ऑडिओ
शेवटचा निर्णय [शाश्वत निर्णय]
युगाच्या शेवटी, देव न्यायासाठी ख्रिस्ताच्या स्वर्गीय सिंहासनासमोर सर्व जिवंत आणि मृतांना एकत्र करेल. नीतिमानांना शाश्वत गौरव प्राप्त होईल, दुष्टांना अग्नीच्या तळ्यात दोषी ठरवले जाईल. ख्रिस्तामध्ये, प्रभु सर्वांसाठी दयाळू आणि न्याय्य तरतूद करतो, ज्यांचा मृत्यू झाल्यावर सुवार्तेवर विश्वास ठेवला नाही अशा लोकांसह. (मॅथ्यू २5,31-32; कृत्ये १4,15; जॉन 5,28-29; प्रकटीकरण 20,11:15; 1. टिमोथियस 2,3- सोळा; 2. पेट्रस 3,9; प्रेषितांची कृत्ये 10,43; जॉन १2,32; 1. करिंथकर १5,22-28).
जगाचा निकाल
“न्याय येत आहे! न्याय येत आहे! आत्ताच पश्चात्ताप करा नाहीतर तुम्ही नरकात जाल.” तुम्ही कदाचित काही प्रवासी "रस्त्यावरील सुवार्तिक" हे शब्द ओरडताना ऐकले असतील, लोकांना ख्रिस्ताशी वचनबद्धतेसाठी घाबरवण्याचा प्रयत्न करतात. किंवा, तुम्ही अशा व्यक्तीला चित्रपटांमध्ये व्यंगचित्राने मॉडलिन लुकसह चित्रित केलेले पाहिले असेल.
कदाचित हे "शाश्वत न्याय" च्या प्रतिमेपासून दूर झालेले नाही, ज्यावर अनेक ख्रिश्चनांनी संपूर्ण युगात, विशेषतः मध्य युगात विश्वास ठेवला होता. ख्रिस्ताला भेटण्यासाठी नीतिमान स्वर्गात तरंगत आहेत आणि अनीतिमानांना क्रूर राक्षसांनी नरकात ओढले आहे असे चित्रण करणारी शिल्पे आणि चित्रे तुम्हाला सापडतील.
शेवटच्या न्यायाच्या या प्रतिमा, शाश्वत नशिबाचा न्याय, नवीन कराराच्या विधानांवरून येतात. शेवटचा न्याय हा “शेवटच्या गोष्टी” च्या सिद्धांताचा भाग आहे—येशू ख्रिस्ताचे भविष्यातील पुनरुत्थान, न्यायी आणि अन्यायी लोकांचे पुनरुत्थान, सध्याच्या दुष्ट जगाचा अंत देवाच्या गौरवशाली राज्याद्वारे बदलला जाईल.
बायबल घोषित करते की न्याय हा जगलेल्या सर्व लोकांसाठी एक गंभीर घटना आहे, जसे की येशूचे शब्द स्पष्ट करतात: "पण मी तुम्हांला सांगतो, न्यायाच्या दिवशी मनुष्यांनी त्यांच्या बोललेल्या प्रत्येक व्यर्थ शब्दाचा हिशेब द्यावा. तुमच्या शब्दांनी तुम्ही नीतिमान ठराल आणि तुमच्या शब्दांनी तुम्हाला दोषी ठरवले जाईल” (मॅथ्यू 12,36-37).
नवीन करारातील परिच्छेदांमध्ये "न्याय" साठी ग्रीक शब्द वापरला आहे क्रिसिस, ज्यावरून "संकट" हा शब्द आला आहे. संकट म्हणजे वेळ आणि परिस्थिती जेव्हा एखाद्याच्या बाजूने किंवा विरुद्ध निर्णय घेतला जातो. या अर्थाने, संकट हा एखाद्याच्या जीवनाचा किंवा जगाचा एक मुद्दा असतो. अधिक विशिष्‍टपणे, क्रिसिस हा देव किंवा मशीहाचा जगाचा न्यायाधीश म्हणून कृतीचा संदर्भ देतो ज्याला शेवटचा न्याय किंवा न्याय दिवस म्हणतात किंवा आपण "शाश्वत न्याय" ची सुरुवात म्हणू शकतो.
नीतिमान आणि दुष्ट लोकांच्या भविष्यातील न्यायदंडाचा सारांश येशूने दिला: “याचे आश्‍चर्य करू नका. कारण अशी वेळ येत आहे जेव्हा कबरेत असलेले सर्व त्याची वाणी ऐकतील आणि ज्यांनी चांगले केले ते जीवनाच्या पुनरुत्थानासाठी बाहेर येतील, परंतु ज्यांनी वाईट केले ते न्यायाच्या पुनरुत्थानासाठी बाहेर येतील" (जॉन 5,28).
