ख्रिस्तामध्ये असणे याचा अर्थ काय आहे?

417 ख्रिस्तामध्ये असणे म्हणजे काय? एक अभिव्यक्ती आपण सर्वजण आधी ऐकली आहे. प्रेषित पौलाच्या शिक्षणाचे मुख्य गूढ म्हणून अल्बर्ट श्वेत्झीर यांनी ख्रिस्तामध्ये असल्याचे वर्णन केले. आणि शेवटी श्वेत्झीरला माहित असावे. प्रसिद्ध धर्मशास्त्रज्ञ, संगीतकार आणि महत्त्वाचे मिशन डॉक्टर म्हणून, अल्साटियन 20 व्या शतकातील सर्वात उल्लेखनीय जर्मन लोकांपैकी एक होता. 1952 मध्ये त्यांना नोबेल पारितोषिक देण्यात आले. १ 1931 in१ मध्ये प्रकाशित झालेल्या ‘द मिस्टीझम ऑफ अपोस्टेल पॉल’ या पुस्तकात श्वेत्झित्झर ख्रिस्तामधील ख्रिश्चन जीवन ईश्वर-रहस्यवादी नाही, परंतु स्वतः ख्रिस्त-रहस्यवाद वर्णन करतात या महत्त्वपूर्ण बाबीवर त्यांनी जोर दिला. इतर धर्म, संदेष्टे, भविष्य सांगणारे किंवा तत्त्ववेत्तांसह - कोणत्याही स्वरूपात - "देव" शोधा. परंतु स्वेट्झित्झरने हे ओळखले की पौलासाठी ख्रिश्चन आशा आणि दैनंदिन जीवनाकडे अधिक विशिष्ट आणि विशिष्ट अभिमुखता आहे - म्हणजे ख्रिस्तामध्ये नवीन जीवन.

आपल्या पत्रांमध्ये पौल "ख्रिस्तामध्ये" हा शब्दप्रयोग बारा वेळापेक्षा कमी वेळा वापरला आहे. याचे उत्तम उदाहरण म्हणजे २ करिंथकर :2:१:5,17 मधील मुख्य मजकूर: «म्हणून: जर कोणी ख्रिस्तामध्ये असेल तर तो नवीन प्राणी आहे; जुना नाहीसा झाला, नवीन झाले. ” शेवटी, अल्बर्ट श्वेत्झीर हा एक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन नव्हता, परंतु केवळ काही लोकांनी ख्रिश्चन आत्म्याचे वर्णन त्याच्यापेक्षा अधिक प्रभावीपणे केले. या संदर्भात त्याने प्रेषित पौलाच्या विचारांचा पुढील शब्दांद्वारे सारांश केला: “त्याच्या [पौलाच्या] साठी, ख्रिस्त येशूच्या सहवासात एक रहस्यमय मृत्यू आणि त्याच्याबरोबर पुनरुत्थानद्वारे नैसर्गिक जगाच्या वेळी अव्यवस्थित अवस्थेत प्रवेश करतात यावर विश्वासणारे वाचतात. त्यामध्ये ते देवाच्या राज्यात असतील. ख्रिस्ताद्वारे आपण या जगापासून मुक्त झालो आहोत आणि देवाच्या राज्याकडे जाण्याच्या पद्धतीमध्ये आहोत, जरी हे अद्याप प्रकट झाले नाही ... » (प्रेषित पौलाचे गूढवाद, पृष्ठ 369)

वर्तमानकाळातील जीवनातील देवाचे राज्य आणि भविष्यातील जीवनातील त्याचे पूर्णत्व - पौल ख्रिस्ताच्या येण्याच्या दोन बाबींचा अंतकाळातील तणावाशी जोडलेला ख्रिस्त येण्याचे दोन पैलू पौल पाहतो हे कसे दाखवावे याची नोंद घ्या. काही ख्रिश्चनांना "गूढवाद" आणि "ख्रिस्त-रहस्यवाद" यासारखे अभिव्यक्ती आणि अल्बर्ट श्वेझ्झर अधिक हौशीपणाने वागण्याचे मान्य नाही; तथापि, हे निर्विवाद आहे की पौल नक्कीच स्वप्नाळू आणि रहस्यमय दोन्ही होते. त्याच्या चर्चमधील कोणत्याही सदस्यापेक्षा त्याला जास्त दृष्टांत व साक्षात्कार होता (२ करिंथकर::--)). परंतु या सर्व गोष्टी कशा ठोस दृष्टीने संबंधित आहेत आणि मानवी इतिहासातील सर्वात महत्वाच्या घटनेशी - येशू ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानासह त्याचा कसा समेट केला जाऊ शकतो?

