ऑडिओ
येशूला मरणे का होते?
येशूचे कार्य आश्चर्यकारकपणे फलदायी होते. त्याने हजारो लोकांना शिकवले आणि बरे केले. त्याने मोठ्या प्रेक्षकांना आकर्षित केले आणि त्याचा व्यापक परिणाम होऊ शकतो. तो इतर भागात राहणा the्या यहुदी व यहुदी लोकांकडे गेला असता तर त्याने आणखी हजारो लोक बरे केले असते. पण येशूने आपले काम अचानक संपू दिले. तो अटक टाळू शकला असता, परंतु त्याने त्याचा उपदेश जगाकडे पसरण्याऐवजी मरणे पसंत केले. त्याची शिकवण महत्त्वाची होती, परंतु तो केवळ शिकवण्यासाठीच नव्हता तर मरण पावला होता आणि मृत्यूबरोबरच त्याने आयुष्यात जितके केले तितकेच केले. येशूच्या कार्यात मृत्यू हा सर्वात महत्वाचा भाग होता. जेव्हा आपण येशूबद्दल विचार करतो, तेव्हा आपण ख्रिस्ताचे प्रतीक म्हणून, क्रॉसबद्दल विचार करतो, संस्काराच्या भाकरी आणि वाईनचे. आमचा रिडिमर एक मरण पावला.
मरणार जन्म
जुना करार आपल्याला सांगते की देव अनेक वेळा मानवी स्वरूपात प्रकट झाला. जर येशूला फक्त बरे करायचे आणि शिकवायचे असते, तर तो फक्त "दिसू शकला असता." पण त्याने अधिक केले: तो माणूस बनला. कोणत्या कारणासाठी? जेणेकरून त्याचा मृत्यू होऊ शकेल. येशूला समजून घेण्यासाठी, आपण त्याचा मृत्यू समजून घेतला पाहिजे. त्याचा मृत्यू हा तारणाच्या सुवार्तेचा मध्यवर्ती भाग आहे आणि सर्व ख्रिश्चनांशी थेट संबंधित आहे.
येशू म्हणाला की "मनुष्याचा पुत्र सेवा करण्यासाठी नाही, तर सेवा करण्यासाठी आणि अनेकांसाठी खंडणी म्हणून आपला जीव देण्यासाठी आला आहे" मॅथ. 20,28). तो प्राणाची आहुती देण्यासाठी, मरण्यासाठी आला; त्याचा मृत्यू इतरांसाठी तारण “खरेदी” करण्यासाठी होता. ते पृथ्वीवर येण्याचे मुख्य कारण होते. त्याचे रक्त इतरांसाठी सांडले.
येशूने त्याच्या शिष्यांना त्याच्या उत्कटतेची आणि मृत्यूची घोषणा केली, परंतु वरवर पाहता त्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला नाही. “तेव्हापासून येशूने आपल्या शिष्यांना हे दाखवायला सुरुवात केली की त्याने जेरुसलेमला कसे जायचे आहे आणि वडील, मुख्य याजक आणि शास्त्री यांच्या हातून खूप दुःख सहन करावे लागेल आणि त्याला मरण द्यावे आणि तिसऱ्या दिवशी उठवले पाहिजे. पेत्राने त्याला बाजूला नेले आणि त्याला खडसावून म्हणाला, “प्रभु, देव तुला वाचव! तुमच्या बाबतीत असे होऊ देऊ नका!" (मॅथ्यू 1 करिंथ6,21-७०४०.)
येशूला ठाऊक होते की त्याला मरायचे आहे कारण ते तसे लिहिले आहे. "...आणि मग मनुष्याच्या पुत्राविषयी असे कसे लिहिले आहे की, त्याने पुष्कळ दु:ख भोगावे आणि तुच्छ मानले जावे?" (मार्क. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "आणि त्याने मोशे आणि सर्व संदेष्ट्यांपासून सुरुवात केली आणि सर्व शास्त्रवचनांमध्ये त्याच्याबद्दल काय सांगितले आहे ते त्यांना समजावून सांगितले ... अशा प्रकारे असे लिहिले आहे की ख्रिस्त दु: ख सहन करेल आणि तिसऱ्या दिवशी मेलेल्यांतून उठेल" (लूक 24,27 आणि 46).
