ऑडिओ
ख्रिश्चन शब्बाथ
ख्रिश्चन शब्बाथ हे येशू ख्रिस्ताचे जीवन आहे ज्यामध्ये प्रत्येक विश्वासणाऱ्याला खरी विश्रांती मिळते. दहा आज्ञांमध्ये इस्रायलला दिलेला साप्ताहिक सातव्या दिवसाचा शब्बाथ हा आपल्या प्रभु आणि तारणहार येशू ख्रिस्ताच्या खऱ्या वास्तवाकडे निर्देश करणारी सावली चिन्ह होती. (हिब्रू 4,3.8-10; मॅथ्यू 11,28- सोळा; 2. मोशे २०:८-११; Colossians 2,16-17)
ख्रिस्तामध्ये मोक्ष साजरा करा
देवाने आपल्यासाठी केलेल्या दयाळूपणाबद्दल आपली उपासना होय. इस्रायल लोकांसाठी, निर्वासन, इजिप्तमधून बाहेर पडण्याचा अनुभव, देव त्यांच्यासाठी काय करीत असे ते उपासनास्थानावर होते. ख्रिश्चनांसाठी सुवार्ता उपासनेच्या केंद्रस्थानी आहे - देवाने सर्व विश्वासणा for्यांसाठी काय केले आहे. ख्रिश्चन उपासनेत आम्ही सर्व लोकांच्या तारणासाठी आणि तारणासाठी येशू ख्रिस्ताचे जीवन, मृत्यू आणि पुनरुत्थान साजरे करतो आणि सामायिक करतो.
इस्रायलला दिलेली उपासना प्रकार विशेषतः त्यांच्यासाठी होता. देवाने मोशेमार्फत इस्राएल लोकांना उपासना करण्याचा एक नमुना दिला होता ज्यायोगे इजिप्तमधून त्यांना बाहेर काढले आणि वचन दिलेल्या देशात आणले तेव्हा देवाने त्यांच्यासाठी जे केले त्याबद्दल ते उत्सव साजरा करू शकतील आणि देवाचे आभार मानतील.
ख्रिश्चन उपासनेला इस्रायलच्या जुन्या करारातील देवाच्या अनुभवांवर आधारित नियमांची आवश्यकता नाही, तर ती सुवार्तेला प्रतिसाद देणारी आहे. त्याचप्रमाणे, आपण असे म्हणू शकतो की सुवार्तेची "नवीन वाइन" "नवीन बाटल्या" मध्ये ओतली पाहिजे (मॅथ्यू 9,17). जुन्या कराराची "जुनी त्वचा" सुवार्तेची नवीन द्राक्षारस प्राप्त करण्यासाठी फिट नव्हती (हिब्रू 1 कोर2,18-24).
नवीन फॉर्म
इस्राएलची उपासना इस्राएलसाठी होती. ख्रिस्त येईपर्यंत हे टिकले. तेव्हापासून, देवाच्या लोकांनी नवीन मार्गाने त्यांची उपासना व्यक्त केली आणि नवीन सामग्रीला उत्तर दिले - जी येशू ख्रिस्तामध्ये देवाने केलेली अतुलनीय गोष्ट. ख्रिश्चन उपासना म्हणजे येशू ख्रिस्ताच्या शरीरात आणि रक्तामध्ये पुनरावृत्ती करणे आणि सहभाग घेणे. मुख्य घटक आहेत:
- लॉर्ड्स सपर साजरे करणे, ज्याला युकेरिस्ट (किंवा थँक्सगिव्हिंग) देखील म्हणतात आणि ख्रिस्ताच्या आज्ञेनुसार कम्युनियन.
- शास्त्रवचनांचे वाचनः आम्ही देवाच्या प्रेमाविषयी आणि त्याच्या अभिवचनांच्या अहवालांचे पुनरावलोकन करतो आणि त्यांचे पुनरावलोकन करतो, खासकरुन तारणारा येशू ख्रिस्ताच्या अभिवचनाने, जे आपल्याला देवाच्या वचनावर फीड करते.