आधीच आकाश?

हे स्पष्टपणे सांगायचे असल्यास, रोमन्स:: --6,3 सारख्या शब्दांविषयीच्या परिच्छेदांच्या समजून घेण्यासाठी गूढवादाचा विषय महत्त्वपूर्ण आहे: «किंवा आपल्याला माहित नाही की आपण ख्रिस्त येशूमध्ये बाप्तिस्मा घेतलेल्या सर्व गोष्टी त्याच्या मृत्यूमध्ये आहेत बाप्तिस्मा? म्हणून बाप्तिस्म्याच्या द्वारे आपण त्याच्याबरोबर मरणाला पुरले गेलो यासाठी की, पित्याच्या गौरवाने ख्रिस्त जसा मेलेल्यांतून उठविला गेला तसे आम्हीसुद्धा नवीन जीवनात चालत जाऊ. कारण जर आपण त्याच्याशी जोडले गेलो आणि त्याच्या मृत्यूने त्याच्यासारखे झालो तर आपण पुनरुत्थानामध्ये त्याच्यासारखे होऊ ... परंतु जर आपण ख्रिस्ताबरोबर मरण पावला तर आपण विश्वास ठेवतो की आपण त्याच्याबरोबरही जगू ... »

हा पौल आहे ज्याला आपण त्याला ओळखतो. पुनरुत्थानाकडे तो ख्रिश्चन शिकवणीचा मुख्य भाग होता. म्हणूनच, बाप्तिस्म्याचा अर्थ असा आहे की ख्रिस्ती केवळ प्रतीकात्मकपणे ख्रिस्ताबरोबर पुरले जात नाहीत, तर ते पुनरुत्थान देखील प्रतिकात्मकपणे त्याच्याबरोबर सामायिक करतात. परंतु येथे ते शुद्ध प्रतीकात्मक सामग्रीच्या पलिकडे गेले आहे. हे परिष्कृत धर्मशास्त्र हार्ड-हिटिंग वास्तविकतेच्या चांगल्या डोससह हातात जाते. अध्याय २, verses--2 अध्यायातील इफिसकरांना लिहिलेल्या पत्रात पौलाने हा विषय कसा पुढे चालू ठेवला आहे ते पहा: mercy परंतु दयाळू असणा God्या देवाला त्याच्या महान प्रीतीत प्रेम आहे ... आपण जे मेले होते पापामध्ये ख्रिस्ताबरोबर जिवंत केले - तुम्ही कृपेने तारले आहात - आणि त्याने आम्हांस उठविले आणि ख्रिस्त येशूमध्ये स्वर्गात ठेवले आहे. कसं होतं ते ते पुन्हा वाचा: आपण ख्रिस्तामध्ये स्वर्गात आहोत काय?

ते कसे असू शकते? तर, पुन्हा, प्रेषित पौलाचे शब्द येथे शब्दशः आणि ठोसपणे बोलत नाहीत तर रूपकात्मक, खरंच गूढ, अर्थपूर्ण आहेत. तो स्पष्ट करतो की ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाच्या वेळी प्रकट झालेल्या तारणाचे दान करण्याच्या देवाच्या सामर्थ्याबद्दल आपण आभार मानतो आणि आपण पवित्र आत्म्याद्वारे स्वर्ग आणि देवाचे निवासस्थान असलेल्या स्वर्गातील राज्यात सहभागी होण्यापूर्वीच आनंद घेऊ शकतो. ख्रिस्तामध्ये जीवन, त्याचे पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहण याद्वारे हे वचन दिले आहे. हे सर्व ख्रिस्तामध्ये असल्याने शक्य आहे. आम्ही या अंतर्दृष्टीला पुनरुत्थान किंवा पुनरुत्थान घटकांचे तत्व म्हणू शकतो.

