ऑडिओ
मार्टिन ल्यूथर
माझ्या आवडत्या अर्धवेळ नोकरींपैकी एक वयस्क शिक्षण केंद्रात इतिहास शिकविणे होय. आम्ही नुकतेच बिस्मार्क व जर्मनीचे एकीकरण केले. पाठ्यपुस्तकात म्हटले होते: मार्टिन ल्यूथरपासून बिस्मार्क हा सर्वात महत्वाचा जर्मन नेता आहे. अशा ब्रह्मज्ञानी विचारवंताला इतकी उच्च स्तुती का दिली जाऊ शकते हे सांगण्याचा मला एका सेकंदासाठी मोह झाला, परंतु नंतर मला ते आठवले आणि त्याकडे दुर्लक्ष केले.
येथे पुन्हा विचार केला आहे: जर्मनीतील धार्मिक व्यक्ती अमेरिकन पाठ्यपुस्तकात इतकी उच्च स्थान का आहे? जागतिक इतिहासातील सर्वात प्रभावी व्यक्तिंपैकी एक योग्यरित्या मोहक परिचय.
एखादी व्यक्ती देवाला न्याय कसा देऊ शकते?
प्रोटेस्टंट सुधारणेची मध्यवर्ती व्यक्ती मार्टिन ल्यूथर यांचा जन्म १1483 and मध्ये झाला आणि १ 1546 in मध्ये त्यांचा मृत्यू झाला. थोर ऐतिहासिक व्यक्तींच्या युगातील तो एक दिग्गज होता. माचियावेली, मायकेलगेल्लो, इरास्मस आणि थॉमस मॉरस हे त्यांचे समकालीन होते; ल्यूथर लॅटिनच्या शाळेत शाळेत जाताना ख्रिस्तोफर कोलंबस निघाला.
ल्यूथरचा जन्म आयस्लेबेनच्या थुरिंगियन शहरात झाला. अशा वेळी जेव्हा मुलाचे आणि बालमृत्यूचे प्रमाण 60% किंवा त्याहून अधिक होते, ल्यूथर जन्माला येणे भाग्यवान होते. त्याचे वडील हंस लुडर, माजी खाण कामगार यांनी तांबे स्लेट खाणकामात अग्रदूत म्हणून प्रगती केली होती. ल्यूथरच्या संगीताच्या प्रेमामुळे त्याने त्याची काळजी घेणा his्या त्याच्या आईवडिलांच्या कठोर संगोपनसाठी भरपाईची ऑफर दिली, परंतु कठोर हातानेही त्याला शिक्षा केली. सोळाव्या वर्षी ल्यूथर आधीच सक्षम लॅटिन होता आणि त्याला एरफर्ट विद्यापीठात पाठविण्यात आले. १1505० मध्ये वयाच्या बावीसाव्या वर्षी त्यांनी पदव्युत्तर पदवी आणि तत्वज्ञानाचे टोपणनाव मिळवले.
त्याच्या वडिलांनी ठरवलं की मास्टर मार्टिन चांगला वकील बनवायचा; तरुणाने प्रतिकार केला नाही. पण एके दिवशी मॅन्सफेल्डहून एरफर्टला जाताना मार्टिन एका जोरदार वादळात अडकला. विजेच्या कडकडाटाने त्याला जमिनीवर फेकले आणि चांगल्या कॅथोलिक प्रथेनुसार त्याने हाक मारली: संत अण्णा, मला साधू बनायचे आहे! तो शब्द त्यांनी पाळला. 1505 मध्ये त्याने ऑगस्टिनियन हर्मिट्सच्या ऑर्डरमध्ये प्रवेश केला, 1507 मध्ये त्याने त्याचे पहिले वस्तुमान वाचले. जेम्स किटेलसन (लूथर द रिफॉर्मर) च्या मते, मित्र आणि कॉन्फ्रेटर्स अद्याप तरुण साधूचे कोणतेही उत्कृष्ट गुण शोधू शकले नाहीत ज्याने त्याला दहा लहान वर्षांमध्ये असा अपवादात्मक व्यक्तिमत्व बनवले. त्याच्या उपवासाच्या वेळा आणि तपश्चर्या व्यायामाच्या आदेशाचे काटेकोरपणे पालन करण्याबद्दल, ल्यूथर नंतर म्हणाला की जर साधु म्हणून स्वर्ग जिंकणे मानवतेने शक्य झाले असते तर त्याने नक्कीच ते केले असते.