- प्रार्थना आणि गाणी: आम्ही विश्वासूपणे प्रार्थनापूर्वक देवाला प्रार्थना करतो, आपल्या पापांची नम्रपणे पश्चात्ताप करतो आणि आनंदी, कृतज्ञतेने त्याची आदर करतो आणि त्याची स्तुती करतो.
सामग्रीवर संरेखित केले
ख्रिश्चन उपासना प्रामुख्याने सामग्री आणि अर्थांवर आधारित असते न कि औपचारिक किंवा ऐहिक निकषांवर. म्हणूनच ख्रिश्चनांची उपासना आठवड्याच्या विशिष्ट दिवसाशी किंवा विशिष्ट toतूशी जोडली जात नाही. ख्रिश्चनांना देखील विशिष्ट दिवस किंवा seasonतू असणे आवश्यक नाही. परंतु ख्रिस्ती येशूच्या जीवनात व त्याच्या कार्यातील महत्त्वपूर्ण टप्पे साजरा करण्यासाठी विशेष asonsतू निवडू शकतात.
त्याचप्रमाणे, ख्रिश्चन त्यांच्या सामान्य उपासनेसाठी आठवड्यातून एक दिवस "राखीव" करतात: ते देवाचे गौरव करण्यासाठी ख्रिस्ताचे शरीर म्हणून एकत्र येतात. बहुतेक ख्रिश्चन त्यांच्या उपासनेसाठी रविवार निवडतात, इतर शनिवार, आणि तरीही काही इतर वेळी जमतात - उदाहरणार्थ, बुधवारी संध्याकाळी.
सातव्या दिवसाच्या अ‍ॅडव्हेंटिस्टच्या शिकवणीचे वैशिष्ट्य म्हणजे ख्रिश्चनांनी त्यांच्या नियमित उपासनेचा रविवार म्हणून रविवारचा दिवस निवडल्यास एखाद्याने पाप केले. पण बायबलमध्ये यासाठी कोणतेही समर्थन नाही.
रविवारी मुख्य घटना घडल्या अनेक सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट आश्चर्यचकित होऊ शकतात, परंतु शुभवर्तमान रविवारी घडलेल्या मोठ्या घटनांचे स्पष्टपणे अहवाल देतात. आपण अधिक तपशीलवार यात जाऊ: ख्रिश्चनांनी त्यांची रविवारची सेवा ठेवणे बंधनकारक नाही, परंतु उपासना उपासनासाठी रविवारची निवड न करण्याचे कोणतेही कारण नाही.
द गॉस्पेल ऑफ जॉन असे नोंदवते की येशूचे शिष्य येशूला वधस्तंभावर खिळल्यानंतर पहिल्या रविवारी भेटले आणि येशूने त्यांना दर्शन दिले (जॉन 20,1:2). सर्व चार शुभवर्तमानांनी सातत्याने अहवाल दिला आहे की येशूचे मेलेल्यांतून पुनरुत्थान रविवारी लवकर झाले (मॅथ्यू )8,1; मार्क १6,2; लूक २4,1; जॉन 20,1).
या चारही सुवार्तिकांनी हे उल्लेख करणे महत्वाचे मानले की या घटना रविवारी विशिष्ट वेळी घडल्या. ते इतके तपशील न देता करू शकले असते, परंतु त्यांनी तसे केले नाही. शुभवर्तमानांमधून हे दिसून येते की रविवारी येशू उठला मशीहा म्हणून स्वतः प्रकट झाला - प्रथम सकाळी, नंतर दुपारी आणि शेवटी संध्याकाळी. उठलेल्या येशूच्या या रविवारी झालेल्या गोष्टी लक्षात घेता, सुवार्तिक कोणत्याही प्रकारे घाबरून किंवा घाबरली नाहीत; त्याऐवजी, त्यांना हे स्पष्ट करायचे होते की आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी [पहिल्या] दिवशी हे सर्व घडले.
