ऑडिओ
देवाचे राज्य (भाग 6)
सर्वसाधारणपणे, चर्च आणि देवाचे राज्य यांच्यातील संबंधांबद्दल तीन दृष्टीकोनांचा उल्लेख केला जातो. हे बायबलसंबंधी प्रकटीकरण आणि धर्मशास्त्राशी सुसंगत आहे जे ख्रिस्त आणि पवित्र आत्म्याच्या व्यक्ती आणि कार्याचा संपूर्ण हिशोब घेते. जॉर्ज लॅड यांनी त्यांच्या A Theology of the New Testament मध्ये जे म्हटले आहे त्याच्याशी हे सुसंगत आहे. थॉमस एफ. टॉरन्सने या सिद्धांताच्या समर्थनार्थ काही महत्त्वाचे निष्कर्ष समाविष्ट केले आहेत. काहींचा असा विश्वास आहे की चर्च आणि देवाचे राज्य मूलत: एक आणि समान आहेत. इतरांना या दोन्ही गोष्टी पूर्णपणे विसंगत नसल्या तरी वेगळे दिसतात1.
बायबलसंबंधी अहवाल पूर्णपणे समजून घेण्यासाठी, नवीन कराराचे संपूर्णपणे परीक्षण करणे आवश्यक आहे, लॅडने काय केले याचे अनेक परिच्छेद आणि उप-विषय लक्षात घेऊन. या आधारावर, तो तिसरा पर्याय प्रस्तावित करतो, जो असा युक्तिवाद करतो की चर्च आणि देवाचे राज्य एकसारखे नाही, परंतु एकमेकांशी जोडलेले नाहीत. ते एकमेकांत गुंफतात. कदाचित संबंध वर्णन करण्याचा सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे चर्च देवाच्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करते. जे लोक त्यांना व्यापतात ते म्हणजे देवाच्या राज्याचे नागरिक आहेत, परंतु त्या राज्याशी बरोबरी केली जाऊ शकत नाही, जे पवित्र आत्म्यात ख्रिस्ताद्वारे देवाच्या परिपूर्ण शासनासारखे आहे. राज्य परिपूर्ण आहे, परंतु चर्च नाही. प्रजा देवाच्या राज्याचा राजा, येशूची प्रजा आहेत, परंतु ते स्वत: राजाशी गोंधळलेले नाहीत आणि नसावेत.
चर्च हे देवाचे राज्य नाही
नवीन करारात, चर्चला (ग्रीक: एक्लेसिया) देवाचे लोक म्हणून संबोधले जाते. हे या वर्तमान युगात (ख्रिस्ताच्या पहिल्या येण्यापासूनचा काळ) सहवासात एकत्र किंवा एकत्र आले आहे. चर्चचे सदस्य सुरुवातीच्या प्रेषितांनी शिकवल्याप्रमाणे सुवार्तेच्या प्रचाराला आवाहन करण्यासाठी एकत्र येतात - ज्यांना स्वतः येशूने अधिकार दिलेले आणि पाठवले. देवाच्या लोकांना आपल्यासाठी राखून ठेवलेला बायबलसंबंधी प्रकटीकरणाचा संदेश प्राप्त होतो आणि, पश्चात्ताप आणि विश्वासाने, त्या प्रकटीकरणानुसार देव कोण आहे या वास्तविकतेचे अनुसरण करतात. प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये नमूद केल्याप्रमाणे, ते देवाचे लोक आहेत जे "प्रेषितांच्या शिकवणुकीत, सहवासात, भाकर मोडण्यात आणि प्रार्थनेत सतत राहतात" (प्रेषितांची कृत्ये 2,42).प्रारंभी, चर्च जुन्या करारातील इस्रायलच्या विश्वासाचे उर्वरित, विश्वासू अनुयायांचे बनलेले होते. त्यांचा विश्वास होता की येशूने त्यांना देवाचा मशीहा आणि उद्धारकर्ता म्हणून प्रकट केलेली वचने पूर्ण केली आहेत. नवीन कराराच्या पहिल्या पेन्टेकॉस्टच्या जवळजवळ एकाच वेळी, देवाच्या लोकांना बायबलसंबंधी प्रकटीकरणाचा संदेश प्राप्त होतो जो आपल्यासाठी राखून ठेवला जातो आणि पश्चात्ताप आणि विश्वासाने, त्या प्रकटीकरणानुसार देव कोण आहे या वास्तविकतेचे अनुसरण करतात. प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये नमूद केल्याप्रमाणे, ते देवाचे लोक आहेत जे "प्रेषितांच्या शिकवणुकीत, सहवासात, भाकर मोडण्यात आणि प्रार्थनेत सतत राहतात" (प्रेषितांची कृत्ये 2,42).प्रारंभी, चर्च जुन्या करारातील इस्रायलच्या विश्वासाचे उर्वरित, विश्वासू अनुयायांचे बनलेले होते. त्यांचा विश्वास होता की येशूने त्यांना देवाचा मशीहा आणि उद्धारकर्ता म्हणून प्रकट केलेली वचने पूर्ण केली आहेत. नवीन करारातील पहिल्या पेंटेकॉस्टसह जवळजवळ एकाच वेळी
देवाच्या कृपेने लोक - परिपूर्ण नाही
