शुभवर्तमान - चांगली बातमी!

442 सुवार्ता चांगली बातमी प्रत्येकास योग्य आणि अयोग्य याची कल्पना असते आणि प्रत्येकाने आधीच काहीतरी चूक केली आहे - अगदी त्यांच्या स्वतःच्या कल्पनेनुसार. "चूक करणे म्हणजे मानव आहे," एक सुप्रसिद्ध म्हण आहे. प्रत्येकाने मित्राला कधीही निराश केले आहे, वचन मोडले आहे, दुसर्‍याच्या भावना दुखावल्या आहेत. अपराधी सर्वांनाच ठाऊक आहे.

म्हणूनच लोकांना देवाबरोबर काही घेण्याची इच्छा नाही. त्यांना न्यायाचा दिवस नको आहे कारण त्यांना ठाऊक आहे की ते स्पष्ट विवेकासह देवासमोर उभे राहू शकत नाहीत. त्यांना माहित आहे की त्यांनी त्याचे पालन केले पाहिजे, परंतु त्यांना हे देखील माहित आहे की त्यांनी असे केले नाही. आपण लाज वाटते आणि आपण दोषी वाटते.

त्यांच्या कर्जाची पूर्तता कशी केली जाऊ शकते? मन कसे स्वच्छ करावे? "क्षमा हा ईश्वरीय आहे," की शब्दाचा शेवट करतो. देव स्वतःला क्षमा केली जाते.

बर्‍याच लोकांना हे म्हणणे माहित आहे, परंतु त्यांचा असा विश्वास नाही की देव त्यांच्या एसला मदत करण्यासाठी पुरेसा दिव्य आहे ü प्रदान करणे. आपण अद्याप दोषी आहात. त्यांना अजूनही देवाचे अस्तित्व आणि न्यायाच्या दिवसाची भीती वाटते.

परंतु ख्रिस्त येशूच्या व्यक्तीसमोर देव प्रकट झाला आहे. तो दोषी ठरविण्यासाठी आलो नाही, तर वाचवायला आला होता. त्याने माफीचा संदेश आणला आणि आमची क्षमा होऊ शकते या हमीसाठी त्याने वधस्तंभावर मरण पावला.

येशूचा संदेश, वधस्तंभाचा संदेश हा दोषी असणा all्या सर्वांसाठी आनंदाची बातमी आहे. येशू, दैवी मनुष्य, आमची शिक्षा स्वीकारत आहे. येशू ख्रिस्ताच्या सुवार्तेवर विश्वास ठेवण्याइतके नम्र असलेल्यांना क्षमा देण्यात आली आहे.

Wir brauchen diese gute Nachricht. Christi Evangelium bringt Seelenfrieden, Glück und einen persönlichen Sieg. Das wahre Evangelium, die gute Nachricht, ist das Evangelium, das Christus predigte. Ebendieses Evangelium predigten auch die Apostel: Jesus Christus, den Gekreuzigten (1. Kor. 2,2), Jesus Christus in Christen, die Hoffnung der Herrlichkeit (Kol. 1,27), die Auferstehung von den Toten, die Botschaft von Hoffnung und Erlösung für die Menschheit das ist das Evangelium vom Reich Gottes.

हा संदेश देण्याचे काम देवाने आपल्या चर्चला दिले आहे ü आणि पवित्र आत्मा हे कार्य पूर्ण करण्यासाठी. करिंथकरांना लिहिलेल्या पत्रात पौलाने आपल्या चर्चला जी सुवार्ता सांगितली त्याचे वर्णन केले आहे: «पण मी करतो, बीआर ü ज्याने मी सुवार्ता सांगितली ती तुम्हीसुद्धा स्वीकाराली, जिच्यात तुम्ही उभे आहात आणि तुमचे तारण होईल. मी जर तुमच्या या संदेशास सुवार्ता सांगितली तर तुम्ही त्याचे तारण केले पाहिजे. व्यर्थ विश्वास ठेवला आहे या सर्वांसाठी मी जे प्राप्त केले ते तुमच्या स्वाधीन केले: ते ख्रिस्त आमच्या वंशासाठी ü शास्त्रानुसार मरण पावला; आणि त्याला पुरण्यात आले व तिस the्या दिवशी त्याला उठविण्यात आले. आणि तो केफाला आणि मग बारा जणांना दिसला. मग तो च पेक्षा अधिक दिसू लागला ü नव्वद Br ü dern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt übriggeblieben, einige aber auch entschlafen sind. Danach erschien er Jakobus, dann den Aposteln allen; zuletzt aber von allen, gleichsam der unzeitigen Geburt, erschien er auch mir" (1. Kor. 15,1-8 Eberfelder Bibel).

पौलाने "वरील सर्व" यावर जोर दिला की पवित्र शास्त्रानुसार येशू हा मशीहा किंवा ख्रिस्त आहे की तो आमच्या एस ü मेला, पुरला गेला व पुन्हा उठला. ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाची पुष्कळजणी जर कोणाला शंका असतील तर ते सांगू शकतात हेदेखील तो यावर भर देतो.