सर्व काही देवाच्या योजनेनुसार घडले: हेरोद आणि पिलात यांनी फक्त तेच केले जे देवाच्या हाताने आणि सल्ला "आधीच घडले पाहिजे" (प्रे. 4,28). जर दुसरा मार्ग नसेल तर गेथसेमानेच्या बागेत त्याने प्रार्थना केली; तेथे कोणीही नव्हते (लूक. 22,42). त्याचा मृत्यू आपल्या तारणासाठी आवश्यक होता.
दु: खी नोकर
कुठे लिहिले होते? सर्वात स्पष्ट भविष्यवाणी यशया 5 मध्ये आढळते3. येशूने स्वतः यशया 5 लिहिले3,12 उद्धृत: “कारण मी तुम्हांला सांगतो, जे लिहिले आहे ते माझ्यामध्ये पूर्ण झाले पाहिजे: 'तो दुष्कृत्यांमध्ये गणला गेला.' कारण माझ्याविषयी जे लिहिले आहे ते पूर्ण होईल” (लूक २2,37). पापरहित येशूची गणना पाप्यांमध्ये केली पाहिजे.
यशया ५३ मध्ये आणखी काय लिहिले आहे? "खरोखरच त्याने आमचे आजार सहन केले आणि आमचे दुःख स्वतःवर घेतले. पण आम्हाला वाटले की तो देवाने पीडित आणि मारला आणि शहीद झाला. पण तो आपल्या पापांसाठी घायाळ झाला आहे आणि आपल्या पापांसाठी जखम झाला आहे. त्याच्यावर शिक्षा आहे की आपल्याला शांती मिळावी आणि त्याच्या जखमांनी आपण बरे झालो आहोत. आम्ही सर्व मेंढरांप्रमाणे भरकटत गेलो, प्रत्येकजण आपला मार्ग पाहत होता. पण परमेश्वराने आपल्या सर्वांची पापे त्याच्यावर टाकली” (श्लोक ४-६).
तो "माझ्या लोकांच्या अधर्मामुळे त्रस्त झाला होता...जरी त्याने कोणावरही अन्याय केला नाही...म्हणून प्रभु त्याला आजाराने मारेल. जेव्हा त्याने दोषार्पणासाठी आपला जीव दिला...[तो] त्यांची पापे सहन करतो...त्याने [अनेकांच्या पापांचा भार उचलला आहे...आणि दुष्कर्म करणार्‍यांसाठी मध्यस्थी केली आहे" (श्लोक 8-12). यशया एका माणसाचे वर्णन करतो जो स्वतःच्या पापांसाठी नव्हे तर इतरांच्या पापांसाठी दुःख सहन करतो.
या माणसाला “जिवंतांच्या भूमीतून हिसकावून घेतले जाईल” (श्लोक 8), पण कथा तिथेच संपणार नाही. त्याने “प्रकाश पाहावा व विपुलता प्राप्त करावी. आणि त्याच्या ज्ञानाने तो, माझा सेवक, नीतिमान, पुष्कळांमध्ये नीतिमत्व प्रस्थापित करील... त्याला बीज असेल आणि तो दीर्घायुषी होईल" (श्लोक 11 आणि 10).
यशया यांनी जे लिहिले ते येशूने पूर्ण केले. त्याने आपल्या मेंढरांसाठी आपला जीव दिला (जोह. 10, 15). त्याच्या मृत्यूमध्ये त्याने आपली पापे स्वीकारली आणि आमच्या अपराधांना सहन केले; त्याला शिक्षा झाली जेणेकरून आपण देवाबरोबर शांती करू शकू. त्याच्या दुःख आणि मृत्यू द्वारे, आपल्या आत्म्याचा आजार बरा होतो; आम्ही न्याय्य आहोत - आमची पापे दूर केली जातात. ही सत्ये नव्या करारामध्ये विस्तारित आणि सखोल केली आहेत.
लाज आणि अपमानास्पद मृत्यू
"फाशीच्या माणसाला देवाने शाप दिला आहे," असे त्यात म्हटले आहे 5. मोशे २1,23. या वचनामुळे, यहुद्यांनी प्रत्येक वधस्तंभावर खिळलेल्या व्यक्तीवर देवाचा शाप पाहिला, जसे यशया लिहितो, "देवाने मारले." यहुदी याजकांना कदाचित असे वाटले असेल की यामुळे येशूच्या शिष्यांना परावृत्त होईल आणि त्यांना पक्षाघात होईल. किंबहुना, वधस्तंभाने त्यांच्या आशा नष्ट केल्या. निराशेने, त्यांनी कबूल केले: "आम्हाला आशा होती की त्यानेच इस्राएलला सोडवले पाहिजे" (लूक 2)4,21). पुनरुत्थानाने त्यांच्या आशा पुनर्संचयित केल्या आणि पेन्टेकोस्टच्या चमत्काराने त्यांना एका नायकाचा तारणहार म्हणून घोषित करण्याचे नवीन धैर्य दिले ज्याला पारंपारिक शहाणपणाने परिपूर्ण विरोधी नायक मानले: एक वधस्तंभावर खिळलेला मशीहा.