तथापि, नवीन करार सूचित करतो की हे लोक परिपूर्ण नाहीत, अनुकरणीय नाहीत. हे विशेषतः जाळ्यात पकडलेल्या माशांच्या दृष्टान्तातून स्पष्ट होते (मॅथ्यू 13,47-49). चर्च मंडळी येशूभोवती जमली आणि त्याचा शब्द शेवटी विभक्त होण्याच्या प्रक्रियेच्या अधीन असेल. अशी वेळ येईल जेव्हा असे दिसून येईल की ज्यांना या चर्चचा एक भाग वाटला आहे त्यांनी ख्रिस्त आणि पवित्र आत्म्याला ग्रहण केले नाही, परंतु त्यांना नाकारले आणि नाकारले. म्हणजेच, काही चर्चने स्वतःला ख्रिस्ताच्या अधिपत्याखाली ठेवले नाही, परंतु पश्चात्तापाचा प्रतिकार केला आणि देवाच्या क्षमा आणि पवित्र आत्म्याच्या देणगीच्या कृपेपासून दूर गेले. इतरांनी ख्रिस्ताच्या वचनाला स्वेच्छेने अधीन राहून त्याची सेवा स्वीकारण्यात अडथळे आणले आहेत. मात्र, प्रत्येकाला रोज नव्याने विश्वासाच्या लढाईला सामोरे जावे लागत आहे. प्रत्येकाला संबोधित केले जाते. सर्वांनी, हळुवारपणे मार्गदर्शित होऊन, पवित्र आत्म्याच्या कार्याला सामोरे जावे, जे स्वतः ख्रिस्ताने आपल्यासाठी किंमत देऊन विकत घेतलेले पवित्रीकरण आपल्याबरोबर सामायिक करावे. एक पवित्रीकरण जे आपल्या जुन्या, खोट्या आत्म्याचा दररोज मृत्यू होण्याची मागणी करते. त्यामुळे या मंडळीचे जीवन बहुआयामी आहे, परिपूर्ण आणि शुद्ध नाही. यामध्ये, चर्च स्वतःला सतत देवाच्या कृपेने वाहून नेतात. जेव्हा पश्चात्ताप होतो तेव्हा चर्चचे सदस्य सुरुवात करतात, आणि सतत नूतनीकरण केले जाते आणि प्रलोभनांचा प्रतिकार करून सुधारित केले जाते आणि सुधारणे आणि पुनर्संचयित होते, म्हणजेच देवाशी समेट होतो. चर्चला आताही सादर करण्यासाठी परिपूर्णतेचे चित्र असल्यास यापैकी काहीही आवश्यक नसते. हे गतिमान, विकसित होणारे जीवन जसे स्वतःला प्रकट करते, देवाचे राज्य या युगात पूर्णपणे प्रकट होत नाही या कल्पनेने सुंदरपणे हसते. हे देवाचे लोक आशेने वाट पाहत आहेत - आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाचे जीवन ख्रिस्तामध्ये लपलेले आहे (कोलस्सियन 3,3) आणि सध्या सामान्य मातीच्या भांड्यांसारखे दिसते (2. करिंथियन 4,7). आम्ही आमच्या परिपूर्ण तारणाची वाट पाहत आहोत.
देवाच्या राज्याबद्दल प्रचार करणे, चर्च नाही
लॅडच्या बाबतीत हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सुरुवातीच्या प्रेषितांनी त्यांचे प्रचार चर्चवर केंद्रित केले नाही तर देवाच्या राज्यावर केंद्रित केले. मग त्यांनीच त्यांचा संदेश स्वीकारला जे चर्च म्हणून एकत्र आले, क्रिस्टीचे एक्लेसिया म्हणून. याचा अर्थ चर्च, देवाचे लोक, ही श्रद्धा किंवा उपासनेची वस्तू नाही. फक्त पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा, त्रिगुणी देव हा आहे. चर्चचा उपदेश आणि शिकवण स्वतःला विश्वासाचा विषय बनवू नये, म्हणजे मुख्यतः स्वतःभोवती फिरू नये. म्हणूनच पौल जोर देतो की “[आम्ही] स्वतःचा उपदेश करत नाही, तर येशू ख्रिस्त हा प्रभु म्हणून आणि स्वतःला तुमचे सेवक म्हणून, येशूच्या फायद्यासाठी” (2. करिंथियन 4,5; झुरिच बायबल). चर्चचा संदेश आणि कार्य स्वतःकडे निर्देशित करू नये, परंतु त्रिएक देवाच्या शासनाकडे, त्याच्या आशेचा स्रोत आहे. देव संपूर्ण सृष्टीवर त्याचे प्रभुत्व देईल, एक प्रभुत्व जे ख्रिस्ताने त्याच्या पृथ्वीवरील कार्याद्वारे आणि पवित्र आत्म्याच्या प्रसाराद्वारे स्थापित केले होते, परंतु केवळ एक दिवस परिपूर्णतेने चमकेल. ख्रिस्ताभोवती जमलेली मंडळी त्याच्या मुक्तीच्या पूर्ण झालेल्या कार्याकडे मागे वळून पाहतात आणि त्याच्या निरंतर सेवाकार्याच्या पूर्णत्वाकडे वळतात. हेच तिचे खरे लक्ष आहे.
देवाचे राज्य चर्चमधून येत नाही
देवाचे राज्य आणि चर्च यांच्यातील फरक यावरून देखील स्पष्ट होतो की, काटेकोरपणे सांगायचे तर, राज्य हे देवाचे कार्य आणि देणगी आहे. हे पुरुषांद्वारे स्थापित केले जाऊ शकत नाही किंवा आणले जाऊ शकत नाही, देवाबरोबर नवीन सहवास सामायिक करणारे देखील नाही. नवीन करारानुसार, लोक देवाच्या राज्याचा भाग घेऊ शकतात, त्यात प्रवेश मिळवू शकतात, वारसा मिळवू शकतात, परंतु ते ते नष्ट करू शकत नाहीत किंवा पृथ्वीवर आणू शकत नाहीत. तुम्ही राज्याच्या फायद्यासाठी काहीही करू शकता, परंतु ते कधीही मानवी एजन्सीच्या अधीन होणार नाही. लाड यांनी या मुद्द्यावर जोर दिला आहे.