पौलाने हे स्पष्ट केले की हे सुवार्ता आहे "ज्याद्वारे आपण देखील वाचवाल." आपल्याकडून जे प्राप्त झाले आहे त्याबद्दल पौलाने कसे पास करावे आणि इतरांपेक्षा “वरील गोष्टी” काय असावेत हे आपले ध्येय असले पाहिजे.

जे आपण प्राप्त केले आहे आणि म्हणूनच पौलाने व इतर प्रेषितांनी जे प्राप्त केले - जे सर्व काही समोर उभे आहे - जे ख्रिस्त आमच्या एस. ü शास्त्रानुसार मरण पावला; आणि त्याला पुरण्यात आले आणि पवित्र शास्त्रानंतर तिस the्या दिवशी त्याला पुन्हा उठविण्यात आले ... ".

बायबलमधील इतर सर्व शिकवणी या मूलभूत सत्यांवर आधारित आहेत. फक्त देवपुत्रच आमच्या एसला मदत करू शकला ü आणि मेल्यामुळेच मरतो जेव्हा त्याने असे केले आणि मेलेल्यांतून उठला, आम्ही त्याच्या परत येण्याची आणि आपले वारसा, अनंतकाळचे जीवन अविश्वसनीय आत्मविश्वासाने पाहू शकतो.

म्हणून जॉन लिहू शकला: "जर आपण मनुष्यांची साक्ष स्वीकारली तर देवाची साक्ष जास्त आहे, कारण त्याने आपल्या मुलाची साक्ष दिली ही देवाची साक्ष आहे. जो कोणी देवाच्या पुत्रावर विश्वास ठेवतो त्यांच्यामध्ये ही साक्ष आहे. कोण देव विश्वास ठेवत नाही, तो त्याला एल बनवितो ü अस्सल कारण देवाने आपल्या मुलाकडून दिलेल्या साक्षीवर त्याचा विश्वास नाही.

«Und das ist das Zeugnis, dass uns Gott das ewige Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht" (1. Joh. 5,9- 12).

येशूचा उपदेश सुवार्ता

काही, असे दिसते, ü बायबलच्या भविष्यवाण्यांवर उष्णता पसरवा, पण ती कठीण होणे कठीण वाटते ü बायबलच्या केंद्रीय संदेशास प्रेरित करण्यासाठी - येशू ख्रिस्ताद्वारे तारण! देवाने ख्रिश्चनांना सर्वांपेक्षा सर्वात मौल्यवान भेट दिली आहे आणि त्यांना इतरांना विकण्याचे बंधन दिले आहे ü त्यांना ही भेट कशी मिळू शकेल!

जेव्हा पेत्राने कॅप्टन कॉर्नेलियसकडे प्रेषितांचे कार्य वर्णन केले तेव्हा तो म्हणाला: “आणि त्याने [येशू] आम्हाला लोकांना उपदेश करण्याचे व जिवंत व मृतांचा न्यायाधीश म्हणून नियुक्त केले आहे याची साक्ष देण्याची आज्ञा दिली. सर्वजण याची साक्ष देतात. भविष्यवाणी करतात की त्याच्या नावावर ज्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला आहे अशा सर्वांना क्षमा करा ü nden empfangen sollen" (Apostelgeschichte 10,42-43).

हा मुख्य संदेश आहे; प्रेषितांना दिसून आलेली सुवार्ता ही सर्व संदेष्ट्यांचा मुख्य संदेश होता - त्याने येशू ख्रिस्ताचा न्याय केला ü जिवंत आणि मेलेल्यांबद्दल आणि त्याच्यावर विश्वास ठेवणार्‍या प्रत्येकाबद्दल एस ü त्याच्या नावाने क्षमा करा!

मध्य सत्य

लूकने लिहिले की येशूला त्याचा जे ü तो आकाशात चढण्यापूर्वी मध्यभागी जी ü त्याच्या संदेशाचा संदेश त्याला आठवण करून देतो: "मग त्याने त्यांना त्यांची समजूत दिली जेणेकरून त्यांना पवित्र शास्त्र समजले, आणि त्यांना म्हणाला: असे लिहिले आहे की ख्रिस्त दु: ख भोगेल आणि तिस third्या दिवशी मेलेल्यातून उठेल. आणि त्याच्या नावाने तपश्चर्या सांगितली जाईल." एस च्या क्षमा साठी [दिलगिरी] ü सर्व लोकांमध्ये. यरुशलेमेपासून सुरुवात करुन तेथे राहा ü r Zeugen" (Luk. 24,45-48).

जेव्हा पवित्र शास्त्राचा अर्थ समजला तेव्हा प्रेषितांना काय समजले पाहिजे? ü आर उघडले? दुस words्या शब्दांत, येशूच्या मते, जुन्या कराराच्या शास्त्रवचनांतून समजले जाणारे मुख्य आणि सर्वात महत्वाचे सत्य काय आहे?