“आमच्या पूर्वजांच्या देवाने,” पीटरने न्यायसभेसमोर घोषित केले, “येशूला उठवले, ज्याला तू झाडावर टांगून मारले” (प्रे. 5,30). "होल्झ" मध्ये पीटर वधस्तंभावरील संपूर्ण अपमान बाहेर येऊ देतो. पण लाज, तो म्हणतो, येशूला नाही - ज्यांनी त्याला वधस्तंभावर खिळले त्यांची आहे. देवाने त्याला आशीर्वाद दिला कारण त्याने भोगलेल्या शापाला तो पात्र नव्हता. देवाने कलंक उलटवला.
पॉल गलतीकरांमध्ये समान शाप बोलतो 3,13 ते: “परंतु ख्रिस्ताने आम्हाला नियमशास्त्राच्या शापापासून मुक्त केले, कारण तो आमच्यासाठी शाप बनला आहे; कारण असे लिहिले आहे की, 'झाडावर लटकणारा प्रत्येकजण शापित आहे'...” येशू आपल्यासाठी शाप बनला जेणेकरून आपण कायद्याच्या शापापासून मुक्त व्हावे. तो असे काहीतरी बनला जो तो नव्हता जेणेकरून आपण असे बनू शकू जे आपण नाही. “कारण ज्यांना पाप माहीत नव्हते त्यांच्यासाठी त्याने त्याला पाप केले, यासाठी की त्याच्यामध्ये आपण देवाचे नीतिमत्व बनू शकू” (2. कोर.
5,21).
येशू आपल्यासाठी पाप बनला जेणेकरून आपण त्याच्याद्वारे नीतिमान घोषित केले जावे. कारण आपण ज्याची पात्रता भोगत होतो ते त्याने भोगले, त्याने आपल्याला कायद्याच्या शाप-दंडापासून मुक्त केले. “आम्हाला शांती मिळावी म्हणून शिक्षा त्याच्यावर आहे.” त्याच्या शिक्षेमुळे आपण देवासोबत शांतीचा आनंद घेऊ शकतो.
क्रॉसवरील शब्द
येशूचा मृत्यू ज्या निंदनीय पद्धतीने झाला ते शिष्य कधीही विसरले नाहीत. कधीकधी त्यांच्या प्रचाराचा केंद्रबिंदू देखील असे: "... परंतु आम्ही वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्ताचा प्रचार करतो, यहुद्यांसाठी अडखळण आणि ग्रीकांसाठी मूर्खपणा" (1. करिंथियन 1,23). पॉल सुवार्तेला “वधस्तंभाचे वचन” असेही म्हणतो (श्लोक 18). ख्रिस्ताची खरी प्रतिमा दृष्टीस पडल्याबद्दल तो गलतीकरांची निंदा करतो: "तुमच्या डोळ्यांत येशू ख्रिस्त वधस्तंभावर खिळला गेला होता हे पाहून तुम्हाला कोणी मोहित केले?" (गलती. 3,1.) यात त्याला सुवार्तेचा मुख्य संदेश दिसला.
क्रॉस "गॉस्पेल," चांगली बातमी का आहे? कारण वधस्तंभावर आमची सुटका झाली आणि तेथे आमच्या पापांना त्यांना योग्य ती शिक्षा मिळाली. पॉल वधस्तंभावर लक्ष केंद्रित करतो कारण तो येशूद्वारे आपल्या तारणाची गुरुकिल्ली आहे.
आमच्या पापांच्या अपराधाची भरपाई होईपर्यंत आम्ही गौरवासाठी पुनरुत्थित होणार नाही, जेव्हा आम्हाला ख्रिस्तामध्ये "देवासमोर आहे" म्हणून नीतिमान बनवले जात नाही. तरच आपण येशूबरोबर गौरवात प्रवेश करू शकतो.
