मरणे जन्म

ख्रिश्चन विश्वास हा संदेश घोषित करतो की योग्य वेळी देवाचा पुत्र पूर्वनिर्धारित ठिकाणी देहधारी झाला आणि आपल्यामध्ये मानवांमध्ये राहिला. येशू इतका उल्लेखनीय व्यक्तिमत्त्व होता की काहींनी त्याच्या मानव असण्यावरही शंका घेतली. तथापि, बायबल वारंवार यावर जोर देते की देहातील देव - स्त्रीपासून जन्मलेला - प्रत्यक्षात एक मानव होता, म्हणजेच आपल्या पापीपणाशिवाय, तो प्रत्येक बाबतीत आपल्यासारखाच होता (जॉन 1,14; गॅलेशियन्स 4,4; फिलिप्पियन 2,7; हिब्रू 2,17). तो खरे तर माणूसच होता. येशू ख्रिस्ताचा अवतार सामान्यतः ख्रिसमसच्या वेळी साजरा केला जातो, जरी तो प्रत्यक्षात मेरीच्या गर्भधारणेपासून सुरू झाला, म्हणजे पारंपारिक दिनदर्शिकेनुसार 2 रोजी5. मार्च, घोषणेची मेजवानी (पूर्वी याला अवतार किंवा देवाच्या अवताराची मेजवानी देखील म्हटले जाते).

ख्रिस्त वधस्तंभावर खिळलेला

येशूची संकल्पना आणि जन्म आपल्या श्रद्धेसाठी जितका महत्त्वाचा आहे तितकाच, आपण जगात वाहून घेतलेल्या विश्वासाच्या संदेशात ते पहिले स्थान नाही. जेव्हा पौलाने करिंथमध्ये उपदेश केला तेव्हा त्याने एक जास्त प्रक्षोभक संदेश दिला: ख्रिस्त वधस्तंभावर खिळलेला (1. करिंथियन 1,23).

ग्रीको-रोमन जगाला जन्मलेल्या देवतांच्या अनेक कथा माहित होत्या परंतु वधस्तंभाच्या कुणालाही कधी ऐकले नव्हते. ते विचित्र होते - जसे एखाद्या निष्पादित गुन्हेगारावर विश्वास ठेवल्यासच लोकांना त्यांचे तारण देणे. परंतु एखाद्या गुन्हेगाराने त्याची सोडवणूक कशी करावी?

पण तोच महत्त्वाचा मुद्दा होता - देवाच्या पुत्राला वधस्तंभावर गुन्हेगारी अपमानास्पद मृत्यू सहन करावा लागला आणि त्यानंतरच पुनरुत्थानाद्वारे त्याला पुन्हा वैभव प्राप्त झाले. पीटरने न्यायसभेला घोषित केले: "आमच्या पूर्वजांच्या देवाने येशूला मेलेल्यांतून उठवले... देवाने त्याला त्याच्या उजव्या हाताने राजकुमार आणि तारणहार म्हणून उंच केले, इस्राएलला पश्चात्ताप आणि पापांची क्षमा दिली" (कृत्ये 5,30-31). येशूला मेलेल्यांतून उठवले गेले आणि आपल्या पापांची मुक्तता व्हावी म्हणून त्याला उंच केले गेले.

तथापि, कथेच्या लाजिरवाण्या भागाला देखील संबोधित करण्यात पीटर अपयशी ठरला नाही: "...ज्याला तुम्ही झाडावर टांगून मारले." "लाकूड" या शब्दाने निःसंशयपणे ज्यू धर्मगुरूंना अनुवाद 5 मधील शब्दांची आठवण करून दिली.1,23 आठवते: "... फाशीच्या माणसाला देवाने शाप दिला आहे."

गीझ! पीटरला हे का आणावे लागले? त्यांनी सामाजिक-राजकीय चकचकीत होण्याचा प्रयत्न केला नाही, उलट जाणीवपूर्वक या पैलूचा समावेश केला. त्याचा संदेश केवळ येशू मरण पावला असाच नाही तर या अनादरपूर्ण मार्गाने देखील होता. हा संदेशाचा केवळ भाग नव्हता तर तो त्याचा मध्यवर्ती संदेश होता. जेव्हा पॉल करिंथमध्ये उपदेश करत होता, तेव्हा त्याला त्याच्या प्रचाराचा मुख्य मुद्दा ख्रिस्ताचा मृत्यू म्हणूनच समजला जावा असे नाही तर त्याचा वधस्तंभावरील मृत्यू देखील समजला जावा अशी त्याची इच्छा होती.1. करिंथियन 1,23).