की ख्रिस्त दु: ख भोगेल आणि तिस the्या दिवशी मेलेल्यांतून उठेल आणि त्या तपश्चर्याला त्या मनुष्याला क्षमा करीन ü त्याच्या नावाने सर्व लोकांना उपदेश केला.

"Und in keinem andern ist das Heil, auch ist kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden", predigte Petrus (Apostelgeschichte 4,12).

पण देवाच्या राज्याची सुवार्ता म्हणजे काय? येशूने देवाच्या राज्याची सुवार्ता सांगितली नाही? नेट ü वास्तविक!

देवाच्या राज्याची सुवार्ता पौल, पीटर आणि जॉन यांच्यापेक्षा वेगळी आहे ü येशू ख्रिस्तामध्ये तारण बद्दल उपदेश? अजिबात नाही!

आपण देवाच्या राज्यात प्रवेश करणे म्हणजे विमोचन आहे हे स्पष्ट होऊ या. जतन करणे आणि देवाच्या राज्यात येणे समान आहे! अनंतकाळचे जीवन मिळवणे म्हणजे तारण [किंवा मोक्ष] अनुभवल्यासारखेच आहे कारण तारण हा प्राणघातक एस पासून मोक्ष समानार्थी आहे ü एनडी.

येशूमध्ये जीवन आहे - अनंतकाळचे जीवन. शाश्वत जीवनासाठी एसची क्षमा आवश्यक आहे ü एनडी. आणि एस क्षमा ü एखादी व्यक्ती फक्त येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवून शोधून काढते किंवा तो न्याय्य ठरवते.

येशू दोन्ही न्यायाधीश व तारणारा आहे. तो साम्राज्याचा राजा देखील आहे. देवाच्या राज्याची सुवार्ता ही येशू ख्रिस्तामध्ये तारणाची सुवार्ता आहे. येशू व त्याच्या प्रेषितांनी समान संदेश दिला - येशू ख्रिस्त हा देवाचा पुत्र आणि तारण, तारण, अनंतकाळचे जीवन आणि देवाच्या राज्यात प्रवेश करण्याचा एकमेव मार्ग आहे.

Und wenn einem die Sinne geöffnet sind, um die alttestamentlichen Prophezeiungen verstehen zu können, so wie Jesus dazu den Aposteln das Verständnis öffnete (Luk 24,45), wird deutlich, dass die zentrale Botschaft der Propheten auch Jesus Christus war (Apostelgeschichte 10,43).

चला पुढे जाऊया. जॉनने लिहिले: "जो पुत्रावर विश्वास ठेवतो त्याला अनंतकाळचे जीवन मिळते. परंतु जो कोणी पुत्राची आज्ञा पाळीत नाही त्याला जीवन दिसणार नाही, तर देवाचा क्रोध कायम राहील ü ber ihm" (Joh. 3,36). Das ist eine deutliche Sprache!

Jesus sagte: "...Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich" (Joh. 14,6). Was wir unbedingt vom Wort Gottes begreifen m ü येशू ख्रिस्तविना एखादी व्यक्ती पित्याकडे जाऊ शकत नाही, देवाला ओळखू शकत नाही, अनंतकाळचे जीवन मिळवू शकत नाही किंवा देवाच्या राज्यात प्रवेश करू शकत नाही.

कलस्सैकरांना लिहिलेल्या आपल्या पत्रात पौलाने असे लिहिले: “ज्या पित्याने तुम्हाला ओळखले त्याबद्दल धन्यवाद ü प्रकाशात संतांचा वारसा बनविला आहे. त्याने आम्हाला अंधाराच्या सामर्थ्यापासून वाचवले आणि आपल्या प्रिय मुलाच्या राज्यात आणले, ज्यामध्ये आपला तारण आहे, म्हणजेच एसची क्षमा ü nden" (Kol. 1,12- 14).

संतांचा वारसा, प्रकाशाचे साम्राज्य, मुलाचे साम्राज्य, एसचे तारण आणि क्षमा कशी होते याकडे लक्ष द्या ü सत्य शब्द, गॉस्पेल एक अखंड झगा तयार करण्यासाठी.

Verse व्या श्लोकात पौल "ख्रिस्त येशूवरील विश्वासाचा [कोलोशियांचा] आणि आपण सर्व संतांसाठी असलेल्या प्रेमाबद्दल" बोलतो. तो लिहितो की विश्वास आणि प्रेम वसंत "आशा ... पासून f" ü r euch bereit ist im Himmel. Von ihr habt ihr schon zuvor gehört durch das Wort der Wahrheit, das Evangelium, das zu euch gekommen ist..." (Vers 5-6). Wieder steht das Evangelium im Mittelpunkt der Hoffnung auf ewiges Heil im Reich Gottes durch den Glauben an Jesus Christus, den Sohn Gottes, durch den wir erlöst wurden.