Emmaus मार्ग
पुनरुत्थान कोणत्या दिवशी झाले याबद्दल ज्यांना अजूनही शंका आहे त्यांनी ल्यूकच्या शुभवर्तमानातील दोन "इमाऊस शिष्य" ची स्पष्ट माहिती वाचली पाहिजे. येशूने भविष्यवाणी केली होती की तो "तिसऱ्या दिवशी" मेलेल्यांतून उठेल (लूक 9,22; 18,33; 24,7).
लूक स्पष्टपणे नोंदवतो की तो रविवार—ज्या दिवशी स्त्रियांनी येशूची रिकामी कबर शोधली—खरं तर तो “तिसरा दिवस” होता. तो स्पष्टपणे सूचित करतो की स्त्रियांनी रविवारी सकाळी येशूचे पुनरुत्थान स्थापित केले (लूक 24,1-6), की शिष्य "त्याच दिवशी" (लूक 24,13) इमाऊसला गेला आणि तो "तिसरा दिवस" होता (लूक 2 कोर4,21) ज्या दिवशी येशूने सांगितले की तो मेलेल्यांतून उठेल (लूक 24,7).
आम्हाला येशूच्या वधस्तंभाच्या नंतरच्या पहिल्या रविवारी सुवार्तिकांनी सांगितलेल्या काही महत्त्वाच्या तथ्यांची कल्पना करायची आहे.
- येशू मेलेल्यांतून उठविला गेला (लूक 2 करिंथ4,1-8. ९४3. 21).
- जेव्हा येशूने "भाकरी तोडली" तेव्हा त्याला ओळखले गेले (लूक 2 करिंथ4,30-31. 34-35)
- शिष्य भेटले आणि येशू त्यांच्या जवळ आला (लूक 2 करिंथ4,15. 36; जॉन २०,1. 19). वधस्तंभावर खिळल्यानंतर दुसऱ्या रविवारी शिष्य देखील एकत्र आले आणि येशू पुन्हा "त्यांच्यामध्ये फिरला" (जॉन २०:२६) असे जॉन सांगतात.
लवकर चर्च मध्ये
प्रेषितांची कृत्ये 20,7 मध्ये लूकने नोंदवल्याप्रमाणे, पौलाने त्रोआस येथे रविवारी "भाकर मोडण्यासाठी" जमलेल्या मंडळीला उपदेश केला. मध्ये 1. करिंथकर १6,2 पॉलने करिंथमधील चर्चला तसेच गलतियातील चर्चला आव्हान दिले (1 करिंथ6,1) जेरुसलेममधील भुकेल्या समुदायासाठी दर रविवारी देणगी बाजूला ठेवणे.
रविवारी चर्चला भेटले पाहिजे असे पौल म्हणत नाही. परंतु त्याची विनंती सूचित करते की रविवारचे मेळावे असामान्य नव्हते. तो साप्ताहिक देणगीचे कारण देतो "जेणेकरुन मी आल्यावर संकलन होऊ नये" (1. करिंथकर १6,2). जर तेथील रहिवाशांनी साप्ताहिक सभेत त्यांचे अर्पण दिले नसते परंतु त्यांनी पैसे घरी ठेवले असते, तर प्रेषित पौल आल्यावर जमा करणे आवश्यक होते.
हे परिच्छेद इतके स्वाभाविकपणे वाचले जातात की आपल्या लक्षात येते की ख्रिश्चनांसाठी रविवारी भेटणे अजिबात असामान्य नव्हते किंवा त्यांच्या रविवारच्या सभांमध्ये "भाकरी तोडणे" (पौलने संस्कारासाठी वापरलेली अभिव्यक्ती) असामान्य नव्हते; पहा 1. करिंथियन 10,16-17).
