवाचा हायपोस्टॅसिस आहे हे मान्य केल्याने असे घडते. आमच्यासाठी.

पवित्र आत्म्याला प्रार्थना करण्याबद्दल पवित्र शास्त्र काही का सांगत नाही? मायकेल ग्रीन स्पष्ट करतात: "पवित्र आत्मा स्वतःकडे लक्ष वेधून घेत नाही. त्याला पित्याने येशूचे गौरव करण्यासाठी, येशूचे आकर्षण दर्शविण्यासाठी आणि स्वतः स्टेजचे केंद्र बनण्यासाठी पाठवले होते. : "आत्मा स्वतःला रोखतो".

विशेषत: पवित्र आत्म्याला निर्देशित केलेली प्रार्थना किंवा उपासना पवित्र शास्त्रात रूढ नाही, परंतु तरीही आपण आत्म्याची उपासना करतो. जेव्हा आपण देवाची उपासना करतो, तेव्हा आपण पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्म्यासह देवाच्या सर्व पैलूंची उपासना करतो. चे एक धर्मशास्त्रज्ञ 4. व्या शतकात स्पष्ट केल्याप्रमाणे, “जेव्हा आत्म्यामध्ये देवाची पूजा केली जाते तेव्हा आत्म्याची देवामध्ये एकत्र पूजा केली जाते.” आपण जे काही आत्म्याला म्हणतो ते आपण देवाला म्हणतो आणि जे काही आपण देवाला म्हणतो ते आपण आत्म्याला म्हणतो.

4. सारांश

पवित्र आत्म्याला दैवी गुणधर्म आणि कार्ये आहेत आणि पिता आणि पुत्राप्रमाणेच त्याचे प्रतिनिधित्व केले जाते असे पवित्र शास्त्र सूचित करते. पवित्र आत्मा बुद्धिमान आहे, एक व्यक्ती म्हणून बोलतो आणि कार्य करतो. हा शास्त्रवचनाचा एक भाग आहे ज्याने सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांना ट्रिनिटीची शिकवण तयार करण्यास प्रवृत्त केले.

ब्रोमिली सारांश देते:
“नवीन कराराच्या तारखांच्या या तपासणीतून तीन मुद्दे समोर येतात: (१) पवित्र आत्म्याला सार्वत्रिकपणे देव मानले जाते; (२) तो पिता आणि पुत्रापेक्षा वेगळा देव आहे; (1) त्याचे देवत्व दैवी एकतेचे उल्लंघन करत नाही. दुसऱ्या शब्दांत, पवित्र आत्मा हा त्रिगुण देवाचा तिसरा व्यक्ती आहे...

दैवी ऐक्य एकतेच्या गणिती कल्पनांच्या अधीन होऊ शकत नाही. मध्ये 4. विसाव्या शतकात कोणीतरी तीन हायपोस्टेसेस किंवा देवत्वातील व्यक्तींबद्दल बोलू लागला, तीन चेतनेच्या केंद्रांच्या त्रिमूर्तिवादी अर्थाने नाही, परंतु आर्थिक अभिव्यक्तीच्या अर्थानेही नाही. Nicaea आणि कॉन्स्टँटिनोपल पासून पुढे, पंथांनी वर वर्णन केल्याप्रमाणे बायबलसंबंधीच्या आवश्यक तारखांना पूर्ण करण्याचा प्रयत्न केला."

Obwohl die Heilige Schrift nicht direkt sagt, dass „der Heilige Geist Gott ist“ oder dass Gott eine Dreieinigkeit ist, basieren diese Schlussfolgerungen auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Auf Grund dieser biblischen Beweise lehrt die Grace communion international (WKG Deutschland), dass der Heilige Geist in derselben Weise Gott ist, wie der Vater Gott ist und wie der Sohn Gott ist.

मायकेल मॉरिसन यांनी