२१ व्या ते २ verses व्या अध्यायात पौल पुढे म्हणतो, “तुम्हीसुद्धा जे एके काळी परके आणि वाईट कृत्यांमध्ये द्वेष करणारे होते, आता त्याने आपल्या नश्वर शरीराच्या मरणाने समेट केला आहे, जेणेकरून तो आपल्यासमोर आपला चेहरा पवित्र, निर्दोष व निर्दोष ठेवू शकेल; आपण फक्त विश्वासात राहू, जीआर ü शोधा आणि दृढ व्हा आणि आपण जी सुवार्ता ऐकली आहे आणि जे स्वर्गात आहे त्या सर्वांना सुवार्तेच्या आशेपासून दूर जाऊ नका. मी त्याचा सेवक पौल झाला. ”

२ verses ते २ verses व्या अध्यायात पौलाने ज्या सुवार्तेची तो सेवा करत होता व त्याविषयी प्रचार करण्याचे त्याचे ध्येय आहे त्याविषयी त्याने तपशीलवार माहिती दिली ü संपेल. त्याने लिहिले: “देवाने आपल्या कार्याची प्रचिती देण्याकरिता मला दिलेला मी कार्यालयातून तुमचा सेवक झालो, बहुदा पिढ्यांपासून लपवून ठेवलेले रहस्य म्हणजे आता ते उघड झाले आहे देवाच्या पवित्र लोकांनो, यहूदीतर लोकांमध्ये या गुपित रहस्यमय संपत्ती म्हणजे काय हे ख्रिस्ताला समजावून सांगायचे होते. ü आम्ही सर्व लोकांना समाप्त आणि सूचना देतो आणि सर्व लोकांना सर्व शहाणपणाने शिकवितो जेणेकरून आम्ही प्रत्येक व्यक्तीला ख्रिस्तामध्ये परिपूर्ण बनवू. डॅफ ü आरएम ü जो माझ्यामध्ये सामर्थ्यवान काम करतो त्याच्या सामर्थ्याने मी कुस्तीही काढून टाकतो. "

सुवार्ता काय आहे

Das ganze Evangelium handelt von Jesus Christus. Es handelt von seiner Identität und seinem Wirken als Sohn Gottes (Joh. 3,18), als Richter der Lebenden und Toten (2. Tim. 4,1), als Christus (Apostelgeschichte 17,3), als Heiland (2. Tim. 1, 10), als Hoherpriester (Hebr. 4,14), als F ü rsprecher (1. Joh. 2,1), als König aller Könige und Herr aller Herren (Offb. 17, 14), als Erstgeborener unter vielen Br ü dern (Röm. 8,29), als Freund (Joh. 15,14-15).

Es handelt von ihm als Hirten unserer Seelen (1. Petr.   2,25), कोकरू देवाच्या रूपात, एस ü nde der Welt hinwegnimmt (Joh. 1,29), als f ü r uns geopfertes Passalamm (1. Kor. 5,7), als das Ebenbild des unsichtbaren Gottes und als Erstgeborener vor aller Schöpfung (Kol. 1,15), als Haupt der Gemeinde und als Anfang sowie als Erstgeborener von den Toten (Vers 18), als Abglanz der Herrlichkeit Gottes und Ebenbild seines Wesens (Hebr. 1,3), als Offenbarer des Vaters (Matth. 11,27), als Weg, Wahrheit und Leben (Joh. 14,6), als T ü r (Joh.10,7).

Das Evangelium handelt von Christus als dem Anfänger und Vollender unseres Glaubens (Hebr. 12,2), als Herrscher ü ber die Schöpfung Gottes (Offb. 3,14), als dem Ersten und Letzten, Anfang und Ende (Offb. 22,13), als Spross (Jer. 23,5), als dem Eckstein (1. Petr. 2,6), als Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1. Kor. 1,24), als dem Erw ü nschten aller Nationen (Hag. 2,7).

Es handelt von Christus, dem treuen und wahrhaften Zeugen (Offb. 3,14), dem Erben von allem (Hebr. 1,2), dem Horn des Heils (Luk. 1,69), dem Licht der Welt (Joh.8,12), dem lebendigen Brot (Joh. 6,51), der Wurzel Isais (Jes. 11,10), unserem Heil (Luk. 2,30), der Sonne der Gerechtigkeit (Mal. 3,20), dem Wort des Lebens (1. Joh. 1, 1), dem in Kraft eingesetzten Sohn Gottes durch seine Auferstehung von den Toten (Röm. 1,4) — und so weiter.

Paulus schrieb, "Einen andern Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus" (1. Kor. 3,11). Jesus Christus ist der Dreh- und Angelpunkt, das zentrale Thema, die Grundlage des Evangeliums. Wie könnten wir irgend etwas anderes predigen, ohne der Bibel zu widersprechen?

येशू एफ ला म्हणाला ü hrern der Juden, "Ihr sucht in der Schrift, denn ihr meint, ihr habt das ewige Leben darin; und sie ist's, die von mir zeugt; aber ihr wollt nicht zu mir kommen, dass ihr das Leben hättet" (Joh. 5,39-40).