देवाचे राज्य: चालू आहे परंतु अद्याप पूर्ण झालेले नाही
देवाचे राज्य चालू आहे, परंतु अद्याप पूर्णपणे उलगडलेले नाही. लाडच्या शब्दांत, "ते आधीपासूनच अस्तित्वात आहे, परंतु ते अद्याप पूर्ण झालेले नाही." पृथ्वीवरील देवाचे राज्य अद्याप पूर्णपणे साकार झालेले नाही. सर्व मानव, मग ते देवाच्या लोकांच्या समुदायाचे असोत किंवा नसले तरी, या परिपूर्ण युगात जगतात. चर्च स्वतः, येशू ख्रिस्ताभोवती जमलेल्यांचा समुदाय, त्याची सुवार्ता आणि त्याची सेवा, समस्या आणि मर्यादांपासून सुटत नाही. पाप आणि मृत्यूच्या गुलामगिरीत राहा. त्यामुळे सतत नूतनीकरण आणि पुनरुज्जीवन आवश्यक आहे. तिने सतत ख्रिस्तासोबत सहवास राखला पाहिजे, स्वतःला त्याच्या शब्दाखाली ठेवले पाहिजे आणि त्याच्या दयाळू आत्म्याने सतत खायला दिले पाहिजे, नूतनीकरण केले पाहिजे आणि उन्नत केले पाहिजे. लाड यांनी या पाच विधानांमध्ये चर्च आणि राज्य यांच्यातील संबंधांचा सारांश दिला:2
- चर्च हे देवाचे राज्य नाही.
- देवाचे राज्य चर्चची निर्मिती करते - उलट नाही.
- चर्च देवाच्या राज्याची साक्ष देते.
- चर्च हे देवाच्या राज्याचे साधन आहे.
- चर्च हा देवाच्या राज्याचा कारभारी आहे.
थोडक्यात, आपण असे म्हणू शकतो की देवाच्या राज्यात देवाच्या लोकांचा समावेश आहे. परंतु चर्चचे सर्व सदस्य बिनशर्त देवाच्या राज्यावर ख्रिस्ताच्या प्रभुत्वास अधीन होत नाहीत. देवाचे लोक अशा लोकांपासून बनलेले आहेत ज्यांनी देवाच्या राज्यात प्रवेश केला आहे आणि ख्रिस्ताच्या नेतृत्वाला व प्रभुत्वाला अधीन केले आहे. दुर्दैवाने, चर्चमध्ये कोणत्याही वेळी सामील झालेले काही लोक सध्याच्या आणि येणाऱ्या राज्याचे स्वरूप पूर्णपणे प्रतिबिंबित करू शकत नाहीत. चर्चच्या सेवेद्वारे ख्रिस्ताने त्यांच्यावर दिलेली देवाची कृपा ते नाकारत आहेत. म्हणून आपण पाहतो की देवाचे राज्य आणि चर्च अविभाज्य आहेत, परंतु एकसारखे नाहीत. जेव्हा ख्रिस्ताच्या पुनरागमनाच्या वेळी देवाचे राज्य त्याच्या सर्व परिपूर्णतेमध्ये प्रकट होईल, तेव्हा देवाचे सर्व लोक अपवाद न करता आणि तडजोड न करता त्याच्या अधिपत्याला अधीन होतील आणि हे सत्य सर्वांच्या सहजीवनात पूर्णपणे प्रतिबिंबित होईल.
चर्च आणि देवाच्या राज्याच्या एकाचवेळी अविभाज्यतेवर फरक कसा प्रभावित करतो?
चर्च आणि देवाचे राज्य यांच्यातील फरकाचे अनेक परिणाम आहेत. आम्ही येथे फक्त काही मुद्दे संबोधित करू शकतो.
येणार्‍या राज्याची शारिरीक साक्ष
चर्च आणि देवाचे राज्य यांच्यातील विविधता आणि अविभाज्यता या दोन्हींचा एक महत्त्वाचा अर्थ असा आहे की चर्च हे येणार्‍या राज्याचे एक ठोस, दृश्यमान प्रकटीकरण आहे. थॉमस एफ. टॉरेन्सने आपल्या शिकवणीत हे विशेषत: निदर्शनास आणून दिले. जरी देवाचे राज्य अद्याप पूर्ण झाले नसले तरी, चर्चने दैनंदिन जीवनात, येथे आणि सध्याच्या पापी जगात, जे अद्याप पूर्ण झाले नाही त्याबद्दल शारीरिक साक्ष द्यायची आहे. केवळ देवाचे राज्य अद्याप पूर्णपणे अस्तित्वात नसल्यामुळे याचा अर्थ असा नाही की चर्च ही केवळ एक आध्यात्मिक वास्तविकता आहे जी येथे आणि आताच्या काळात पकडली जाऊ शकत नाही किंवा अनुभवली जाऊ शकत नाही. शब्द आणि आत्म्याने, आणि ख्रिस्ताशी एकरूप होऊन, देवाचे लोक निरीक्षण करणार्‍या जगाला, काळ आणि अवकाशात आणि देह आणि रक्तात, देवाच्या येणार्‍या राज्याच्या स्वरूपाची ठोस साक्ष देऊ शकतात.