गॅलाटियामध्ये त्याने स्पष्टपणे अभिव्यक्तीचा विशेषतः ग्राफिक मार्ग वापरला: "... त्यांच्या नजरेत येशू ख्रिस्त वधस्तंभावर खिळला गेला होता" (गॅलेशियन 3,1). अशा भयंकर मृत्यूवर जोर देण्यासाठी पौलाला एवढा जोर देण्याची गरज का होती, ज्याला शास्त्रवचनांनी देवाच्या शापाचे निश्चित चिन्ह मानले आहे?

ते आवश्यक होते?

येशूला पहिल्यांदा एवढा भयंकर मृत्यू का सहन करावा लागला? बहुधा पॉलने हा प्रश्न लांब आणि कठीण हाताळला होता. त्याने उठलेला ख्रिस्त पाहिला होता आणि त्याला माहित होते की देवाने मशीहाला या व्यक्तीमध्ये पाठवले आहे. पण देवाने त्या अभिषिक्‍त माणसाला मरण का द्यावे ज्याला पवित्र शास्त्र शाप मानते? (त्यामुळे मुस्लिमांनासुद्धा विश्वास नाही की येशूला वधस्तंभावर खिळले गेले. त्यांच्या दृष्टीने तो एक संदेष्टा होता आणि देवाने क्वचितच त्याच्याशी अशा क्षमतेने असे होऊ दिले असते. त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की येशूऐवजी दुसरे कोणी वधस्तंभावर खिळले गेले होते. होते.)

आणि खरंच येशूने गेथसेमानेच्या बागेत प्रार्थना केली की त्याच्यासाठी दुसरा मार्ग असावा, परंतु तेथे नव्हता. हेरोद आणि पिलाताने फक्त तेच केले जे देवाने “निश्चित केले होते”—त्याला या शापित रीतीने मारले जावे (प्रे. 4,28; झुरिच बायबल).

का? कारण येशू आमच्यासाठी मरण पावला - आमच्या पापांसाठी - आणि आम्ही आमच्या पापीपणामुळे शापित आहोत. आपले लहानसे अपराध देखील देवासमोर त्यांच्या निंदनीयतेमध्ये वधस्तंभावर खिळण्यासारखे आहेत. सर्व मानवजात पापासाठी दोषी आहे म्हणून शापित आहे. पण सुवार्ता, सुवार्ता, वचन देते: “परंतु ख्रिस्ताने आपल्याला नियमशास्त्राच्या शापापासून मुक्त केले, कारण तो आपल्यासाठी शाप ठरला” (गलती 3,13). येशू आपल्या प्रत्येकासाठी वधस्तंभावर खिळला होता. आम्ही खरोखर सहन करण्यास पात्र असलेल्या वेदना आणि लाज त्याने स्वीकारली.

इतर उपमा

तथापि, बायबलमध्ये आपल्याला दिलेली ही एकमेव साधर्म्य नाही आणि पॉल केवळ त्याच्या एका पत्रात या विशिष्ट दृष्टिकोनाला संबोधित करतो. अधिक वेळा तो फक्त म्हणतो की येशू "आपल्यासाठी मेला". पहिल्या दृष्टीक्षेपात, येथे निवडलेला वाक्यांश एका साध्या देवाणघेवाणीसारखा दिसतो: आम्ही मृत्यूला पात्र होतो, येशूने आमच्यासाठी स्वेच्छेने मरण पत्करले आणि म्हणून आम्ही हे वाचले.

तथापि, ते इतके सोपे नाही. एक तर आपण माणसं अजूनही मरत आहोत. आणि वेगळ्या दृष्टिकोनातून, आपण ख्रिस्ताबरोबर मरतो (रोमन 6,3-5). या सादृश्यतेनुसार, येशूचा मृत्यू आपल्यासाठी दुष्ट होता (तो आपल्या जागी मरण पावला) आणि सहभागी होता (म्हणजे त्याच्याबरोबर मरून आपण त्याच्या मृत्यूचा भाग घेतो); जे महत्त्वाचे आहे ते अगदी स्पष्ट करते: येशूच्या वधस्तंभावर आपली सुटका झाली आहे, म्हणून आपण केवळ ख्रिस्ताच्या वधस्तंभाद्वारे वाचू शकतो.

येशूने स्वतः निवडलेली आणखी एक साधर्म्य खंडणीचा वापर तुलना म्हणून करते: "...मनुष्याचा पुत्र सेवा करण्यासाठी नाही, तर सेवा करण्यासाठी आणि अनेकांसाठी खंडणी म्हणून आपला जीव देण्यासाठी आला आहे" (मार्क 10,45). जणू काही आपल्याला शत्रूने कैद केले आहे आणि येशूच्या मृत्यूने आपले स्वातंत्र्य सुनिश्चित केले आहे.