मोक्ष संदेश

ख्रिस्ती विक्री संदेश ü म्हणतात त्या तारणासाठी म्हणजे देवाच्या राज्यात अनंतकाळचे जीवन आहे. चिरंतन तारण किंवा देवाचे राज्य केवळ एका खर्‍या टीद्वारे प्राप्त केले जाऊ शकते ü आर, एकमेव खरा मार्ग - येशू ख्रिस्त. तो त्या साम्राज्याचा राजा आहे.

Johannes schrieb: "Wer den Sohn leugnet, der hat auch den Vater nicht; wer den Sohn bekennt, der hat auch den Vater" (1. Joh. 2,23). Der Apostel Paulus schrieb an Timotheus: "Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat f ü r alle zur Erlösung, dass dies zu seiner Zeit gepredigt werde" (1. Tim. 2:5- 6).

इब्री लोकांस २: In मध्ये आपल्याला चेतावणी देण्यात आली आहे: "... जर आपण अशा महान तारणाकडे दुर्लक्ष केले नाही ज्याने आपण प्रभूच्या संदेशास सुरुवात केली आणि ज्यांनी हे ऐकले त्याद्वारे आपल्याला खात्री मिळाली." तारणाचा संदेश प्रथम येशू स्वत: विकला गेला ü हा पित्याचा स्वतःचा संदेश होता.

जॉन स्वतः देव काय लिहिले ü ber seinen Sohn bezeugt: "Und das ist das Zeugnis, dass uns Gott das ewige Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht" (1. Joh. 5,11-12).

जॉन:: २२-२5,22 मध्ये जॉन पुन्हा मुलाला देण्यात येणा weight्या वजनावर भर देतो: "कारण वडिलांचा कोणाचाही न्याय होत नाही, परंतु त्याचा संपूर्ण न्याय पुत्रासाठी आहे. ü आत्मसमर्पण केले जेणेकरून ते सर्व वडिलांचा आदर करतात तसा त्यांनी मुलाचा मान राखला. जो कोणी पुत्राचा सन्मान करीत नाही त्याला पाठविणा father्या पित्याचा सन्मान नाही. "म्हणूनच चर्च सतत हा उपदेश करतो ü ber Jesus Christus! Jesaja prophezeite: "Darum spricht Gott, der Ren: Siehe, ich lege in Zion einen Stein, einen bewährten Stein, einen kostbaren, grundlegenden Eckstein. Wer glaubt, wird nicht zuschanden" (Jes. 28:16 ZB).

ज्या नवीन जीवनात आपल्याला येशू ख्रिस्तामध्ये म्हटले जाते त्याप्रमाणे चालत असताना आणि त्याच्यावर आपला विश्वासार्ह आधार आहे आणि दररोज गौरव आणि सामर्थ्याने परत येण्याची आशा बाळगतो म्हणून आम्ही आशा आणि आत्मविश्वासाने आपल्या शाश्वत वारशाची अपेक्षा करू शकतो.

येथे आणि आता भविष्य जगण्याचा कॉल

योहानाला पकडल्यानंतर येशू गालीलात आला आणि त्याने देवाच्या सुवार्तेची घोषणा केली आणि म्हणाला: “वेळ निश्चित आहे.” ü llt, und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Busse [Bereut] und glaubt an das Evangelium!" (Mark 1:14-15).

जिझसने आणलेली ही सुवार्ता ही "चांगली बातमी" आहे - एक शक्तिशाली संदेश जो जीवनात बदल घडवून आणतो. सुवार्ता ü हस्तांतरण ü केवळ ऐकतो आणि रूपांतरित करतो असे नाही, तर शेवटी प्रत्येकासाठी सर्वोत्कृष्ट बनते ü त्याला विरोध करणारा डॉक्टर बनवा ü जगणे.

Das Evangelium ist "eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben" (Röm. 1:16). Das Evangelium ist Gottes Einladung an uns, ein Leben auf einer ganz anderen Ebene zu f ü ऐका. चांगली बातमी अशी आहे की ख्रिस्त परत येईल तेव्हा आपल्याकडे एक वारसा वाट पहात आहे जी पूर्णपणे आपल्या ताब्यात असेल. हे आधीच आपल्या मालकीचे असू शकतात अशा चैतन्यशील अस्सल वास्तवाचे आमंत्रण आहे.

Paulus nennt das Evangelium "Evangelium von Christus" (1. Kor. 9:12), "Evangelium Gottes" (Röm. 15:16) und "Evangelium des Friedens" (Eph. 6:15). Ausgehend von Jesus, beginnt er, die j ü ख्रिस्ताच्या पहिल्या येण्याच्या सार्वभौम अर्थावर लक्ष केंद्रित करून देवाच्या राज्याच्या मताची व्याख्या करा.

येशू, द ü ber die staubigen Strassen von Judäa und Galiläa wanderte, ist, so lehrt Paulus, nun der auferstandene Christus, der zur Rechten Gottes sitzt und "das Haupt aller Mächte und Gewalten" ist (Kol. 2:10).