एक वादळी वेळ
ल्यूथर काळ हा संतांचा, यात्रेकरूंचा आणि सर्वव्यापी मृत्यूचा काळ होता. मध्य युग संपुष्टात आला आणि कॅथोलिक धर्मशास्त्र अजूनही मोठ्या प्रमाणात मागे होते. युरोपमधील धार्मिक लोक बस संस्कार, कबुलीजबाब आणि पुरोहित जातीच्या दडपशाहीपासून कायदेशीर मागण्यांच्या बंधनात अडकले आहेत. तपस्वी तरुण ल्यूथर मृत्यू, भूक आणि तहान, झोपेपासून व स्वत: ची उच्छृंखलतेबद्दल एक गाणे गाऊ शकत असे. तथापि, त्याच्या विवेकाची आवश्यकता पूर्ण होऊ शकली नाही. कठोर धार्मिक शिस्तीमुळे केवळ त्याच्या अपराधाची भावना वाढली. हा कायदेशीरपणाचा खड्डा होता - आपण पुरेसे केले हे आपल्याला कसे समजेल?
ल्यूथरने लिहिले, की तो दोष नसून भिक्षू म्हणून जगला, परंतु तो देवासमोर पापी असल्याचे समजल्या जाणार्‍या विवेकाच्या सर्वात मोठ्या पीडाने त्याला जाणवले. परंतु, मी पापकर्म करणा God्या देवावर अधिक प्रेम करु शकत नव्हतो, मला त्याचा अधिक द्वेष होता. देवाकडे दुर्लक्ष मी लपवले नाही, परंतु अशी निंदा केली नाही तर, परंतु ती पुष्कळ कुरकुरीत झाली आणि म्हणाली: मूळ आज्ञेने सर्वदा दंडित होणा dam्या दीन पापी, दहा आज्ञांच्या नियमांनी सर्व प्रकारच्या छळाचा छळ केला आहे का? सुवार्तेद्वारे देव अजून दु: ख सामील करुन त्याच्या नीतिमत्त्वाची आणि सुवार्तेद्वारे क्रोधाची भर घालून धमकावतो काय?
अशी बोथटपणा आणि स्पष्ट प्रामाणिकपणा नेहमीच ल्यूथरचे वैशिष्ट्य आहे. आणि जरी जगाला त्याचे पुढील कार्य आणि जीवनकथा चांगली ठाऊक आहे - लुटरसाठी नेहमी विवेकाचा प्रश्न होता तर केवळ काही लोकांचे कौतुक आहे की तो ल्युथरसाठी नेहमी विवेकाचा प्रश्न होता. त्याचा मूलभूत प्रश्न अत्यंत सोपा होता: एखादी व्यक्ती देवाला न्याय कसा देऊ शकते? सुवार्तेच्या साधेपणाला अस्पष्ट करणारे सर्व मानवनिर्मित अडथळ्यांपैकी, ल्यूथरने ख्रिस्ती धर्मातील अनेकजण काय विसरले यावर लक्ष केंद्रित केले - केवळ विश्वासाद्वारे नीतिमान होण्याचा संदेश. हा न्याय सर्व गोष्टींपेक्षा श्रेष्ठ आहे आणि जगातील धार्मिक-औपचारिक-क्षेत्रातील धर्मनिरपेक्ष-राजकीय आणि न्यायापेक्षा मूलभूतपणे भिन्न स्वरूपाचा आहे.