पौलाने म्हटले की येशू “आपल्यासाठी” मेला (रोम. 5,6- सोळा; 2. करिंथकर 5:14; 1. थेस्सलनी 5,10); आणि "आमच्या पापांसाठी" तो मेला (1. करिंथकर १5,3; गॅल. 1,4). त्याने "आपली पापे स्वतः उचलली... त्याच्या शरीरात झाडावर" (1. पेट्र 2,24; 3,18). पौल पुढे म्हणतो की आपण ख्रिस्तासोबत मेलो (रोम. 6,3-8वी). त्याच्यावर विश्वास ठेवून आपण त्याच्या मृत्यूमध्ये सहभागी होतो.
जर आपण येशू ख्रिस्तला आपला तारणहार म्हणून स्वीकारतो तर त्याचा मृत्यू आपलाच आहे. आमची पापे त्याच्या मालकीची आहेत आणि त्याचा मृत्यू त्या पापांसाठी शिक्षा करतो. जणू काही आपण आपल्या वधस्तंभावर खिळलेले असल्यासारखेच आपण वधस्तंभावर लटकत आहोत. परंतु त्याने ते आमच्यासाठी केले आणि त्याने ते केल्यामुळे आपण नीतिमान ठरवू शकतो, म्हणजेच न्याय्य मानले जाते. तो आमचे पाप आणि आमचा मृत्यू घेते. तो आपल्याला न्याय आणि जीवन देतो. राजकुमार एक भिकारी मुलगा झाला आहे जेणेकरुन आपण राजकुमार होऊ शकू.
जरी बायबलमध्ये असे म्हटले आहे की येशूने आमच्यासाठी खंडणी दिली (जुन्या अर्थाने: खंडणी, खंडणी) आमच्यासाठी खंडणी दिली गेली नाही - हे एक लाक्षणिक वाक्यांश आहे जे हे स्पष्ट करू इच्छित आहे आम्हाला मुक्त करण्यासाठी त्याने आम्हाला अविश्वसनीय उच्च किंमत मोजावी लागली. "तुम्हाला किंमत देऊन विकत घेतले आहे" असे पॉल येशूद्वारे आमच्या मुक्तीचे वर्णन करतो: हे देखील एक रूपकात्मक वाक्यांश आहे. येशूने आम्हाला "विकत घेतले" पण कोणीही "पैसे दिले" नाही.
काहींनी असे म्हटले आहे की पित्याचे दावे पूर्ण करण्यासाठी येशू मरण पावला - परंतु असेही म्हणता येईल की पित्यानेच किंमत चुकवली, त्याचा एकुलता एक पुत्र पाठवला आणि दिला (जॉन. 3,16; रोमन 5,8). ख्रिस्तामध्ये, देवाने स्वत: शिक्षा घेतली - म्हणून आम्हाला ते करावे लागणार नाही; "कारण देवाच्या कृपेने त्याने सर्वांसाठी मरणाची चव चाखली पाहिजे" (इब्री. 2,9).
देवाच्या क्रोधापासून बचाव करा
देव लोकांवर प्रेम करतो - परंतु तो पापाचा तिरस्कार करतो कारण पाप लोकांना हानी पोहोचवते. म्हणून, जेव्हा देव जगाचा न्याय करील तेव्हा "क्रोधाचा दिवस" येईल (रोम. 1,18; 2,5).
जे सत्य नाकारतात त्यांना शिक्षा होईल (2:8). जे दैवी कृपेचे सत्य नाकारतात त्यांना देवाची दुसरी बाजू, त्याचा क्रोध दिसेल. प्रत्येकाने पश्चात्ताप करावा अशी देवाची इच्छा आहे (2. पेट्र 3,9), परंतु जे पश्चात्ताप करत नाहीत त्यांना त्यांच्या पापाचे परिणाम जाणवतील.
येशूच्या मृत्यूने आपल्या पापांची क्षमा केली जाते आणि त्याच्या मृत्यूद्वारे आपण देवाच्या क्रोधापासून, पापाच्या शिक्षेपासून वाचतो. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की, प्रेमळ येशूने संतप्त देवाला शांत केले किंवा काही प्रमाणात, “त्याला शांतपणे विकत घेतले”. पित्याप्रमाणेच येशूला पापाचा राग आहे. येशू हा केवळ जगाचा न्यायाधीश नाही जो पापींवर त्यांच्या पापांची शिक्षा देण्याइतपत प्रेम करतो, तर तो जगाचा न्यायनिवाडा करणारा देखील आहे (मॅट. 25,31-46).