चर्च हे संपूर्णपणे, पूर्णपणे किंवा कायमस्वरूपी करणार नाही. तथापि, देवाचे लोक, पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने आणि प्रभूच्या सामर्थ्याने, येणाऱ्या राज्याच्या आशीर्वादासाठी ठोस अभिव्यक्ती देऊ शकतात, कारण ख्रिस्ताने स्वतः पाप, वाईट आणि मृत्यूवर मात केली आहे आणि आपण खरोखर आशा करू शकतो. राज्य येणे. त्याचे मुख्य चिन्ह प्रेमात कळते - एक प्रेम जे पवित्र आत्म्यामध्ये पुत्रावरील पित्याचे प्रेम आणि पुत्राद्वारे, पवित्र आत्म्याद्वारे आपल्यावर आणि सर्व सृष्टीवरील पित्याचे प्रेम प्रतिबिंबित करते. चर्च उपासनेत, दैनंदिन जीवनात आणि ख्रिश्चन समुदायाचे सदस्य नसलेल्या लोकांच्या सामान्य हितासाठी वचनबद्धतेमध्ये ख्रिस्ताच्या प्रभुत्वाची साक्ष देऊ शकते. या वास्तविकतेचा सामना करताना चर्च सहन करू शकणारी अद्वितीय आणि त्याच वेळी सर्वात ठळक साक्ष म्हणजे सेवेत देवाच्या वचनाच्या उपदेशात व्याख्या केल्याप्रमाणे होली कम्युनियनचे प्रशासन. यामध्ये, जमलेल्या मंडळीच्या वर्तुळात, आम्ही ख्रिस्तामध्ये देवाच्या कृपेची सर्वात ठोस, सर्वात सोपी, सर्वात सत्य, सर्वात थेट आणि सर्वात प्रभावी साक्ष ओळखतो. त्याच्या वेदीवर, पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने, आपण त्याच्या व्यक्तीद्वारे ख्रिस्ताचे विद्यमान परंतु अद्याप पूर्ण वर्चस्व अनुभवतो. प्रभूच्या टेबलावर आपण त्याच्या वधस्तंभाकडे मागे वळून पाहतो आणि त्याच्या राज्याकडे वाटचाल करतो कारण तो पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने उपस्थित असतो. त्याच्या वेदीवर आपल्याला त्याच्या येणा-या राज्याची पूर्वकल्पना मिळते. आपला प्रभु आणि तारणहार म्हणून त्याने आपल्याला वचन दिले होते त्याप्रमाणे आपण स्वत: मध्ये भाग घेण्यासाठी प्रभूच्या टेबलावर येतो.
देव आपल्यापैकी कोणाशीही संपलेला नाही
ख्रिस्ताचे पहिले येणे आणि त्याचे दुसरे येणे या दरम्यानच्या काळात जगणे म्हणजे काहीतरी वेगळेच. याचा अर्थ असा आहे की प्रत्येकजण आध्यात्मिक तीर्थयात्रेवर आहे - देवाशी सतत विकसित होत असलेल्या नातेसंबंधात. सर्वशक्तिमान कोणत्याही मनुष्यासोबत संपत नाही जेव्हा त्यांना स्वतःकडे खेचले जाते आणि त्यांना त्याच्यावर सतत वाढत जाणारा विश्वास, आणि त्याची कृपा आणि त्याने दिलेले नवीन जीवन, प्रत्येक क्षण, दररोज स्वीकारण्यासाठी प्रवृत्त करते. ख्रिस्तामध्ये देव कोण आहे आणि तो प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात स्वतःला कसा प्रकट करतो याबद्दलचे सत्य शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे घोषित करणे हे चर्चचे कार्य आहे. चर्चला ख्रिस्त आणि त्याच्या भावी राज्याचे चरित्र आणि स्वरूप न ठेवता शब्द आणि कृतीने साक्ष देण्यास सांगितले जाते. तथापि, तण किंवा वाईट मासे (येशूची लाक्षणिक भाषा वापरण्यासाठी) यांच्यापैकी कोण असेल हे आपण आधीच ओळखू शकत नाही. योग्य वेळी चांगल्या आणि वाईटाचे अंतिम वेगळे करणे हे स्वतः देवावर अवलंबून असेल. प्रक्रिया पुढे ढकलणे (किंवा त्यास विलंब करणे) हे आपल्यावर अवलंबून नाही. आम्ही इथल्या आणि आताचे अंतिम न्यायाधीश नाही. त्याऐवजी, आपण विश्वासात विश्वासू आणि धीर धरून, त्याच्या वचन आणि पवित्र आत्म्याद्वारे प्रत्येकामध्ये देवाच्या कार्याची पूर्ण आशा बाळगली पाहिजे. सजग राहणे आणि सर्वात महत्वाचे काय आहे याला प्राधान्य देणे, जे महत्वाचे आहे त्यास प्रथम स्थान देणे आणि जे कमी महत्वाचे आहे त्यास कमी महत्व देणे, या दरम्यानच्या काळात महत्वाचे आहे. अर्थात काय महत्त्वाचे आणि काय कमी महत्त्वाचे यात फरक करायला हवा.
शिवाय, चर्च प्रेमाच्या सहभागासाठी प्रदान करते. त्याचे प्राथमिक कार्य हे वरवर पाहता आदर्श किंवा पूर्णपणे परिपूर्ण चर्च सुनिश्चित करणे नाही, जे देवाच्या लोकांमध्ये सामील झाले आहेत परंतु अद्याप त्यांच्या विश्वासात किंवा त्यांच्या जीवनशैलीत दृढपणे स्थापित झालेले नाहीत अशा लोकांच्या सहवासातून वगळणे हे त्याचे प्राथमिक उद्दिष्ट आहे. ख्रिस्ताचे जीवन प्रतिबिंबित करा. सध्याच्या युगात याची पूर्ण जाणीव होणे अशक्य आहे. येशूने शिकवल्याप्रमाणे, तण काढण्याचा प्रयत्न करत आहे (मॅथ्यू 13,29-30) किंवा चांगल्या माशांना वाईटापासून वेगळे करणे (v. 48) या युगात परिपूर्ण सहवास घडवून आणणार नाही, उलट ख्रिस्ताच्या शरीराला आणि त्याच्या साक्षीला हानी पोहोचवणार नाही. हे नेहमी चर्चमधील इतरांना संरक्षण देत असेल. हे प्रचंड, न्यायात्मक कायदेशीरवादाकडे नेईल, म्हणजे, कायदेशीरपणा, जे ख्रिस्ताचे स्वतःचे कार्य किंवा त्याच्या येणार्‍या राज्यावरील विश्वास आणि आशा दर्शवत नाही.