पौलाने अशी तुलना केली की आपण मुक्त विकत घेतले. हा शब्द कदाचित काही वाचकांना गुलाम बाजाराची आठवण करून देईल आणि इतर कदाचित इजिप्त सोडून इस्त्राईलच्या लोकांना. गुलामांना गुलामगिरीतून मुक्त केले जाऊ शकते आणि म्हणूनच देवाने इजिप्तमधून इस्राएल लोकांना देखील विकत घेतले. आपल्या मुलाला पाठवून, आमच्या स्वर्गीय पित्याने आम्हाला खरोखरच विकत घेतले. त्याने आमच्या पापांची शिक्षा घेतली.

Colossians मध्ये 2,15 तुलना करण्यासाठी दुसरी प्रतिमा वापरली जाते: “... त्याने अधिकारी आणि अधिकार पूर्णपणे नि:शस्त्र केले आणि त्यांना सार्वजनिक प्रदर्शनात ठेवले. त्याच्यामध्ये [वधस्तंभावर] त्याने त्यांच्यावर विजय मिळवला” (एल्बरफेल्ड बायबल). येथे काढलेले चित्र विजय परेडचे प्रतिनिधित्व करते: विजयी लष्करी नेता नि:शस्त्र, अपमानित कैद्यांना साखळदंडांनी शहरात आणतो. कोलोसियन्समधील हा उतारा हे स्पष्ट करतो की येशू ख्रिस्ताने, त्याच्या वधस्तंभावर चढवून, त्याच्या सर्व शत्रूंची शक्ती मोडून काढली आणि तो आपल्यासाठी विजयी झाला.

बायबल आपल्याला चित्राद्वारे तारणाचा संदेश देते, विश्वासाच्या स्थिर, अचल सूत्रांच्या रूपात नव्हे. उदाहरणार्थ, येशूचा बलिदानमय मृत्यू हा महत्त्वपूर्ण मुद्दा स्पष्ट करण्यासाठी पवित्र शास्त्र वापरलेल्या अनेक प्रतिमांपैकी फक्त एक आहे. ज्याप्रमाणे पापाचे वर्णन वेगवेगळ्या मार्गांनी केले जाते तसेच आपल्या पापांची सोडवणूक करण्याच्या येशूच्या कार्यास वेगळ्या प्रकारे सादर केले जाऊ शकते. जर आपण पापाला कायद्याचा भंग मानतो तर वधस्तंभावर आपल्या शिक्षेऐवजी शिक्षेची कृती आपण पाहू शकतो. जर आपण ते देवाच्या पवित्रतेचे उल्लंघन म्हणून पाहिले तर आपण त्याच्यासाठी येणारा प्रायश्चित्त बलिदान येशूमध्ये पाहतो. जर ते आपल्याला प्रदूषित करते तर येशूचे रक्त आम्हाला धुवून टाकते. जर आपण स्वत: ला तिच्या स्वाधीन केलेल्या पाहिले तर येशू हा आमचा तारणारा आहे, आपला विजयी उद्धारकर्ता आहे. जिथे ते वैरभाव पेरतात, तेथे येशू सामंजस्य आणतो. जर आपण त्यात अज्ञान किंवा मूर्खपणाचे लक्षण पाहिले तर तो येशू आहे जो आपल्याला ज्ञान व बुद्धी देतो. ही सर्व चित्रे आमच्यासाठी मदत करणारे आहेत.

देवाचा क्रोध शमवता येतो का?

देवहीनता देवाचा क्रोध भडकवेल, आणि तो "क्रोधाचा दिवस" ​​असेल ज्यामध्ये तो जगाचा न्याय करेल (रोमन 1,18; 2,5). जे "सत्याचे पालन करत नाहीत" त्यांना शिक्षा होईल (श्लोक 8). देव लोकांवर प्रेम करतो आणि त्याऐवजी त्यांना बदललेले पाहतो, परंतु जेव्हा ते त्याला जिद्दीने विरोध करतात तेव्हा तो त्यांना शिक्षा करतो. जो कोणी स्वतःला देवाच्या प्रेमाच्या आणि कृपेच्या सत्यापर्यंत बंद करतो त्याला त्याची शिक्षा मिळेल.