पौलाच्या मते, येशू ख्रिस्ताचे मरण आणि पुनरुत्थान सुवार्तेमध्ये "प्रथम" येते; ते एसएलएल आहेत ü sselereignisse in Gottes Plan (1. Kor. 15:1-11). Das Evangelium ist die frohe Botschaft f ü गरीब आणि उत्पीडन r ü सीसीटी इतिहासाला एक ध्येय आहे. शेवटी, कायदा शक्ती नाही, विजय होईल.

छेदा हात आहे ü चिलखत मूठ प्रती विजयी. ख्रिस्ताच्या आधीच काही प्रमाणात अनुभवत असलेल्या गोष्टींचा क्रमा म्हणून येशू ख्रिस्ताच्या वासनेला दुष्टाईचे क्षेत्र मिळते.

पॉल विरुद्ध सुवार्तेच्या या पैलूवर जोर दिला ü कोलोशियन्स बद्दल: "आनंदाने म्हणतो की ज्याने टी ü प्रकाशात संतांचा वारसा बनविला आहे. त्याने आम्हाला अंधाराच्या सामर्थ्यापासून वाचवले आणि आपल्या प्रिय मुलाच्या राज्यात आणले, ज्यामध्ये आपला तारण आहे, म्हणजेच एसची क्षमा ü nden" (Kol. 1,12-14).

F ü सर्व ख्रिश्चनांसाठी सुवार्ता वास्तविकता आणि भविष्यकाळ होती ü भविष्यात आशा आहे. उठलेला ख्रिस्त, जो प्रभु आहे ü वेळ, स्थान आणि येथे जे काही घडते ते चॅम्पियन एफ आहे ü r die Christen. Der, der in den Himmel erhoben wurde, ist die allgegenwärtige Quelle der Kraft (Eph. 3,20-21).

चांगली बातमी अशी आहे की येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनात प्रत्येक अडथळा आहे ü मात केली आहे. वधस्तंभाचा रस्ता देवाच्या राज्यात जाण्याचा एक कठीण परंतु विजयी मार्ग आहे. म्हणूनच थोडक्यात पौल सुवार्तेचा सारांश सांगू शकतो, "कारण मला वाटलं की ते च आहे ü r richtig, unter euch nichts zu wissen als allein Jesus Christus, den Gekreuzigten" (1. Kor. 2,2).

महान उलट

जेव्हा येशू गालीलमध्ये हजर झाला व सुवार्तेचा गांभीर्याने उपदेश केला, तेव्हा त्याला उत्तरेची अपेक्षा होती. त्यालाही आज आपल्याकडून उत्तर अपेक्षित आहे.

पण येशूच्या राज्यात प्रवेश करण्याचे आमंत्रण रिकाम्या जागेत ठेवले गेले नाही. येशूचा कॉल एफ ü देवाचे राज्य प्रभावी चिन्हे व चमत्कार यांच्यासमवेत होते ज्यामुळे रोमन राजवटीमुळे ग्रासलेला देश उठून दखल घेऊ लागला.

येशूला देवाच्या राज्याविषयी काय म्हणायचे आहे हे स्पष्ट करण्याचे कारण हे होते. येशूच्या वेळी यहुदी लोक एफची वाट पाहत होते ü दावीद आणि शलमोन यांचा गौरव त्यांच्या देशात परत आणणारा नेता ü rde. ऑक्सफोर्ड विद्वान एनटी राईट लिहिल्याप्रमाणे येशूचा संदेश "दुहेरी क्रांतिकारक" होता. प्रथम, त्याने सामान्य अपेक्षा घेतली की जे ü डियन सुपर स्टेट रोमन जोखड डब्ल्यू डब्ल्यू ü rde, आणि पूर्णपणे भिन्न काहीतरी मध्ये तो बदलला. त्याने राजकीय मुक्तीच्या व्यापक आशेस आध्यात्मिक मोक्ष संदेश दिला: सुवार्ता!

"Das Reich Gottes ist herbeigekommen, schien er zu sagen, aber es ist nicht so, wie ihr es euch vorgestellt habt" (N.T. Wright, Who Was Jesus?, S. 98).

Jesus schockierte die Menschen mit den Konsequenzen seiner guten Nachricht. "Aber viele, die die Ersten sind, werden die Letzten und die Letzten werden die Ersten sein" (Matth. 19,30).

"तेथे रडणे व बडबड करणारे दात असतील," तो आपल्या जेला म्हणाला ü dischen Landsleuten, "wenn ihr sehen werdet Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes, euch aber hinausgestossen" (Luk. 13:28).

महान रात्रीचे जेवण f होते ü r alle da (Luk. 14,16-24). Auch die Heiden waren eingeladen in das Reich Gottes. Und ein Zweites war nicht weniger revolutionär.

हा नासरेथचा संदेष्टा बर्‍याच वेळा f होता ü कुष्ठरोगी व के.आर. पासून - बेकायदेशीर असणे ü लोभी करदात्यांना भरपाई द्या - आणि कधीकधी अगदी एफ ü द रोमन अत्याचारींचा द्वेष केला ü cker.