पुनरुत्थान घटक

पुन्हा एकदा, आम्ही केवळ आपल्या प्रभु व तारणाराच्या पुनरुत्थानापासून उद्भवणाmen्या अफाट वाहन चालवणा force्या दंगपणाकडे पाहू शकतो, कारण हे जाणून घेणे की ही सर्वात महत्वाची ऐतिहासिक घटनाच नाही तर जगातील विश्वासूंनी देऊ केलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी एक लीटमोटीफ देखील आहे. आशा आणि अपेक्षा करू शकता. "ख्रिस्तामध्ये" ही एक गूढ अभिव्यक्ती आहे, परंतु त्याच्या अगदी खोल अर्थाने ती पूर्णपणे प्रतिकात्मक, तुलनात्मक वर्णांपलीकडे जाते. हे "स्वर्गात वापरल्या गेलेल्या" इतर रहस्यमय वाक्यांशाशी अगदी जवळून संबंधित आहे.

इफिसकर २.2,6 वरील काही उल्लेखनीय बायबलमधील महत्त्वाच्या स्पष्टीकरणांचा विचार करा. 21 व्या शतकातील न्यू बायबल कमेंटरीमध्ये मॅक्स टर्नर खालीलप्रमाणे आहे: "ख्रिस्ताबरोबर आपल्याला पुन्हा जिवंत केले गेले आहे असे समजू शकते की ख्रिस्ताबरोबर आपले पुनरुत्थान केले जावे" या विधानाची एक छोटी आवृत्ती आहे आणि आपण हे करू शकतो त्याबद्दल असे सांगा की जणू हे आधीच झाले आहे कारण प्रथम, पुनरुत्थानाचा [ख्रिस्त] भूतकाळातील निर्णायक घटना आहे आणि दुसरे म्हणजे, आपण त्याच्याबरोबर असलेल्या सध्याच्या सहवासाद्वारे आपण नव्याने तयार झालेल्या जीवनात सहभागी होण्यास सुरवात केली आहे » (पी. 1229).

आम्ही अर्थातच पवित्र आत्म्याद्वारे ख्रिस्ताबरोबर एकरूप झालो आहोत. म्हणूनच, या अत्यंत उदात्त कल्पनांमागील विचारांचे जग केवळ पवित्र आत्म्याद्वारेच आस्तिकांवर प्रकट झाले आता टिंडेल नवीन कराराच्या इफिसकर २. on वरील फ्रान्सिस फौल्क्स यांचे भाष्य पहा: hes इफिसियस १.2,6 मध्ये प्रेषितांनी पुढाकार घेतला त्यापासून देवाने आम्हाला ख्रिस्तामध्ये स्वर्गातील सर्व आध्यात्मिक आशीर्वादांसह आशीर्वादित केले. आता तो स्पष्ट करतो की आमचे जीवन आता तेथे आहे, ख्रिस्ताबरोबर स्वर्गीय सार्वभौमत्वामध्ये ठेवले ... पाप आणि मृत्यूवर ख्रिस्ताच्या विजयाबद्दल आणि त्याच्या उदात्तीकरणाद्वारे मानवतेला सर्वात खोल नरकापासून स्वर्गात उचलले गेले आहे. (केल्विन) स्वर्गात आपल्याकडे आता नागरी हक्क आहेत (फिलिपिन्स 3,20); आणि तिथेच जगाने घातलेल्या निर्बंध आणि मर्यादांपासून मुक्त ... आपल्याला वास्तविक जीवन मिळेल » (पी. 82).

त्याच्या संदेशात इफेसीसचा संदेश आहे इफिसकर २: to च्या संदर्भात जॉन स्टॉट खालीलप्रमाणे टिप्पणी करतात: «तथापि, पौल ख्रिस्ताबद्दल नव्हे तर आपल्याबद्दल लिहित आहे ही वस्तुस्थिती आपल्याला आश्चर्यचकित करते. हे पुष्टी देत ​​नाही की देवाने ख्रिस्ताला उठविले, उच्च केले आणि स्वर्गीय नियमात ठेवले, परंतु त्याने ख्रिस्ताबरोबर आपल्याला उठविले, त्याने आम्हाला उच्च केले आणि स्वर्गीय नियमात ठेवले ... ख्रिस्ताबरोबर देवाच्या लोकांचे एकत्रित होण्याची ही कल्पना नवीन कराराच्या ख्रिश्चनाचा आधार आहे . ख्रिस्तामध्ये असलेले लोक म्हणून त्यांच्यात एक नवीन एकता आहे. ख्रिस्ताबरोबर त्याच्या सहवासामुळे, वास्तविकपणे त्याच्या पुनरुत्थान, आरोहण आणि संस्थेत भाग घेते. »