म्हणूनच आपण पाहतो की प्रेरित नवीन कराराच्या संदेशाचा लेखक आपल्याला जाणीवपूर्वक सांगायचा आहे की येशू रविवारी पुन्हा उठला. रविवारी किमान काही विश्वासू लोक भाकर मोडायला जमले तर त्यांनाही चिंता नव्हती. ख्रिश्चनांना रविवारच्या सेवेसाठी एकत्र येण्याची खास सूचना देण्यात आलेली नाही, परंतु ही उदाहरणे दाखविल्या आहेत की, त्याविषयी कोणत्याही प्रकारचे ज्ञान असण्याचे कोणतेही कारण नाही.
संभाव्य नुकसान
वर म्हटल्याप्रमाणे, ख्रिस्ताचे शरीर म्हणून रविवारी एकत्र येण्याची ख्रिश्चनांची एकत्रित कारणे देखील आहेत. ख्रिस्ती लोकांना रविवारचा दिवस मंडळाचा दिवस म्हणून निवडायचा आहे का? नाही ख्रिश्चन विश्वास काही ठराविक दिवसांवर आधारित नसून, देव आणि त्याचा मुलगा येशू ख्रिस्तावरील विश्वासावर आधारित आहे.
आपण फक्त अनिवार्य सुट्टीचा एक गट दुसर्‍यासह बदलू इच्छित असाल तर हे चुकीचे ठरेल. ख्रिश्चन विश्वास आणि उपासना हे निर्धारित दिवसांविषयी नसून आपला पिता देव आणि आपला प्रभु आणि उद्धारकर्ता येशू ख्रिस्त याला ओळखणे आणि त्यावर प्रेम करणे याबद्दल आहे.
कोणत्या दिवशी उपासनेसाठी इतर श्रद्धावानांसोबत एकत्र यायचे हे ठरवताना आपण योग्य तर्काने निर्णय घेतला पाहिजे. येशूची आज्ञा “घे, खा; हे माझे शरीर आहे” आणि “त्यातून प्या” हे एका विशिष्ट दिवसाशी जोडलेले नाही. तरीसुद्धा, सुरुवातीच्या चर्चच्या सुरुवातीपासून, परराष्ट्रीय ख्रिश्चनांसाठी रविवारी ख्रिस्ताच्या फेलोशिपमध्ये एकत्र येण्याची परंपरा आहे कारण रविवार हा दिवस होता ज्या दिवशी येशूने स्वतःला मेलेल्यांतून उठवले म्हणून प्रकट केले.
शब्बाथ नियम आणि त्याद्वारे संपूर्ण मोशेच्या नियमशास्त्राचा शेवट येशूच्या मृत्यू आणि पुनरुत्थानानंतर झाला. त्यास चिकटून राहणे किंवा रविवार शब्बाथच्या रूपात पुन्हा अर्ज करण्याचा प्रयत्न करणे म्हणजे येशू ख्रिस्ताविषयी देवाचे प्रकटीकरण कमकुवत करणे, जे त्याच्या सर्व आश्वासनांची पूर्तता आहे.
ख्रिश्चनांनी शब्बाथ पाळला पाहिजे किंवा मोशेच्या नियमांचे पालन करण्यास भाग पाडले पाहिजे या विश्वासाचा अर्थ असा आहे की ख्रिस्तमध्ये देव आपल्याला देऊ इच्छित असलेला आनंद आपण ख्रिश्चनांना पूर्णपणे अनुभवत नाही. आपण त्याच्या तारणकर्त्याच्या कार्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे आणि केवळ त्याच्यामध्ये शांती व आराम मिळावा अशी देवाची इच्छा आहे. आमचे तारण आणि जीवन त्याच्या कृपेने आहे.
गोंधळ
आम्हाला अधूनमधून एक पत्र प्राप्त होते ज्यामध्ये लेखकाने आपला असंतोष व्यक्त केला आहे की आम्ही साप्ताहिक शब्बाथ हा ख्रिश्चनांसाठी देवाचा पवित्र दिवस आहे या मताला आव्हान देत आहोत. ते घोषित करतात की ते "पुरुषांपेक्षा देवाचे" पालन करतील, कोणीही त्यांना काहीही सांगितले तरीही.