शेवटी, चर्च फेलोशिपच्या विसंगत वर्णाचा अर्थ असा नाही की प्रत्येकजण त्याच्या नेतृत्वात भाग घेऊ शकतो. चर्च मूळतः लोकशाही स्वरूपाचे नाही, जरी काही व्यावहारिक विचार-विमर्श केले जातात. चर्चच्या नेतृत्वाने स्पष्ट निकष पूर्ण केले पाहिजेत जे नवीन करारातील असंख्य बायबल परिच्छेदांमध्ये सूचीबद्ध आहेत आणि ते सुरुवातीच्या ख्रिश्चन समुदायामध्ये देखील वापरले गेले होते, उदाहरणार्थ, प्रेषितांच्या कायद्यांमध्ये दस्तऐवजीकरण केले आहे. चर्च नेतृत्व आध्यात्मिक परिपक्वता आणि शहाणपणाची अभिव्यक्ती आहे. याला चिलखतांची गरज आहे आणि पवित्र शास्त्राच्या आधारे, ख्रिस्ताद्वारे देवासोबतच्या नातेसंबंधात परिपक्वता निर्माण करणे आवश्यक आहे. त्याचा सराव त्याच्या चालू असलेल्या सेवाकार्यात सहभागाद्वारे, येशू ख्रिस्ताला प्रथम स्थान देण्याच्या प्रामाणिक, आनंदी आणि मुक्त इच्छेने प्रेरित आहे. विश्वास, आशा आणि सेवा करण्याच्या प्रेमावर.
शेवटी, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, चर्चचे नेतृत्व पवित्र आत्म्याद्वारे ख्रिस्ताकडून आलेल्या कॉलवर आणि त्या कॉलकडे लक्ष देण्याच्या किंवा विशेष मंत्रालयाच्या नियुक्तीसाठी इतरांच्या पुष्टीकरणावर आधारित आहे. काहींना का बोलावले जाते आणि इतरांना का नाही हे अचूकपणे सांगणे नेहमीच शक्य नसते. अशाप्रकारे, कृपेने ज्यांनी दूरगामी आध्यात्मिक परिपक्वता प्राप्त केली आहे अशा काहींना चर्चच्या नेतृत्वात औपचारिक नियुक्त कार्यालयात बोलावले गेले नसेल. हे देवाने बोलावले आहे की नाही याचा त्यांच्या दैवी स्वीकाराशी काहीही संबंध नाही. उलट, हे देवाच्या अनेकदा लपविलेल्या बुद्धीबद्दल आहे. तथापि, नवीन करारात नमूद केलेल्या निकषांवर आधारित त्यांच्या कॉलिंगची पुष्टी इतर गोष्टींबरोबरच, त्यांचे चारित्र्य, प्रतिष्ठा, त्यांची इच्छा आणि क्षमता यांचे मूल्यमापन, स्थानिक चर्च सदस्यांचा ख्रिस्तावरील विश्वास आणि त्यांचे चालू असलेले सर्वोत्तम, यावर अवलंबून असते. सक्षम आणि प्रोत्साहन देण्याच्या त्याच्या कार्यात संभाव्य सहभाग.
आशावादी चर्च शिस्त आणि विवेक
ख्रिस्ताच्या दोन आगमनांमधील जीवन योग्य चर्च शिस्तीची गरज टाळत नाही, परंतु ती शिस्त असावी जी विवेकी, सहनशील, दयाळू आणि शिवाय सहनशील (प्रेमळ, बलवान, पालनपोषण करणारी) असावी जी देवाच्या प्रेमाच्या समोर असेल. सर्व लोकांसाठी, सर्वांसाठी आशा देखील आहे. तथापि, हे चर्च सदस्यांना त्यांच्या सह-विश्वासूंना (इझेकिएल 34) धमकावू देणार नाही, उलट त्यांचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करेल. हे सहमानवांना आदरातिथ्य, सहवास, वेळ आणि जागा देईल जेणेकरुन ते देवाचा शोध घेतील आणि त्याच्या राज्याचे स्वरूप शोधतील, पश्चात्तापासाठी वेळ शोधतील, ख्रिस्ताला आत्मसात करतील आणि विश्वासाने त्याच्याकडे अधिक झुकतील. परंतु चर्चच्या इतर सदस्यांविरुद्ध केलेल्या चुका तपासणे आणि समाविष्ट करणे यासह जे अनुज्ञेय आहे त्यावर मर्यादा असतील. नवीन करारात नोंदवल्याप्रमाणे आम्ही चर्चच्या सुरुवातीच्या जीवनात ही गतिशीलता पाहतो. प्रेषितांची कृत्ये आणि नवीन कराराची पत्रे या आंतरराष्ट्रीय शिस्तीची साक्ष देतात. त्यासाठी सुज्ञ आणि संवेदनशील नेतृत्वाची गरज आहे. मात्र, त्यात पूर्णत्व मिळवणे शक्य होणार नाही. तथापि, यासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, कारण पर्याय हे अनुशासनहीन, किंवा निर्दयीपणे निर्णय घेणारे, स्व-धार्मिक आदर्शवाद आहेत, जे खोटे मार्ग आहेत आणि ख्रिस्तापासून कमी आहेत. ख्रिस्ताने त्याच्याकडे आलेल्या सर्वांचा स्वीकार केला, परंतु त्याने त्यांना जसे होते तसे सोडले नाही. त्याऐवजी, त्याने त्यांना त्याचे अनुसरण करण्यास सांगितले. काही सोबत गेले, काही नाही गेले. आपण कुठेही असलो तरी ख्रिस्त आपल्याला स्वीकारतो, परंतु आपल्याला त्याचे अनुसरण करण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी तो असे करतो. चर्च मंत्रालय हे प्राप्त करण्याबद्दल आणि स्वागत करण्याबद्दल आहे, परंतु जे पश्चात्ताप करतात, ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतात आणि त्याच्या चारित्र्याचे अनुसरण करतात त्यांना मार्गदर्शन आणि शिस्त लावण्याबद्दल देखील आहे. जरी बहिष्कार (चर्चमधून हकालपट्टी) हा शेवटचा उपाय म्हणून आवश्यक असला तरी, नवीन करारात उदाहरण दिल्याप्रमाणे, चर्चला भविष्यात पुन्हा प्रवेश मिळण्याच्या आशेने ते उचलले पाहिजे(1. करिंथियन 5,5; 2. करिंथियन 2,5-7; गॅलेशियन्स 6,1) घेणे.