येशूने जी चांगली बातमी आणली त्या सर्व विश्वासांच्या, अगदी त्याच्या विश्वासू जे. ü nger (Luk. 9,51-56). Immer wieder sagte Jesus, das Reich, das sie in der Zukunft erwarteten, sei in seinem Wirken bereits dynamisch gegenwärtig. Nach einer besonders dramatischen Episode sagte er: "Wenn ich aber durch Gottes Finger die bösen Geister austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen" (Luk. 11,20). Mit anderen Worten: Die Menschen, die das Wirken Jesu sahen, erlebten die Gegenwart der Zukunft. In mindestens dreifacher Hinsicht stellte Jesus die gängigen Erwartungen auf den Kopf:

  1. Jesus lehrte die gute Nachricht, dass das Reich Gottes ein reines Geschenk ist — die Herrschaft Gottes, die schon Heilung mit sich brachte. So setzte Jesus das "Gnadenjahr des Herrn" ein (Luk. 4,19; Jes. 61,1-2). Doch "zugelassen" zum Reich waren die M ü थोर आणि ओझे, गरीब आणि भिकारी, अपराधी मुले आणि पश्चाताप करणारा कर वसूल करणारे, पश्चात्ताप करणारे वेश्या आणि समाजातील बाहेरचे लोक. एफ ü काळ्या मेंढ्या आणि आध्यात्मिकरित्या हरवलेली मेंढरे त्याने स्वत: ला कळपाचे असल्याचे घोषित केले.
  2. येशूची चांगली बातमी देखील एफ ü जे लोक खuine्या पश्चातापांच्या वेदनादायक शुध्दीकरणाद्वारे देवाकडे वळण्यास तयार होते. या प्रामाणिकपणे पश्चात्ताप एस ü बदला डब्ल्यू ü देव मोठा आहे ü gigen Vater finden, der den Horizont nach seinen umherwandernden Söhnen und Töchtern absucht und sie sieht, wenn sie "noch weit entfernt" sind (Luk. 15,20).Die gute Nachricht des Evangeliums bedeutete, dass jeder, der von Herzen sagt: "Gott, sei mir S ü nder gnädig" (Luk 18,13) tmd es aufrichtig meint, bei Gott mitf ü सुनावणी शोधणे डब्ल्यू ü rde. Immer."Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan" (Luk. 11,9). F ü ज्यांनी विश्वास ठेवला आणि जगाच्या मार्गाकडे वळले त्यांच्यासाठी ही सर्वात चांगली बातमी आहे.
  3. येशूच्या सुवार्तेचा असा अर्थ देखील होता की येशू आणलेल्या राज्याचा विजय काहीही रोखू शकत नाही - जरी तो अगदी उलट दिसला. हे क्षेत्र डब्ल्यू ü कडू, कठोर प्रतिकार सामोरे जाईल, पण शेवटी डब्ल्यू ü आत असेल ü बेर्नॅट ü शारीरिक शक्ती आणि वैभव यांचा विजय. ख्रिस्त म्हणाला, त्याचा जे ü ngern: "Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit, und alle Engel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Thron seiner Herrlichkeit, und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken scheidet" (Matth. 25,31-32).

So besass die gute Nachricht Jesu eine dynamische Spannung zwischen dem "Schon jetzt" und dem "Noch nicht". Das Evangelium vom Reich bezog sich auf die Herrschaft Gottes, die jetzt schon bestand — "Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige werden rein und Taube hören, Tote stehen auf, und Armen wird das Evangelium gepredigt" (Matth. 11,5). Doch das Reich war "noch nicht" da in dem Sinn, als seine volle Erf ü आसन्न. सुवार्ता समजणे म्हणजे हा दुहेरी पैलू समजणे: एकीकडे, आधीपासून आपल्या लोकांमध्ये राहणा king्या राजाची वचन दिलेली उपस्थिती आणि दुसरीकडे त्याचे नाट्यमय परत येणे.

आपल्या तारणाची चांगली बातमी

मिशनरी पौलाने सुवार्तेच्या दुस great्या महान चळवळीस चालना देण्यासाठी मदत केली - हा लहान ज्यूदीयापासून पहिल्या शतकाच्या मध्यभागी अत्यंत लागवड केलेल्या ग्रीको-रोमन जगापर्यंत पसरला. पॉल, रूपांतरित ख्रिश्चन छळ करणारे, दररोजच्या जीवनाच्या प्रिझमद्वारे सुवार्तेचा प्रकाशमय प्रकाश पाहतो. गौरवी ख्रिस्ताची स्तुती करताना, सुवार्तेच्या व्यावहारिक परिणामांविषयीही त्याचा संबंध आहे.