एखाद्या रागावलेल्या व्यक्तीच्या विपरीत, ज्याला स्वतःला शांत होण्याआधी शांत करणे आवश्यक आहे, तो आपल्यावर प्रेम करतो आणि आपल्या पापांची क्षमा केली जाऊ शकते याची खात्री केली. म्हणून ते फक्त पुसले गेले नाहीत तर वास्तविक परिणामांसह येशूला दिले गेले. “त्याने त्याला आमच्यासाठी पाप केले ज्याला पाप माहीत नव्हते” (2. करिंथियन 5,21; झुरिच बायबल). येशू आपल्यासाठी शाप बनला, तो आपल्यासाठी पाप बनला. जसजसे आमची पापे त्याच्याकडे गेली, तसतसे त्याचे नीतिमत्व आमच्याकडे गेले "म्हणून आपण त्याच्यामध्ये देवाचे नीतिमत्व बनू" (समान वचन). धार्मिकता देवाने आपल्याला दिली आहे.

देवाच्या चांगुलपणा प्रकट

गॉस्पेल देवाचे नीतिमत्व प्रकट करते - की तो आपल्याला दोषी ठरवण्याऐवजी आपल्याला क्षमा करण्यासाठी धार्मिकतेचा नियम करतो (रोमन 1,17). तो आपल्या पापांकडे दुर्लक्ष करत नाही, परंतु येशू ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर त्यांची काळजी घेतो. क्रॉस हे दोन्ही देवाच्या धार्मिकतेचे लक्षण आहे (रोमन 3,25-26) तसेच त्याचे प्रेम (5,8). हे धार्मिकतेसाठी उभे आहे कारण ते मृत्यूद्वारे पापाची शिक्षा पुरेशा प्रमाणात प्रतिबिंबित करते, परंतु त्याच वेळी प्रेमासाठी कारण क्षमा करणारा स्वेच्छेने वेदना स्वीकारतो.

येशूने आमच्या पापांची किंमत दिली - वेदना आणि लज्जेच्या स्वरूपात वैयक्तिक किंमत. त्याने वधस्तंभाद्वारे सलोखा (वैयक्तिक सहवासाची पुनर्स्थापना) प्राप्त केली (कोलोसियन 1,20). आम्ही शत्रू असतानाही तो आमच्यासाठी मरण पावला (रोमन 5,8).
कायद्याचे पालन करण्यापेक्षा न्याय जास्त असतो. दयाळू शोमरोन्याने जखमींना मदत करणे आवश्यक असलेल्या कोणत्याही कायद्याचे पालन केले नाही, परंतु मदत करून त्याने योग्य कार्य केले.

बुडणार्‍या माणसाला वाचवणं आपल्या अधिकारात असेल तर ते करायला आपण मागेपुढे पाहू नये. आणि म्हणून पापी जगाला वाचवणे देवाच्या सामर्थ्यात होते आणि त्याने येशू ख्रिस्ताला पाठवून ते केले. "... तो आपल्या पापांसाठी प्रायश्चित्त आहे, केवळ आपल्याच नव्हे, तर संपूर्ण जगासाठी देखील आहे" (1. जोहान्स 2,2). तो आपल्या सर्वांसाठी मरण पावला आणि त्याने ते "आम्ही पापी असतानाही" केले.

विश्वासाने

आपल्यावर देवाची कृपा हे त्याच्या धार्मिकतेचे लक्षण आहे. आपण पापी असलो तरी तो आपल्याला धार्मिकता देऊन नीतिमान वागतो. का? कारण त्याने ख्रिस्ताला आपले नीतिमत्व बनवले (1. करिंथियन 1,30). आपण ख्रिस्ताबरोबर एकरूप झालो असल्याने आपली पापे त्याच्याकडे जातात आणि आपल्याला त्याचे नीतिमत्व प्राप्त होते. म्हणून आम्हांला आमचे नीतिमत्व स्वतःपासून नाही, परंतु ते देवाकडून आले आहे आणि आमच्या विश्वासाद्वारे आम्हाला दिले जाते (फिलिप्पियन 3,9).

“परंतु मी देवासमोरील नीतिमत्त्वाबद्दल बोलतो, जे विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांसाठी येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाद्वारे येते. कारण येथे काही फरक नाही: ते सर्व पापी आहेत, आणि त्यांना देवाजवळ असलेल्या गौरवाची कमतरता आहे, आणि ख्रिस्त येशूच्या द्वारे झालेल्या मुक्तीद्वारे त्याच्या कृपेने ते योग्यतेशिवाय नीतिमान आहेत. देवाने त्याला त्याच्या रक्तात प्रायश्चित्त म्हणून विश्वासासाठी बसवले, त्याच्या संयमाच्या आधीच्या दिवसांत केलेल्या पापांची क्षमा करून त्याचे नीतिमत्व सिद्ध करण्यासाठी, आता या वेळी त्याचे नीतिमत्व सिद्ध करण्यासाठी, तो स्वतः नीतिमान आणि नीतिमान आहे. जो येशूवर विश्वास ठेवतो.” (रोम 3,22-26).