ख्रिस्ताच्या चालू असलेल्या मंत्रालयात चर्चचा आशेचा संदेश
चर्च आणि देवाचे राज्य यांच्यातील फरक आणि संबंधाचा आणखी एक परिणाम या वस्तुस्थितीमध्ये दिसून येतो की चर्च संदेशाने ख्रिस्ताच्या चालू असलेल्या कार्यास देखील संबोधित केले पाहिजे आणि केवळ वधस्तंभावरील त्याचे पूर्ण झालेले कार्य नाही. याचा अर्थ असा आहे की आपल्या संदेशाने हे निदर्शनास आणले पाहिजे की ख्रिस्ताने त्याच्या मुक्तीच्या कार्याने जे काही साध्य केले त्याचा इतिहासात अद्याप पूर्ण परिणाम झालेला नाही. त्याची नश्वर सेवा अद्याप येथे आणि आता एक परिपूर्ण जग निर्माण करू शकलेली नाही, आणि हेतूही नव्हता. चर्च म्हणजे देवाच्या आदर्शाची अनुभूती नाही. आम्ही प्रचार करत असलेल्या सुवार्तेने लोकांना चर्च हे देवाचे राज्य आहे यावर विश्वास ठेवू नये, त्याचा आदर्श. आपल्या संदेशात आणि उदाहरणामध्ये ख्रिस्ताच्या येणाऱ्या राज्याविषयी आशेचा शब्द असावा. हे स्पष्ट असले पाहिजे की चर्च विविध लोकांपासून बनलेले आहे. मार्गावरील लोक जे पश्चात्ताप करत आहेत आणि नूतनीकरण करत आहेत आणि विश्वास, आशा आणि प्रेमाने सक्षम आहेत. चर्च हे त्या भविष्यातील राज्याचे सूत्रधार आहे - ते फळ ख्रिस्ताने स्वतः वचन दिले होते, वधस्तंभावर खिळले होते आणि उठले होते. चर्च अशा लोकांची बनलेली आहे जे देवाच्या सध्याच्या राज्यात दररोज जगतात, सर्वशक्तिमान देवाच्या कृपेमुळे, ख्रिस्ताच्या राज्याच्या भविष्यातील समाप्तीच्या आशेने.
देवाच्या येणाऱ्या राज्याच्या आशेने आदर्शवादाचा पश्चात्ताप
अनेकांचा असा विश्वास आहे की येशू येथे आणि आताच्या काळात परिपूर्ण लोक किंवा जग घडवण्यासाठी आला. चर्चनेच हा आभास निर्माण केला असावा, असा विश्वास ठेवून की येशूचा हाच हेतू आहे. असे होऊ शकते की अविश्वासू जगाच्या मोठ्या भागांनी सुवार्ता नाकारली कारण चर्च परिपूर्ण समुदाय किंवा जग घडवून आणू शकले नाही. अनेकांना असे वाटते की ख्रिस्ती धर्म आदर्शवादाच्या विशिष्ट अवताराचे प्रतिनिधित्व करतो, फक्त असे दिसते की अशा आदर्शवादाची जाणीव होत नाही. परिणामी, काहीजण ख्रिस्त आणि त्याची सुवार्ता नाकारतात कारण ते एक आदर्श शोधत आहेत जो आधीपासून अस्तित्वात आहे किंवा अंमलात आणला जात आहे आणि त्यांना असे आढळले आहे की चर्च तो आदर्श देऊ शकत नाही. काहींना ते आता हवे आहे की नाही. इतर लोक ख्रिस्त आणि त्याची सुवार्ता नाकारू शकतात कारण त्यांनी पूर्णपणे त्याग केला आहे आणि चर्चसह सर्व गोष्टींमधून आणि प्रत्येकामध्ये आधीच आशा गमावली आहे. काहींनी विश्वास समुदाय सोडला असेल कारण चर्चला एक आदर्श समजू शकला नाही की देव त्याच्या लोकांना साध्य करण्यास मदत करेल असा त्यांचा विश्वास आहे. परिणामी, जे लोक हे स्वीकारतात - जे चर्चला देवाच्या राज्याशी समतुल्य करते - असा निष्कर्ष काढतील की एकतर देव अयशस्वी झाला (कदाचित त्याने त्याच्या लोकांना पुरेशी मदत केली नाही) किंवा त्याचे लोक (कदाचित त्यांनी पुरेसे प्रयत्न केले नाहीत म्हणून). दोन्ही बाबतीत, तथापि, आदर्श साध्य केला गेला नाही, आणि म्हणून अनेकांना या समुदायाशी संबंधित राहण्याचे कोणतेही कारण नाही.