कट्टर प्रतिकार असूनही, पौल इतर ख्रिश्चनांना येशूच्या जीवनाचा, मृत्यूचा आणि पुनरुत्थानाचा श्वास घेणारा अर्थ देतो:

"Auch euch, die ihr einst fremd und feindlich gesinnt wart in bösen Werken, hat er nun versöhnt durch den Tod seines sterblichen Leibes, damit er euch heilig und untadelig und makellos vor sein Angesicht stelle; wenn ihr nur bleibt im Glauben, gegründet und fest, und nicht weicht von der Hoffnung des Evangeliums, das ihr gehört habt und das gepredigt ist allen Geschöpfen unter dem Himmel. Sein Diener bin ich, Paulus, geworden" (Kol. 1,21-23).

समेट पवित्र. कृपा. तारण. क्षमा आणि फक्त भविष्यातच नाही तर येथे आणि आताही आहे. पौलाची ही सुवार्ता आहे.

पुनरुत्थान, या विषयावर सिनोप्टिस्ट्स आणि जोहान्सने त्यांच्या वाचकांचे नेतृत्व केले   (जॉन 20,31), ख्रिश्चनांच्या दैनंदिन जीवनासाठी सुवार्तेची अंतर्गत शक्ती सोडते. ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान सुवार्तेची पुष्टी करतो. म्हणूनच पौल शिकवितो, दूरच्या यहुदियातील या घटना सर्व लोकांना आशा देतात:

«...ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen. Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben... " (Röm. 1,16-17).

प्रेषित योहानाने सुवार्तेमध्ये आणखी एक परिमाण जोडले. हे येशूला कसे दाखवते ते "जे ü nger, den er lieb hatte" (Joh.19,26), an ihn erinnert, ein Mann mit dem Herzen eines Hirten, ein Kirchenführer mit einer tiefen Liebe für die Menschen mit ihren Sorgen und Ängsten.

"Noch viele andere Zeichen tat Jesus vor seinen Jüngern, die nicht geschrieben sind in diesem Buch. Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen" (Joh. 20,30-31).

जॉनच्या सुवार्तेचे सादरीकरण या उल्लेखनीय विधानात आहे: "... जेणेकरून विश्वासाने आपण जीवन जगू शकता."

जॉन चमत्कारिकपणे सुवार्तेची आणखी एक बाजू सांगत आहे: येशू ख्रिस्त महान वैयक्तिक निकटच्या क्षणांमध्ये. योहान मशीहाच्या वैयक्तिक, सेवाकार्याबद्दलचा जीवंत अहवाल देतो.

एक वैयक्तिक सुवार्ता

Im Johannesevangelium begegnen wir einem Christus, ein machtvoller öffentlicher Prediger war (Joh. 7,37-46). Wir sehen Jesus warm und gastfreundlich. Von seiner einladenden Aufforderung "Kommt und seht!" (Joh. 1,39) bis zur Herausforderung an den zweifelnden Thomas, seinen Finger in die Wundmale an seinen Händen zu legen (Joh. 20,27), wird hier auf unvergessliche Weise der porträtiert, der Fleisch ward und unter uns wohnte (Joh. 1,14).

Die Menschen fühlten sich bei Jesus so willkommen und wohl, dass sie einen regen Austausch mit ihm hatten (Joh. 6,5-8). Sie lagen beim Essen neben ihm und assen von demselben Teller (Joh. 13,23-26).

Sie liebten ihn so innig, dass sie ans Ufer schwammen, sobald sie ihn erblickten, um gemeinsam Fische zu essen, die er selber gebraten hatte (Joh. 21,7-14).

Das Johannesevangelium erinnert uns daran, wie sehr das Evangelium sich um Jesus Christus dreht, sein Beispiel und das ewige Leben, das wir durch ihn empfangen (Joh. 10,10). Es erinnert uns, dass es nicht genügt, das Evangelium zu predigen. Wir müssen es auch leben. Der Apostel Johannes macht uns Mut: Andere könnten durch unser Beispiel dafür gewonnen werden, die gute Nachricht vom Reich Gottes mit uns zu teilen. So erging es der Samariterin, die Jesus Christus am Brunnen traf (Joh. 4,27-30), und Maria von Mandala (Joh. 20,10-18).

जो लाजरच्या थडग्यावर रडला, तो नम्र सेवक ज्याने एफ दिले ü sse धुऊन, आज जगतात. पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने तो आपल्याला आपली उपस्थिती प्रदान करतो:

"जो माझ्यावर प्रेम करतो तो माझी शिकवण पाळील; आणि माझे वडील त्याच्यावर प्रेम करतील आणि आम्ही त्याच्याकडे येऊन त्याच्याबरोबर राहू. तुमचे हृदय घाबरले नाही आणि चुकले नाही ü rchte sich nicht" (Joh. 14,23, 27).

Jesus führt sein Volk heute aktiv durch den Heiligen Geist. Seine Einladung ist so persönlich und ermutigend wie eh und je: "Kommt und seht!" (Joh. 1,39).

वर्ल्डवाइड चर्च ऑफ गॉडचे ब्रोशर


पीडीएफशुभवर्तमान - चांगली बातमी!