जेव्हा देव आम्हाला क्षमा करतो, तो फक्त पाप धुवून तो अस्तित्त्वात नाही अशी ढोंग करतो. नवीन कराराच्या संपूर्ण काळात, तो आपल्याला शिकवते की येशूच्या मृत्यूद्वारे पापावर विजय मिळविला जातो. पापाचे गंभीर परिणाम आहेत - आपण ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर पाहू शकतो. हे येशूला वेदना, अपमान आणि मृत्यूची किंमत मोजावी लागली. त्याने आमच्या शिक्षेस पात्र ठरवले.
गॉस्पेल प्रकट करते की जेव्हा देव आपल्याला क्षमा करतो तेव्हा तो न्यायीपणे वागतो (रोम. 1,17). तो आपल्या पापांकडे दुर्लक्ष करत नाही तर येशू ख्रिस्तामध्ये त्यांच्याशी व्यवहार करतो. "देवाने त्याला विश्वासासाठी नेमले आहे, त्याच्या रक्तात प्रायश्चित्त, त्याचे धार्मिकता सिद्ध करण्यासाठी..." (रोम.3,25). वधस्तंभ हे प्रकट करतो की देव नीतिमान आहे; हे दाखवते की पाप दुर्लक्षित करण्यासारखे खूप गंभीर आहे. पापाची शिक्षा मिळावी हे योग्य आहे आणि येशूने स्वेच्छेने आमची शिक्षा स्वीकारली. वधस्तंभ केवळ देवाचे नीतिमत्वच नाही तर देवाचे प्रेम देखील दर्शवितो (रोम. 5,8).
यशया म्हटल्याप्रमाणे, ख्रिस्ताला शिक्षा झाल्यामुळे आपली देवाबरोबर शांती आहे. आपण पूर्वी देवापासून दूर होतो, पण आता ख्रिस्ताद्वारे त्याच्या जवळ आलो आहोत (इफिस. 2,13). दुसऱ्या शब्दांत, वधस्तंभाद्वारे (श्लोक 16) आपला देवाशी समेट झाला आहे. हा एक मूलभूत ख्रिश्चन विश्वास आहे की देवासोबतचे आपले नाते येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूवर अवलंबून आहे.
ख्रिश्चन धर्म: हा नियमांचा संच नाही. ख्रिश्चन धर्माचा असा विश्वास आहे की ख्रिस्ताने आपल्याला देवाबरोबर योग्य करण्यासाठी आवश्यक असलेले सर्व काही केले - आणि त्याने ते वधस्तंभावर केले. "आपण शत्रू असताना त्याच्या पुत्राच्या मृत्यूने देवाशी समेट केला" (रोम. 5,10). ख्रिस्ताद्वारे, देवाने "वधस्तंभावरील त्याच्या रक्ताद्वारे शांती प्रस्थापित करून" विश्वाचा समेट केला (कोलस्सियन 1,20). जेव्हा आपण त्याच्याद्वारे समेट होतो तेव्हा आपल्या सर्व पापांची क्षमा केली जाते (श्लोक 22) - समेट, क्षमा आणि धार्मिकता या सर्वांचा अर्थ एकच आहे: देवाबरोबर शांती.
विजय!
पौल तारणासाठी एक मनोरंजक रूपक वापरतो जेव्हा तो लिहितो की येशूने “त्यांच्या सामर्थ्याचे अधिकार आणि अधिकार काढून घेतले, आणि त्यांना सार्वजनिक प्रदर्शनात ठेवले आणि ख्रिस्तामध्ये त्यांचा विजय केला [अ. tr.: क्रॉसद्वारे]" (कोलस्सियन 2,15). तो लष्करी परेडची प्रतिमा वापरतो: विजयी कमांडर विजयी मिरवणुकीत शत्रूच्या कैद्यांचे नेतृत्व करतो. ते निःशस्त्र, अपमानित, प्रदर्शनात आहेत. पौल येथे सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहे की येशूने हे वधस्तंभावर केले.
जे अपमानास्पद मृत्यू असल्याचे दिसून आले ते खरे तर देवाच्या योजनेसाठी एक विजयी विजय होता, कारण वधस्तंभाद्वारे येशूने शत्रू शक्ती, सैतान, पाप आणि मृत्यू यांच्यावर विजय मिळवला. निष्पाप पीडितेच्या मृत्यूने आमच्यावरील त्यांचे दावे पूर्ण झाले आहेत. ते आधीच दिले गेले आहे त्यापेक्षा जास्त मागू शकत नाहीत. त्याच्या मृत्यूने, आपल्याला सांगण्यात आले आहे की, येशूने "मृत्यूवर सामर्थ्य असलेल्याची, सैतानाची" शक्ती काढून घेतली (इब्री. 2,14). "...या हेतूने देवाचा पुत्र प्रकट झाला, जेणेकरून त्याने सैतानाची कामे नष्ट करावी" (1. जोह. 3,8). क्रॉसवर विजय मिळाला.