परंतु ख्रिश्चन धर्म म्हणजे देवाचे परिपूर्ण लोक बनण्याबद्दल नाही ज्यांना, सर्वशक्तिमान देवाच्या मदतीने, एक परिपूर्ण समुदाय किंवा जगाची जाणीव होते. आदर्शवादाचा हा ख्रिश्चनीकृत प्रकार आग्रहाने सांगतो की जर आपण सत्यवादी, प्रामाणिक, वचनबद्ध, कट्टरपंथी किंवा आपल्या ध्येयांचा पाठपुरावा करण्यासाठी पुरेसे ज्ञानी असलो तर आपण देवाला त्याच्या लोकांसाठी हवा असलेला आदर्श साध्य करू शकू. चर्चच्या संपूर्ण इतिहासात असे कधीच घडले नसल्यामुळे, आदर्शवाद्यांनाही नेमके कोणाला दोष द्यायचा हे माहित आहे - इतर, "तथाकथित ख्रिश्चन". तथापि, शेवटी, दोष बहुतेकदा स्वतः आदर्शवाद्यांवर येतो, ज्यांना असे वाटते की ते देखील आदर्श साध्य करू शकत नाहीत. जेव्हा असे घडते तेव्हा आदर्शवाद निराशा आणि स्वत: ची दोषात बुडतो. इव्हँजेलिकल सत्य वचन देते की, सर्वशक्तिमान देवाच्या कृपेने, देवाच्या येणा-या राज्याचे आशीर्वाद या सध्याच्या दुष्ट युगात आधीच येत आहेत. यामुळे, ख्रिस्ताने आपल्यासाठी जे काही केले आहे त्याचा आपल्याला आता फायदा होऊ शकतो आणि त्याचे राज्य पूर्ण होण्यापूर्वी आशीर्वाद प्राप्त करू शकतो आणि त्याचा आनंद घेऊ शकतो. येणार्‍या राज्याच्या निश्चिततेची मुख्य साक्ष म्हणजे जिवंत प्रभूचे जीवन, मृत्यू, पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहण. त्याने आपले राज्य येण्याचे वचन दिले, आणि आताच्या या दुष्ट युगात त्या येणार्‍या राज्याची फक्त पूर्वकल्पना, आगाऊपणा, पहिले फळ, वारसा अशी अपेक्षा करायला शिकवले. आपण ख्रिस्तामध्ये आशेचा प्रचार केला पाहिजे आणि त्याचे कार्य पूर्ण झाले आहे आणि चालू आहे, ख्रिश्चन आदर्शवाद नाही. आम्ही चर्च आणि देवाचे राज्य यांच्यातील फरकावर जोर देऊन, पवित्र आत्म्याद्वारे ख्रिस्तामध्ये त्यांचे एकमेकांशी असलेले नाते ओळखून आणि साक्षीदार म्हणून आपला सहभाग ओळखून - त्याच्या येणाऱ्या राज्याची जिवंत चिन्हे आणि दृष्टांत देऊन हे करतो.
सारांश, चर्च आणि देवाचे राज्य यांच्यातील फरक, तसेच त्यांचा संबंध, याचा अर्थ असा केला जाऊ शकतो की चर्च ही उपासनेची किंवा विश्वासाची वस्तू असू नये, कारण ती मूर्तिपूजा असेल. उलट, ते स्वतःपासून ख्रिस्त आणि त्याच्या मिशनरी कार्याकडे निर्देश करते. ती त्या मिशनमध्ये भाग घेते: स्वतःपासून शब्द आणि कृतीने ख्रिस्ताकडे निर्देशित करून, जो आपल्या विश्वासाच्या सेवेत आपल्याला मार्गदर्शन करतो आणि आपल्याला त्याच्यामध्ये नवीन प्राणी बनवतो, नवीन स्वर्ग आणि नवीन पृथ्वीच्या आशेने, जे तेव्हाच जेव्हा ख्रिस्त स्वतः, आपल्या विश्वाचा प्रभु आणि उद्धारकर्ता, परत येईल तेव्हा सत्य होईल.
ख्रिस्ताचे असेन्शन आणि दुसरे आगमन
एक अंतिम घटक जो आपल्याला देवाचे राज्य आणि ख्रिस्ताच्या शासनाशी आपला संबंध समजून घेण्यास मदत करतो तो म्हणजे आपल्या प्रभूचे स्वर्गारोहण. येशूचे पृथ्वीवरील कार्य त्याच्या पुनरुत्थानाने संपले नाही तर त्याच्या स्वर्गारोहणाने संपले. त्याने पृथ्वीवरील क्षेत्रे आणि सध्याचे युग आपल्यावर दुसर्‍या मार्गाने कार्य करण्यासाठी सोडले - म्हणजे, पवित्र आत्म्याद्वारे. पवित्र आत्म्याचे आभार, तो दूर नाही. तो एक प्रकारे उपस्थित आहे, परंतु एक प्रकारे नाही.