ल्यूथरने त्याच्या काळातील विवेक नष्ट करणार्‍या कर्मकांडाच्या विरोधात जोरदार घोषणाबाजी केली. पाचशे वर्षांनंतर, त्याच्या दोषी सहकारी ख्रिश्चनांनी त्याला पाहिले तसे त्याला पाहण्यासारखे आहे: एक उत्कट पाद्री म्हणून, सहसा अत्याचारित पापीच्या बाजूने; देवाबरोबर शांती (रोम.5,1); देवाशी संबंधित बाबींमध्ये छळलेल्या विवेकाचा रक्षणकर्ता म्हणून.
ल्यूथर हा एखाद्या शेतक like्यासारखा असभ्य, असभ्य असू शकतो. ज्यांचा त्याचा विश्वास होता त्यांच्यावर त्याचा राग ओढवून घेण्यासारखा होता. त्यांच्यावर सेमेटिझमविरोधी असा आरोप ठेवण्यात आला आहे आणि विनाकारण नाही. परंतु ल्यूथरच्या सर्व चुकांसह आपण विचारात घ्या: मध्यवर्ती ख्रिश्चन संदेश - विश्वासाद्वारे मोक्ष - त्या वेळी पाश्चात्य देशांमध्ये नामशेष होण्याचा धोका होता. देवाने एका माणसाला पाठविले जो विश्वास असलेल्या मानवी वस्तूंच्या निराशेतील विश्वासातून वाचवू शकतो आणि तो पुन्हा आकर्षक बनवू शकतो. मानवतावादी आणि सुधारक मेलान्चथन यांनी ल्यूथरला दिलेल्या अंत्यसंस्काराच्या भाषणात सांगितले की तो आजारी वयात चर्चचे नूतनीकरण करण्याचे साधन असलेले डॉक्टर होते.
देव शांती
ही एकट्या ख्रिश्चनाची कला आहे, लूथर लिहितात, की मी माझ्या पापापासून दूर फिरलो आहे आणि मला त्याबद्दल काहीही जाणून घ्यायचे नाही, आणि केवळ ख्रिस्ताच्या नीतिमत्वाकडे वळले आहे, मला ख्रिस्ताचा अर्थ धार्मिकता, योग्यता, निर्दोषपणा आणि पवित्रता आहे हे माहित आहे. खात्री करा की हे मला माहित आहे की हे शरीर माझे आहे. मी जगतो, मरतो आणि गाडी चालवतो कारण तो आपल्यासाठी मरण पावला आणि आमच्यासाठी पुन्हा उठला. मी धार्मिक नाही, परंतु ख्रिस्त धार्मिक आहे. मी तिच्या नावाने बाप्तिस्मा घेतला ...
कठीण आध्यात्मिक संघर्ष आणि जीवनातील अनेक वेदनादायक संकटांनंतर, ल्यूथरला शेवटी देवाची धार्मिकता सापडली, जी धार्मिकता देवाकडून विश्वासाद्वारे येते (फिलि. 3,9). म्हणूनच त्याचे गद्य सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञात देवाच्या विचारावर आशा, आनंद आणि आत्मविश्वासाचे स्तोत्र गाते, जो सर्व काही असूनही, ख्रिस्तामध्ये त्याच्या कार्याद्वारे पश्चात्ताप करणाऱ्या पापींच्या पाठीशी उभा आहे. जरी कायद्याच्या धार्मिकतेचा संबंध आहे तोपर्यंत कायद्यानुसार तो पापी आहे, ल्यूथर लिहितो, तरीही तो निराश होत नाही, तो अजूनही मरत नाही कारण ख्रिस्त जिवंत आहे, जो मनुष्याचे धार्मिकता आणि अनंतकाळचे स्वर्गीय जीवन दोन्ही आहे. त्या नीतिमत्तेमध्ये आणि त्या जीवनात त्याला माहीत होते, ल्यूथर, यापुढे पाप नाही, विवेकाचा त्रास नाही, मृत्यूची चिंता नाही.