"संस्था" सह, स्टॉट ईश्वरशासित अर्थाने सर्व सृष्टीवरील ख्रिस्ताच्या विद्यमान नियमांचा उल्लेख करतात. स्टॉटच्या मते, ख्रिस्ताबरोबरच्या आपल्या सामान्य नियमांबद्दलच्या या सर्व चर्चा "निरर्थक ख्रिश्चन रहस्यवाद" नव्हते. त्याऐवजी ख्रिश्चन गूढवाद हा एक महत्त्वाचा भाग आहे आणि त्याही पलीकडे जातो. स्टॉट पुढे म्हणतात: "स्वर्गात, आध्यात्मिक वास्तवाचे अदृश्य जग, जेथे शक्ती आणि सामर्थ्य आहेत (3,10; 6,12) आणि जिथे ख्रिस्त सर्व गोष्टींवर राज्य करतो (१:२०), ख्रिस्तामध्ये देवाने आपल्या लोकांना आशीर्वाद दिला आहे (१,1,3) आणि ख्रिस्ताबरोबर स्वर्गीय नियमात ठेवले ... ख्रिस्ताने एकीकडे आपल्याला नवीन जीवन दिले तर दुसरीकडे नवीन विजय मिळाला हे व्यक्तिशः साक्षांकित आहे. आम्ही मरत होतो, परंतु आपण आध्यात्मिकरित्या जिवंत आणि सतर्क केले गेले. आम्ही कैदेत होतो पण स्वर्गीय नियमात ठेवले होते. »

मॅक्स टर्नर बरोबर आहे. या शब्दांत शुद्ध प्रतीकवादाशिवाय बरेच काही आहे - जे ही शिकवण दिसते तितके गूढ आहे. येथे पौलाने जे स्पष्ट केले तेच खरा अर्थ आहे आणि ख्रिस्तामध्ये आपल्या नवीन जीवनाचा सखोल अर्थ आहे. या संदर्भात किमान तीन बाबी तपासल्या पाहिजेत.

व्यावहारिक परिणाम

सर्वप्रथम, जिथे त्यांच्या तारणाचा प्रश्न आहे, ख्रिस्ती "त्यांच्या गंतव्यस्थानी तेवढे चांगले" आहेत. जे "ख्रिस्तामध्ये आहेत" त्यांना ख्रिस्ताद्वारे स्वत: च्या पापांची क्षमा केली जाते. ते त्याच्याबरोबर मृत्यू, दफन, पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहण सामायिक करतात आणि काही प्रमाणात, स्वर्गाच्या राज्यात त्याच्याबरोबर आधीच राहतात. ही शिकवण आदर्शवादी मोह म्हणून काम करू नये. हे मूलतः आम्ही बहुतेकदा घेतल्या जाणार्‍या नागरी आणि राजकीय हक्कांशिवाय भ्रष्ट शहरांमध्ये सर्वात भयंकर परिस्थितीत राहत असलेल्या ख्रिश्चनांना संबोधित केले. प्रेषित पौलाच्या वाचकांसाठी, रोमन तलवारीने मृत्यू पूर्णपणे शक्य झाला होता, परंतु हे विसरता कामा नये की त्यावेळी बहुतेक लोक फक्त 40 किंवा 45 वर्षांचे होते.

ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान - ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान आणि ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान या नवीन विश्वासाच्या मूलभूत शिक्षणापासून आणि वैशिष्ट्यांद्वारे घेतलेल्या आणखी एका विचाराने पौल आपल्या वाचकांना प्रोत्साहित करतो. "ख्रिस्तामध्ये" असण्याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा देव आपल्याकडे पाहतो तेव्हा आपली पापे पाहत नाही. तो ख्रिस्त पाहतो. कोणताही धडा आपल्याला अधिक आशावादी बनवू शकला नाही! कलस्सैकर 3,3: in मध्ये यावर पुन्हा जोर देण्यात आला आहे: "कारण आपण मरण पावला आहे आणि आपले जीवन ख्रिस्तामध्ये देवामध्ये लपलेले आहे" (झ्युरिक बायबल)

दुसरे म्हणजे, "ख्रिस्तामध्ये" असणे म्हणजे दोन भिन्न जगात ख्रिश्चन म्हणून जगणे - या रोजच्या वास्तविकतेच्या जगात आणि अध्यात्मिक वास्तवाच्या "अदृश्य जगात", जसे स्टॉट म्हणतात. याचा परिणाम आपल्या या जगाच्या दृष्टीकोनातून होतो. अशाच प्रकारे आपण या दोन जगासाठी न्याय देणारे असे जीवन जगले पाहिजे, ज्यायोगे आपण निष्ठा पाळण्याचे प्रथम कर्तव्य म्हणजे देवाचे राज्य आणि तिचे मूल्ये यांचे प्रतिबद्ध आहे, परंतु दुसरीकडे आपण ऐहिक पलीकडे राहू नये जेणेकरून आपण पृथ्वीवरील कल्याणची सेवा करीत नाही. ही एक घट्ट टप्पा आहे आणि सुरक्षितपणे जगण्यासाठी प्रत्येक ख्रिश्चनाला देवाची मदत आवश्यक आहे.

तिसर्यांदा, "ख्रिस्तामध्ये" असण्याचा अर्थ आहे की आपण देवाच्या कृपेची विजय चिन्हे आहोत. जर स्वर्गीय पित्याने आपल्यासाठी हे सर्व केले असेल, तर आम्हाला स्वर्गाच्या राज्यात स्थान देईल, याचा अर्थ असा आहे की आपण ख्रिस्ताचे राजदूत म्हणून जगले पाहिजे.

फ्रान्सिस फौल्क्स यांनी असे म्हटले आहे: “प्रेषित पौलाच्या मते, देव आपल्या चर्चबरोबर जे समजतो, ते त्यांच्या ऐक्याबद्दल आणि त्यांच्या उत्तराबद्दल, त्यांच्या ऐक्याबद्दल, स्वत: च्या पलीकडे, विमोचन, ज्ञान आणि व्यक्तीची नवीन निर्मिती यांच्या पलीकडे खूपच जास्त आहे. या जगाकडे. त्याऐवजी ख्रिस्तामध्ये देवाचे शहाणपण, प्रीति आणि कृपेच्या विरूद्ध सर्व सृष्टीची चर्चने साक्ष दिली पाहिजे » (पी. 82).

किती खरे. "ख्रिस्तामध्ये" असणे, ख्रिस्तामध्ये नवीन जीवनाची देणगी प्राप्त करणे, त्याच्याद्वारे भगवंतापासून लपलेली आपली पापे जाणून घेणे - या सर्व गोष्टींचा अर्थ असा आहे की आपण ज्या लोकांशी वागतो त्याप्रती आपण ख्रिश्चन मार्गाने वागले पाहिजे. आम्ही ख्रिस्ती वेगवेगळ्या मार्गाने जाऊ शकतो, परंतु ज्या लोकांसह आपण येथे पृथ्वीवर राहतो त्या ख्रिस्ताच्या आत्म्याने आपण भेटतो. तारणकर्त्याच्या पुनरुत्थानाच्या वेळी, भगवंताने आपल्याला त्याच्या सर्वशक्तिमानतेचे चिन्ह दिले नाही, जेणेकरून आपण निरर्थक होऊ, परंतु दररोज पुन्हा त्याच्या चांगुलपणाची साक्ष देऊ आणि आपल्या चांगल्या कर्माद्वारे, त्याच्या अस्तित्वाचे चिन्ह आणि प्रत्येकाची अमर्याद काळजी दाखवते हा ग्लोब लावा. ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाचा आणि स्वर्गारोहणाचा जगाबद्दलच्या आपल्या मनोवृत्तीवर खोल प्रभाव आहे. दिवसातून चोवीस तास या प्रतिष्ठेचे जगणे हे आपल्यासमोरील आव्हान आहे.

नील अर्ल यांनी


पीडीएफख्रिस्तामध्ये असणे याचा अर्थ काय आहे?