जॉन कॅल्विन म्हणत असे की ख्रिस्त "एक प्रकारे उपस्थित आहे आणि एक प्रकारे नाही."3 येशू त्याची अनुपस्थिती दर्शवितो, जे त्याला आपल्यापासून वेगळे करते, त्याच्या शिष्यांना सांगून की तो एक जागा तयार करण्यासाठी निघून जात आहे जिथे ते अद्याप त्याचे अनुसरण करू शकत नाहीत. तो पित्यासोबत अशा प्रकारे असेल की तो पृथ्वीवरील त्याच्या काळात असण्यास असमर्थ होता (जॉन 8,21; 14,28). तो जाणतो की त्याचे शिष्य हे एक आघात म्हणून पाहू शकतात, परंतु ते त्यांना प्रगती म्हणून आणि अशा प्रकारे त्यांच्या सेवेत पाहण्याची सूचना देतात, जरी ते अद्याप भविष्य, अंतिम आणि परिपूर्ण चांगले आणत नसले तरीही. त्यांच्याबरोबर उपस्थित असलेला पवित्र आत्मा त्यांच्याबरोबर राहील आणि त्यांच्यामध्ये वास्तव्य करेल (जॉन 14,17). तथापि, येशूने असेही वचन दिले आहे की तो ज्या प्रकारे जग सोडला त्याच मार्गाने तो परत येईल - मानवी स्वरूपात, शारीरिक, दृश्यमान (कृत्ये 1,11). त्याची सध्याची अनुपस्थिती ही देवाच्या अपूर्ण राज्यासारखी आहे, जी अद्याप पूर्णपणे अस्तित्वात नाही. सध्याचे वाईट युग नाहीसे होण्याच्या, अस्तित्वात नाहीसे होण्याच्या अवस्थेत आहे (1. कोर7,31; 1. जोहान्स 2,8; 1. जोहान्स 2,1.सध्या सर्व काही राज्य करणार्‍या राजाला सत्ता सोपवण्याच्या प्रक्रियेच्या अधीन आहे. जेव्हा येशू त्याच्या चालू असलेल्या सेवेचा तो टप्पा पूर्ण करेल, तेव्हा तो परत येईल आणि त्याचे जगाचे वर्चस्व पूर्ण होईल. तो जे काही आहे आणि त्याने जे काही केले आहे ते सर्व नंतर प्रत्येकाला दिसेल. सर्वजण त्याला नतमस्तक होतील, आणि प्रत्येकजण ते कोण आहेत याचे सत्य आणि वास्तव मान्य करतील (फिलीपियन 2,10). तरच त्याचे कार्य संपूर्णपणे प्रकट होईल. अशा प्रकारे, त्याची दूरस्थता एका महत्त्वाच्या गोष्टीकडे निर्देश करते जी उर्वरित शिकवणीशी सुसंगत आहे. तो पृथ्वीवर नसताना, देवाचे राज्य सर्वत्र ओळखले जाणार नाही. ख्रिस्ताचे राज्य देखील पूर्णपणे प्रकट होणार नाही, परंतु मोठ्या प्रमाणात लपलेले राहील. सध्याच्या पापी युगातील अनेक पैलू प्रत्यक्षात येत राहतील, जे स्वतःला ख्रिस्ताचे स्वतःचे म्हणून ओळखतात आणि त्याचे राज्य आणि राज्य ओळखतात त्यांच्या खर्चावरही. दु:ख, छळ, वाईट - दोन्ही नैतिक (मानवी हातांनी घडवलेले) आणि नैसर्गिक (सर्व स्वतःच्या पापीपणामुळे) - चालूच राहतील. वाईट गोष्टी इतक्या प्रमाणात राहतील की अनेकांना असे वाटेल की ख्रिस्ताने विजय मिळवला नाही आणि त्याचे राज्य सर्वांच्या वर टिकत नाही.
देवाच्या राज्याविषयी येशूचे स्वतःचे दाखले सूचित करतात की येथे आणि आता आपण जगलेल्या, लिहिलेल्या आणि उपदेश केलेल्या वचनाला भिन्न प्रतिसाद देतो. शब्दाचे बीज कधी कधी अंकुरत नाही, तर इतर ठिकाणी ते सुपीक जमिनीवर पडते. जगाच्या शेतात गहू आणि निंदण दोन्ही आहेत. जाळ्यात चांगले आणि वाईट मासे असतात. चर्चचा छळ होत आहे, आणि न्याय आणि शांती आणि देवाच्या स्पष्ट दर्शनासाठी तहानलेल्या लोकांमध्ये धन्यता आहे. त्याच्या निघून गेल्यानंतर, येशूच्या डोळ्यांसमोर परिपूर्ण जगाचे प्रकटीकरण होत नाही. त्याऐवजी, जे त्याचे अनुसरण करतील त्यांना या वस्तुस्थितीसाठी तयार करण्यासाठी तो उपाय करतो की भविष्यात कधीतरी त्याचे विजय आणि मुक्तीचे कार्य पूर्णपणे प्रकट होईल. याचा अर्थ चर्च जीवनाचे एक अनिवार्य वैशिष्ट्य म्हणजे आशेचे जीवन आहे. परंतु या चुकीच्या आशेवर (खरेतर आदर्शवाद) नाही की काही (किंवा अनेकांच्या) थोडे अधिक (किंवा जास्त) प्रयत्नांनी आपण देवाचे राज्य लागू करण्याचा किंवा त्याला हळूहळू उदयास येऊ देण्याचा आदर्श निर्माण करू शकतो. उलट, चांगली बातमी अशी आहे की जेव्हा योग्य वेळ असेल — अगदी योग्य वेळ — ख्रिस्त सर्व वैभवात आणि सर्व सामर्थ्याने परत येईल. मग आपली आशा पूर्ण होईल. येशू ख्रिस्त स्वर्ग आणि पृथ्वी पुन्हा निर्माण करेल, तो सर्वकाही नवीन करेल. शेवटी, ख्रिस्ताचे स्वर्गारोहण आपल्याला आठवण करून देते की तो आणि त्याचे वर्चस्व पूर्णपणे प्रकट होईल अशी अपेक्षा करू नये, परंतु ते जसे होते तसे दूरवर लपलेले राहावे. त्याचे स्वर्गारोहण आपल्याला ख्रिस्तामध्ये आशा ठेवण्याची आणि पृथ्वीवरील त्याच्या सेवाकार्यात त्याने जे काही साध्य केले आहे त्याची भविष्यातील पूर्तता करण्याची गरज आहे. हे आपल्याला ख्रिस्ताच्या पुनरागमनाची प्रतीक्षा आणि आनंदाने आत्मविश्वासाने पाहण्याची आठवण करून देते, जे प्रभूंचा प्रभु आणि राजांचा राजा, सर्व सृष्टीचा उद्धारकर्ता या नात्याने त्याच्या मुक्ती कार्याच्या पूर्णतेच्या प्रकटीकरणासह असेल.
कडून डॉ. गॅरी डेड्डो
1 पुढीलपैकी बरेच काही लॅड यांनी नवीन कराराच्या थिओलॉजी, पृ. १०५-११९ मध्ये या विषयावर केलेल्या चर्चेमुळे आहे.
2 लाड pp. 111-119.
3 कॅल्विनचे समालोचन 2. करिंथियन 2,5.