ल्यूथरचा चमकणारा कॉल पापींना खरा विश्वास सांगण्यासाठी आणि प्रकाश कृपेच्या जाळ्यात न पडणे आश्चर्यचकित करणारे आणि सुंदर आहेत. विश्वास एक अशी गोष्ट आहे जी देव आपल्यामध्ये कार्य करते. तो आपल्याला बदलतो आणि आपण देवाद्वारे पुन्हा जन्मास येऊ. त्याच्यात अतुलनीय चैतन्य आणि कल्पनाहीन शक्ती राहतात. तो फक्त कधीच चांगले काम करू शकत होता. तो कधीच थांबला नाही आणि विचारले की तेथे चांगली कामे केली जातात की नाही; परंतु प्रश्न विचारण्यापूर्वी त्याने हे कृत्य आधीच केले आहे आणि करीत आहे.
ल्यूथरने बिनशर्त, देवाला क्षमा करण्याच्या सामर्थ्यावर सर्वात मोठा विश्वास ठेवला: ख्रिश्चनत्व म्हणजे काहीच नाही की एखाद्याला पाप नाही - अशी भावना असणे ही नेहमीची प्रथा आहे - जरी एक पाप आहे - परंतु ख्रिस्तावर स्वतःची पापे फेकली जातात. हे सर्व सांगते. या ओसंडून वाहणा belief्या श्रद्धेतून, लुथरने आपल्या काळातील सर्वात शक्तिशाली संस्था, पोपसीवर हल्ला केला आणि युरोप ऐकला. नक्कीच, भूतबरोबर त्याच्या सुरु असलेल्या संघर्षांच्या उघडपणे कबुलीजबाबात, ल्यूथर अद्याप मध्यम वयोगटातील माणूस आहे. जसे ल्यूथर - मॅन बिटवीन गॉड एंड डेविलः हेको ए. ओबरमन म्हणतात त्याप्रमाणे: मानसशास्त्रीय विश्लेषणामुळे ल्युथरला आज विद्यापीठात शिकवण्याच्या उर्वरित संधींचा फायदा होईल.
महान लेखक
तरीसुद्धा: त्याच्या आत्म-उघडणीत, त्याच्या आंतरिक संघर्षांच्या प्रदर्शनात, जगाच्या डोळ्यांना दृश्यमान, मास्टर मार्टिन त्याच्या काळाच्या पुढे होता. त्याच्या आजाराचा सार्वजनिकपणे शोध घेण्यास आणि बरा होण्याची घोषणा करण्याबद्दल त्याला कोणतीही शंका नव्हती. त्यांच्या लेखनात धारदार, काहीवेळा निष्कलंक आत्म-विश्लेषणाच्या अधीन राहण्याचा त्यांचा प्रयत्न त्यांना दुसर्‍या क्षणापर्यंत टिकून राहणारी अनुभूती देते.1. शतक. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने ख्रिश्चन संदेश ऐकला आणि शुभवर्तमानाचे सांत्वन प्राप्त केले तेव्हा त्याच्या अंतःकरणात भरलेल्या खोल आनंदाबद्दल तो बोलतो; मग तो ख्रिस्तावर अशा प्रकारे प्रेम करतो की तो कधीही कायद्यांवर आधारित असू शकत नाही किंवा एकटा कार्य करू शकत नाही. अंतःकरणाचा असा विश्वास आहे की ख्रिस्ताचे नीतिमत्व नंतर त्याचे आहे आणि त्याचे पाप आता त्याचे नाही तर ख्रिस्ताचे आहे; सर्व पाप ख्रिस्ताच्या नीतिमत्वात गिळून टाकले आहे.