देवाची इच्छा असल्याचे समजले जाण्याचे प्रयत्न मान्य केले पाहिजेत; देव खरोखर आपल्याकडून अपेक्षा ठेवतो ही खरोखर दिशाभूल आहे. भगवंताच्या आज्ञेचे पालन करणे म्हणजे साप्ताहिक शब्बाथ पवित्र करणे म्हणजे साब्बातारीयांनी निष्काळजी ख्रिश्चनांमध्ये कोणता गोंधळ आणि त्रुटी निर्माण केली हे स्पष्ट करते.
प्रथम, शब्बाथ शिकवण देवाची आज्ञा पाळणे म्हणजे काय हे बायबलबाह्य समज घोषित करते आणि दुसरे, ते ख्रिश्चन विश्वासूपणाची वैधता निश्चित करण्याच्या निकषांवर आज्ञाधारकतेची ही समज वाढवते. याचा परिणाम असा आहे की एक संघर्षात्मक विचारसरणी - "आम्ही इतरांविरुद्ध" - विकसित झाली आहे, देवाची समज ज्यामुळे ख्रिस्ताच्या शरीरात फूट पडते कारण एखाद्याला वाटते की नवीन करारानुसार शिकवण अवैध आहे अशी आज्ञा पाळली पाहिजे.
साप्ताहिक शब्बाथ विश्वासूपणे पाळणे हा देवाच्या आज्ञाधारकपणाचा प्रश्न नाही, कारण देवाने ख्रिश्चनांना साप्ताहिक शब्बाथ पवित्र ठेवण्याची आवश्यकता नाही. देव आपल्याला त्याच्यावर प्रेम करण्याची आज्ञा देतो आणि देवावरील आपले प्रेम साप्ताहिक शब्बाथ पाळण्याद्वारे निर्धारित होत नाही. हे येशू ख्रिस्तावरील आपला विश्वास आणि आपल्या सहमानवांवरील प्रेमाने निश्चित केले जाते (1. जोहान्स 3,21- सोळा; 4,19-21). बायबल म्हणते, एक नवीन करार आणि नवीन कायदा आहे (हिब्रू 7,12; 8,13; 9,15).
ख्रिश्चन शिक्षकांनी ख्रिश्चन विश्वासाच्या वैधतेसाठी साप्ताहिक शब्बाथचा वापर अंगण म्हणून केला नाही हे चुकीचे आहे. ख्रिश्चनांसाठी शब्बाथाचा नियम बंधनकारक आहे असा सिद्धांत विध्वंसक कायदेशीर न्यायासह ख्रिश्चन विवेकावर एक ओझे ठेवतो, सुवार्तेचे सत्य आणि सामर्थ्य अस्पष्ट करतो आणि ख्रिस्ताच्या शरीरावर विभाजन कारणीभूत ठरतो.
दैवी विश्रांती
बायबल म्हणते की देवाची अपेक्षा आहे की लोकांनी सुवार्तेवर विश्वास ठेवावा आणि प्रेम करावे (जॉन 6,40; 1. जोहान्स 3,21- सोळा; 4,21; 5,2). मनुष्याला मिळू शकणारा सर्वात मोठा आनंद म्हणजे त्याच्या प्रभूला ओळखणे आणि त्याच्यावर प्रेम करणे (जॉन १7,3), आणि त्या प्रेमाची व्याख्या किंवा आठवड्याच्या विशिष्ट दिवसाचे पालन करून प्रोत्साहित केले जात नाही.