बळी
येशूच्या मृत्यूचे वर्णनही यज्ञ म्हणून केले जाते. बलिदानाची कल्पना समृद्ध जुन्या करारातील बलिदानाच्या परंपरेतून येते. यशया आपल्या निर्मात्याला "दोषाचे अर्पण" म्हणतो (अनु3,10). बाप्तिस्मा करणारा योहान त्याला "देवाचा कोकरा, जो जगाचे पाप हरण करतो" असे म्हणतो (जॉन. 1,29). पौल त्याला प्रायश्चित्त अर्पण, पापार्पण, वल्हांडण कोकरू, धूप अर्पण म्हणून सादर करतो (रोम. 3,25; 8,3; 1. करिंथियन 5,7; इफ. 5,2). हिब्रू लोक त्याला पाप अर्पण म्हणतात (10,12). जॉन त्याला "आपल्या पापांसाठी" प्रायश्चित्त यज्ञ म्हणतो (1. जोह. 2,2; 4,10).
येशूने वधस्तंभावर जे केले त्याला अनेक नावे आहेत. वैयक्तिक नवीन कराराचे लेखक यासाठी वेगवेगळ्या संज्ञा आणि प्रतिमा वापरतात. शब्दांची अचूक निवड, अचूक यंत्रणा निर्णायक नाही. महत्त्वाचे म्हणजे येशूच्या मृत्यूद्वारे आपले तारण झाले आहे, केवळ त्याच्या मृत्यूमुळेच आपल्यासाठी तारण उघडते. "त्याच्या जखमांनी आम्ही बरे झालो आहोत." तो आम्हाला मुक्त करण्यासाठी, आमची पापे नष्ट करण्यासाठी, आमची शिक्षा भोगण्यासाठी, आमचे तारण विकत घेण्यासाठी मरण पावला. "प्रिय, जर देवाने आपल्यावर प्रेम केले तर आपणही एकमेकांवर प्रीती केली पाहिजे" (1. जोह. 4,11).
मोक्षप्राप्ति: सात महत्त्वाच्या अटी
ख्रिस्ताच्या कार्याची समृद्धी नवीन प्रतिज्ञेमध्ये भाषेच्या प्रतिमांच्या संपूर्ण श्रेणीतून व्यक्त केली गेली आहे. या प्रतिमांना आपण दृष्टान्त, नमुने, रूपक असे म्हणू शकतो. प्रत्येक चित्राचा एक भाग रंगवते:
- खंडणी ("विमोचन" चा अर्थ जवळजवळ समानार्थी): खंडणीसाठी दिलेली किंमत, एखाद्याला मुक्त करा. बक्षिसाच्या स्वरूपावर नव्हे तर मुक्तीच्या कल्पनेवर लक्ष केंद्रित केले आहे.
- विमोचन: शब्दाच्या मूळ अर्थाने देखील "खंडणी" वर आधारित आहे, उदा. B. गुलामांची खंडणी.
- समर्थन
- मोक्ष (मोक्ष): मूलभूत कल्पना म्हणजे धोकादायक परिस्थितीपासून मुक्ती किंवा मोक्ष. यात उपचार, उपचार आणि संपूर्णतेकडे परत येणे देखील समाविष्ट आहे.
- सामंजस्य: तुटलेला संबंध पुन्हा स्थापित करणे. देव आम्हाला स्वतःशी समेट करतो. तो मैत्री परत आणण्यासाठी कार्य करतो आणि आम्ही त्याचा पुढाकार घेतो.
- बालपणः आम्ही देवाची कायदेशीर मुले आहोत. विश्वास आमच्या वैवाहिक स्थितीत बदल घडवून आणतो: बाहेरील लोकांकडून कुटुंबातील सदस्यांपर्यंत.
- क्षमा: दोन प्रकारे पाहिले जाऊ शकते. कायदेशीर दृष्टीकोनातून, क्षमा म्हणजे कर्ज रद्द करणे. परस्पर क्षमा म्हणजे वैयक्तिक दुखापत क्षमा करणे (अ‍ॅलिस्टर मॅकग्रा, येशूला समजणे, पृष्ठ 124-135).
मायकेल मॉरिसन यांनी