ल्यूथरचा वारसा काय मानला जाऊ शकतो (आज अनेकदा वापरलेला शब्द)? कृपेने मोक्ष मिळवण्याबरोबर ख्रिश्चन धर्माचा सामना करण्याचे त्यांचे महान ध्येय पूर्ण करताना, ल्यूथरने तीन मूलभूत धर्मशास्त्रीय योगदान दिले. ते अतुलनीय होते. त्यांनी दडपशाहीच्या शक्तींवर वैयक्तिक विवेकाचे प्राधान्य शिकवले. तो ख्रिश्चन धर्माचा थॉमस जेफरसन होता. इंग्लंड, फ्रान्स आणि नेदरलँड्सच्या उत्तर युरोपियन राज्यांमध्ये हा आदर्श सुपीक जमिनीवर पडला; त्यानंतरच्या शतकांमध्ये ते मानवी हक्क आणि व्यक्तिस्वातंत्र्यांचे बालेकिल्ले बनले.
1522 मध्ये त्याने इरास्मसच्या ग्रीक मजकुराच्या आधारे न्यू टेस्टामेंटचे (दास न्यू टेस्टामेंट ड्यूजश) भाषांतर प्रकाशित केले. याने इतर देशांसाठी एक उदाहरण सेट केले - यापुढे लॅटिन नाही, परंतु मातृभाषेतील गॉस्पेल! यामुळे बायबल वाचन आणि पाश्चिमात्य देशांच्या संपूर्ण आध्यात्मिक विकासाला - जर्मन साहित्याचा उल्लेख न करता - एक शक्तिशाली चालना मिळाली. सोला स्क्रिप्टुरा (केवळ धर्मग्रंथ) वरील सुधारणांच्या आग्रहाने शिक्षण पद्धतीला प्रचंड प्रोत्साहन दिले - शेवटी, पवित्र ग्रंथाचा अभ्यास करण्यासाठी एखाद्याने वाचणे शिकले पाहिजे.
ल्यूथरच्या वेदनादायक परंतु शेवटी विजयी विवेक आणि आत्म संशोधन, जे त्याने सार्वजनिकपणे केले, कबुलीजबाबला प्रोत्साहन दिले, जॉन वेस्ले सारख्या लेखकांनाच नव्हे तर पुढील शतकांतील लेखक, इतिहासकार आणि मानसशास्त्रज्ञांवरही प्रभाव पाडणा sensitive्या संवेदनशील प्रश्नांवर वाद घालायला एक नवीन मोकळेपणा.
वन आणि लाठी नष्ट करा
ल्यूथर मनुष्यसुद्धा मानव होता. कधीकधी तो त्याच्या सर्वात उत्कट बचावांना लज्जित करतो. यहुदी, शेतकरी, तुर्क आणि रोटेन्जिस्टर यांच्याविरूद्ध त्याचा अपमान अजूनही आपले केस संपवतात. ल्यूथर फक्त एक सैनिक होता, वक्र कु ax्हाडीचा एक अग्रणी, जो तण आणि साफ करीत होता. शेतात स्वच्छ केल्यावर नांगरणी चांगली होते; पण जंगल आणि लाठ्या नष्ट करा आणि शेताची तयारी करा, कोणालाही ते करायचे नाही, असे त्यांनी पत्रात आपल्या बायबलच्या एपोकल भाषांतरचे औचित्य दाखवून, भाषांतरातून लिहिले.
त्याच्या सर्व गडद बाजूंनी: पहिल्या शतकाच्या घटनेनंतर प्रोटेस्टंट्सना महत्त्वपूर्ण वळण देण्याविषयी विश्वास ठेवण्यासाठी ल्यूथर हा सुधारणेचा महत्त्वाचा मुद्दा होता. जर अशी स्थिती असेल तर आपल्याला त्यांच्या वेळेनुसार आणि त्यांच्या वेळेच्या प्रभावानुसार व्यक्तिमत्त्वांचा न्याय करावा लागला असेल तर मार्टिन ल्यूथर ओटो फॉन बिस्मार्ककडे डोळ्यांच्या पातळीवर ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व म्हणून उभा आहे याचा ख्रिश्चनाला खरोखर अभिमान वाटू शकतो.
नील अर्ल यांनी