ख्रिश्चन जीवन हे रिडीमरच्या आनंदात सुरक्षिततेचे जीवन आहे, दैवी विश्रांतीचे जीवन आहे, असे जीवन ज्यामध्ये जीवनाचा प्रत्येक भाग देवाला समर्पित आहे आणि प्रत्येक क्रियाकलाप ही भक्ती आहे. "खर्‍या" ख्रिश्चन धर्माचा एक परिभाषित घटक म्हणून शब्बाथ पाळण्याची स्थापना केल्याने एखाद्याला ख्रिस्त आला या सत्याचा आनंद आणि सामर्थ्य गमावून बसतो आणि त्याच्यामध्ये देव सुवार्तेच्या नवीन करारावर विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांसोबत एक आहे (मॅथ्यू 2)6,28; हिब्रू
9,15), उठवले (रोमन 1,16; 1. जोहान्स 5,1).
साप्ताहिक शब्बाथ हा येणार्‍या वास्तवाची सावली-एक इशारा-होता (कॉलस्सियन 2,16-17). हा संकेत कायमस्वरूपी आवश्यक म्हणून राखणे म्हणजे हे वास्तव आधीच अस्तित्वात आहे आणि उपलब्ध आहे हे सत्य नाकारणे होय. खरोखर महत्त्वाच्या गोष्टींबद्दल अविभाज्य आनंद अनुभवण्याची क्षमता कोणीतरी हिरावून घेतो.
हे असेच आहे की आपण आपल्या गुंतवणूकीच्या घोषणेवर लटकू इच्छिता आणि लग्न झाल्यावर त्याचा आनंद घ्या. त्याऐवजी जोडीदाराला प्राधान्य देण्याची आणि एका गुंतवणूकीला सुखद स्मृती म्हणून पार्श्वभूमीवर उतरू देण्याची ही वेळ आली आहे.
देवाच्या लोकांसाठी स्थळ आणि काळ यापुढे उपासनेचा केंद्रबिंदू राहिलेला नाही. खरी उपासना, येशू म्हणाला, आत्म्याने आणि सत्यात आहे (जॉन 4,21-26). हृदय आत्म्याचे आहे. येशू सत्य आहे.
जेव्हा येशूला विचारण्यात आले की, "देवाची कामे करण्यासाठी आपण काय करावे?" त्याने उत्तर दिले, "हे देवाचे कार्य आहे की त्याने ज्याला पाठवले आहे त्याच्यावर तुम्ही विश्वास ठेवावा" (जॉन 6,28-29). म्हणूनच ख्रिश्चन उपासना मुख्यतः येशू ख्रिस्ताबद्दल आहे - देवाचा चिरंतन पुत्र म्हणून त्याच्या ओळखीबद्दल आणि प्रभु, उद्धारकर्ता आणि शिक्षक म्हणून त्याच्या कार्याबद्दल.
देव अधिक संतुष्ट आहे?
ज्याला असा विश्वास आहे की शब्बाथ कायद्याचे पालन करणे हा निकष आहे ज्यामुळे शेवटचा निकाल आमच्या सुटकेसाठी किंवा दोषी ठरवितो - पाप आणि देवाची कृपा या दोघांचा गैरसमज होतो. जर शब्बाथ संत केवळ वाचलेले लोक असतील तर शब्बाथ हा एक उपाय आहे ज्याद्वारे न्याय केला जातो, देवाचा पुत्र नाही जो आपल्या तारणासाठी मराला व मेलेल्यातून उठला.
सब्तारियांचा असा विश्वास आहे की जो शब्बाथ पवित्र करतो तो त्यापेक्षा देव अधिक खूष आहे. पण हा तर्क बायबलमधून आला नाही. बायबल शिकवते की शब्बाथ नियम, मोशेच्या संपूर्ण नियमांप्रमाणेच येशू ख्रिस्तामध्ये उठविला गेला आहे आणि त्याला उच्च स्तरावर नेण्यात आला आहे.
म्हणून, शब्बाथ पाळणे हे देवाला "मोठे आनंद" नाही. शब्बाथ ख्रिश्चनांना दिलेला नव्हता. Sabbatarian धर्मशास्त्रातील विध्वंसक घटक म्हणजे Sabbatarians हे एकमेव खरे आणि विश्वासणारे ख्रिश्चन आहेत असा त्याचा आग्रह आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की शब्बाथ पाळल्याशिवाय येशूचे रक्त मनुष्याच्या तारणासाठी पुरेसे नाही.