येशूचे प्रायश्चित्त सर्वांसाठी होते, परंतु जे त्याच्यावर विश्वास ठेवतात त्यांनाच आशीर्वाद मिळतील. जे सत्य स्वीकारतात तेच कृपा अनुभवू शकतात. अशा प्रकारे आपण त्याचा मृत्यू आपला म्हणून ओळखतो (आपल्याऐवजी त्याने भोगलेला मृत्यू म्हणून, ज्यामध्ये आपण सहभागी होतो); आणि त्याच्या शिक्षेप्रमाणे, म्हणून आम्ही त्याचा विजय आणि पुनरुत्थान देखील आमचे म्हणून ओळखतो. म्हणून देव स्वतःशी खरा आहे - दयाळू आणि न्यायी आहे. पापाकडे पापकर्त्यांइतकेच दुर्लक्ष केले जाते. देवाच्या दयेचा न्यायावर विजय होतो (जेम्स 2,13).

वधस्तंभाद्वारे ख्रिस्ताने संपूर्ण जगाशी समेट केला (2. करिंथियन 5,19). होय, वधस्तंभाद्वारे संपूर्ण विश्वाचा देवाशी समेट होतो (कोलस्सियन 1,20). येशूने जे केले त्यामुळे सर्व सृष्टीला तारण मिळेल! बरं, आपण मोक्ष या शब्दाशी संबंधित असलेल्या कोणत्याही गोष्टीच्या पलीकडे हे खरोखरच आहे, नाही का?

मरणार जन्म

मुख्य गोष्ट अशी आहे की येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूद्वारे आपली सुटका झाली आहे. होय, त्याच कारणासाठी तो देह झाला. आपल्याला गौरवाकडे नेण्यासाठी, देवाने येशूला दु:ख सहन करून मरण्यास संतुष्ट केले (इब्री 2,10). त्याला आमची सुटका करायची होती म्हणून तो आमच्यासारखा झाला; कारण फक्त आमच्यासाठी मरण देऊन तो आम्हाला वाचवू शकला.

"मुले देह आणि रक्ताची असतात म्हणून, त्याने देखील त्याच रीतीने ते स्वीकारले, जेणेकरुन त्याच्या मरणाने ज्याचा मृत्यूवर अधिकार आहे त्याची शक्ती काढून घेईल, म्हणजे सैतान, आणि ज्यांना संपूर्णपणे मृत्यूची भीती वाटत होती त्यांची सुटका करावी. सेवक व्हा"(2,14-15). देवाच्या कृपेने, येशूने आपल्यापैकी प्रत्येकासाठी मृत्यू सहन केला (2,9). "...ख्रिस्ताने एकदाच पापांसाठी दु:ख भोगले, न्यायी अन्यायी लोकांसाठी, जेणेकरून त्याने तुम्हाला देवाकडे आणावे..." (1. पेट्रस 3,18).

येशू वधस्तंभावर आमच्यासाठी काय केले यावर विचार करण्याच्या बायबलमध्ये आपल्याला बर्‍याच संधी उपलब्ध आहेत. आम्हाला प्रत्येक गोष्ट कशी "अंतर्निहित" असते हे आपल्याला नक्कीच समजत नाही, परंतु आम्ही तसे करतो की आम्ही हे मान्य करतो. तो मरण पावला म्हणून आपण आनंदाने देवाबरोबर अनंतकाळचे जीवन जगू शकतो.

शेवटी, मी क्रॉसचा आणखी एक पैलू - मॉडेलचा विचार करू इच्छित आहे.
“यामध्ये आपल्यामध्ये देवाचे प्रेम दिसून आले, की देवाने आपला एकुलता एक पुत्र या जगात पाठवला, जेणेकरून आपण त्याच्याद्वारे जगू शकू. हे प्रेम आहे: आपण देवावर प्रीती केली असे नाही, तर त्याने आपल्यावर प्रेम केले आणि आपल्या पापांचे प्रायश्चित्त होण्यासाठी आपल्या पुत्राला पाठवले. प्रिय, जर देवाने आपल्यावर खूप प्रेम केले तर आपणही एकमेकांवर प्रेम केले पाहिजे" (1. जोहान्स 4,9-11).

जोसेफ टोच

मरणे जन्म