बायबल अनेक अर्थपूर्ण परिच्छेदांमध्ये अशा चुकीच्या शिकवणीचे खंडन करते: देवाच्या कृपेने, केवळ ख्रिस्ताच्या रक्तावर विश्वास ठेवून आणि कोणत्याही प्रकारच्या कृतींशिवाय आपली सुटका झाली आहे (इफिसियन्स 2,8-10; रोमन्स 3,21- सोळा; 4,4- सोळा; 2. टिमोथियस 1,9; तीत 3,4-8वी). आपल्या तारणासाठी केवळ ख्रिस्तच नाही तर कायदा निर्णायक आहे ही स्पष्ट विधाने शब्बाथच्या सिद्धांताच्या स्पष्ट विरोधाभास आहेत की जे लोक शब्बाथ दिवस पाळत नाहीत त्यांना तारणाचा अनुभव घेता येत नाही.
देव हवा होता?
सरासरी शब्बाथ माणसाचा असा विश्वास आहे की जो शब्बाथचा दिवस पाळत नाही त्यापेक्षा तो अधिक धार्मिक आहे. मागील डब्ल्यूकेजी प्रकाशनांची पुढील विधाने पाहू:
"तरीही जे लोक शब्बाथ पाळण्याच्या देवाच्या आज्ञेचे पालन करत आहेत तेच शेवटी देवाच्या राज्याच्या गौरवशाली 'विश्रांती'मध्ये प्रवेश करतील आणि शाश्वत आध्यात्मिक जीवनाची देणगी प्राप्त करतील" (अॅम्बेसेडर कॉलेज बायबल करस्पॉन्डन्स कोर्स, 27, 58 चा पाठ 1964 , 1967).
"जो कोणी शब्बाथ पाळत नाही तो दैवी शब्बाथची 'चिन्ह' धारण करणार नाही ज्याद्वारे देवाचे लोक चिन्हांकित केले जातात आणि परिणामी ख्रिस्त पुन्हा येईल तेव्हा देवाचा जन्म होणार नाही!" (ibid., 12).
हे कोटेशन दर्शविते की, शब्बाथ पाळणे केवळ ईश्वर-दान मानले जात नाही, परंतु असा विश्वासही होता की शब्बाथ दिवस पवित्र केल्याशिवाय कोणीही वाचणार नाही.
सेव्हन्थ-डे ventडव्हेंटिस्ट साहित्यातील खालील कोट:
“या एस्कॅटोलॉजिकल चर्चेच्या संदर्भात, रविवारची सेवा शेवटी एक विशिष्ट वैशिष्ट्य बनते, या प्रकरणात श्वापदाचे चिन्ह. सैतानाने रविवारला त्याच्या सामर्थ्याचे चिन्ह बनवले आहे, तर शब्बाथ हा देवाप्रती निष्ठेची मोठी परीक्षा असेल. हा वाद ख्रिस्ती धर्मजगताची दोन छावण्यांमध्ये विभागणी करेल आणि देवाच्या लोकांसाठी विवादित शेवटचा काळ निश्चित करेल" (डॉन न्यूफेल्ड, सेव्हन्थ डे अॅडव्हेंटिस्ट एनसायक्लोपीडिया, 2. पुनरावृत्ती, खंड 3). कोट सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट कल्पनेचे स्पष्टीकरण देते की शब्बाथ पाळणे हे देवावर खरोखर विश्वास ठेवतो आणि कोण नाही हे ठरवते, ही संकल्पना जी येशू आणि प्रेषितांच्या शिकवणींच्या मूलभूत गैरसमजातून उद्भवली आहे, ही एक संकल्पना आहे जी वृत्तीला प्रोत्साहन देते. आध्यात्मिक श्रेष्ठता.
सारांश
सब्बटेरियन धर्मशास्त्र येशू ख्रिस्तामध्ये देवाच्या कृपेचा आणि बायबलमधील स्पष्ट संदेशास विरोध करते. शब्बाथाच्या कायद्यासह, मोसॅक कायदा हा ख्रिश्चन चर्चसाठी नव्हे तर इस्राएली लोकांसाठी होता. ख्रिश्चनांनी आठवड्याच्या प्रत्येक दिवशी देवाची उपासना करण्यास मोकळेपणाने विचार केला पाहिजे, परंतु शनिवारी संमेलनाचा दिवस म्हणून निवडण्याचे कोणतेही बायबलसंबंधी कारण आहे यावर आपण विश्वास ठेवण्याची चूक करू नये.
आम्ही या सर्वांचा सारांश खालीलप्रमाणे घेऊ शकतोः
- सातव्या दिवसाचा शब्बाथ ख्रिश्चनांसाठी बंधनकारक आहे असा दावा करणे बायबलमधील शिक्षणाच्या विरोधात आहे.
- सातव्या दिवशी किंवा रविवार शब्बाथ असो अशा लोकांपेक्षा देव शब्बाथ पवित्र करणा people्या लोकांवर अधिक प्रसन्न आहे असा दावा करणे बायबलमधील शिक्षणाच्या विरोधात आहे.
- संमेलनाचा दिवस म्हणून एक दिवस दुस community्यापेक्षा चर्च समुदायासाठी अधिक पवित्र किंवा अधिक दिव्य आहे असा दावा करणे बायबलमधील शिक्षणाच्या विरोधात आहे.
- रविवारी घडलेल्या शुभवर्तमानात हा मध्यवर्ती कार्यक्रम आहे आणि ख्रिश्चन परंपरेचा त्या दिवशी त्या दिवशी उपासनेसाठी एकत्र येणे हा आहे.
- देवाचा पुत्र येशू ख्रिस्त याचे पुनरुत्थान आहे ज्याने आपल्या सुटकेसाठी आपल्यातील एकाच्या रुपात आले आणि त्याने आपल्या विश्वासाचा आधार बनविला. म्हणूनच, रविवारची उपासना ही सुवार्तेवरील आपल्या विश्वासाचे प्रतिबिंब आहे. तथापि, रविवारी सामुदायिक उपासना करणे आवश्यक नाही, किंवा रविवारी उपासना केल्याने आठवड्यातील इतर कोणत्याही दिवशी असेंब्लीपेक्षा ख्रिश्चनांना पवित्र किंवा जास्त प्रेम केले जात नाही.
- शब्बाथ ख्रिश्चनांना बंधनकारक आहे ही शिकवण आध्यात्मिक हानी पोहोचवते कारण अशा शिकवणींचा शास्त्राचा विरोध आहे आणि ख्रिस्ताच्या शरीरावर ऐक्य व प्रेम धोक्यात येते.
- ख्रिश्चनांनी शनिवार किंवा रविवारी एकतर जमले पाहिजे यावर विश्वास ठेवणे आणि शिकवणे आध्यात्मिकरित्या हानिकारक आहे कारण अशी शिकवण उपासनेच्या दिवसाची स्थापना केली जाते की ती सोडवून घ्यावी लागणारी कायदेशीर अडथळा आहे.
एक शेवटचा विचार
येशूचे अनुयायी या नात्याने आपण देवासमोर आपल्या विवेकाच्या अनुषंगाने घेत असलेल्या निवडीनुसार आपण एकमेकांचा न्याय न करणे शिकले पाहिजे. आणि आपल्या निर्णयामागील कारणांबद्दल आपण स्वतःशी प्रामाणिक असले पाहिजे. प्रभु येशू ख्रिस्ताने देवाच्या पूर्ण कृपेने त्याच्याबरोबर शांतीने त्याच्या दैवी विश्रांतीमध्ये विश्वासणा brought्यांना आणले. येशूच्या आज्ञेनुसार आपण सर्व जण एकमेकांबद्दल प्रेम वाढवू या.
माईक फॅझेल