येशूने शेवटच्या न्यायाच्या स्वरूपाचे वर्णन लाक्षणिक स्वरूपात मेंढरांना शेळ्यांपासून वेगळे करणे असे केले: “आता जेव्हा मनुष्याचा पुत्र आपल्या वैभवात येईल आणि सर्व देवदूत त्याच्याबरोबर असतील, तेव्हा तो त्याच्या गौरवशाली सिंहासनावर बसेल, आणि सर्व राष्ट्रे त्याच्यासमोर जमा होतील. आणि मेंढपाळ जसे मेंढ्यांना शेळ्यांपासून वेगळे करतो तसे तो त्यांना एकमेकांपासून वेगळे करील आणि मेंढरांना आपल्या उजव्या हाताला आणि शेळ्यांना डावीकडे ठेवील” (मॅथ्यू 2)5,31-33).
त्याच्या उजवीकडील मेंढ्या या शब्दांसह तिच्या आशीर्वादाबद्दल ऐकतील: "ये, माझ्या पित्याचे आशीर्वादित, जगाच्या स्थापनेपासून तुमच्यासाठी तयार केलेल्या राज्याचे वारसा घ्या" (v. 34). डावीकडील शेळ्यांना देखील त्यांच्या नशिबाची माहिती दिली जाते: "मग तो डावीकडील लोकांना देखील म्हणेल: माझ्यापासून निघून जा, जे शापित आहात, सैतान आणि त्याच्या देवदूतांसाठी तयार केलेल्या चिरंतन अग्नीत जा!" (v. 41). ) .
दोन गटांची ही परिस्थिती नीतिमानांना आत्मविश्वास देते आणि दुष्टांना अनोख्या संकटाच्या काळात ढकलते: "नीतिमानांना प्रलोभनापासून कसे वाचवायचे हे परमेश्वराला माहीत आहे, परंतु न्यायाच्या दिवशी अनीतिमानांना शिक्षा कशी करावी हे माहित आहे" (2. पेट्रस 2,9).
पौल न्यायाच्या या दुहेरी दिवसाबद्दल देखील बोलतो, त्याला “क्रोधाचा दिवस, जेव्हा त्याचा न्यायी न्याय प्रगट होईल” असे म्हणतो (रोमन 2,5). तो म्हणतो: “देव, जो प्रत्येकाला त्याच्या कृत्यांप्रमाणे देईल, जे गौरव, सन्मान व अमर जीवन शोधून धीराने चांगली कामे करतात त्यांना सार्वकालिक जीवन देईल; परंतु जे वादग्रस्त आहेत आणि सत्याचे पालन करीत नाहीत, तर अनीतिचे पालन करतात त्यांच्यावर अपमान आणि क्रोध आहे” (vv. 6-8).
अशा बायबलसंबंधी विभाग शाश्वत किंवा शेवटच्या निर्णयाची शिकवण सोप्या शब्दांत परिभाषित करतात. ही एकतर किंवा परिस्थिती आहे; ख्रिस्तामध्ये मोक्षप्राप्त आणि गमावलेला अविश्वासू लोक आहेत. नवीन कराराच्या इतर विभागांमध्ये याचा संदर्भ आहे
"अंतिम निर्णय" एक वेळ आणि परिस्थिती ज्यातून कोणीही सुटू शकत नाही. कदाचित या भविष्यातील काळाचा आस्वाद घेण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे काही परिच्छेदांचा उल्लेख करणे.
हिब्रू लोक निर्णयाविषयी एक संकट परिस्थिती म्हणून बोलतात ज्याला प्रत्येक मानवाला सामोरे जावे लागेल. जे ख्रिस्तामध्ये आहेत, ज्यांचे त्याच्या उद्धाराच्या कार्याद्वारे तारण झाले आहे, त्यांना त्यांचे प्रतिफळ मिळेल: “आणि ज्याप्रमाणे मनुष्यांना एकदाच मरावे असे ठरवण्यात आले होते, परंतु त्या न्यायानंतर, त्याचप्रमाणे ख्रिस्ताला देखील एकदा अनेकांची पापे काढून टाकण्यासाठी अर्पण करण्यात आले होते; तो दुसऱ्यांदा प्रकट होईल, पापासाठी नव्हे तर त्याची वाट पाहणाऱ्यांच्या तारणासाठी” (हिब्रू 9,27-28).
जतन केलेल्या लोकांना, त्याच्या मुक्ती कार्याने नीतिमान बनवले गेले, त्यांना शेवटच्या न्यायाची भीती बाळगण्याची गरज नाही. योहान आपल्या वाचकांना आश्‍वासन देतो: “आमच्यावर प्रीती परिपूर्ण आहे, म्हणजे न्यायाच्या दिवसावर आपला भरवसा आहे; कारण तो जसा आहे तसाच आपण या जगात आहोत. प्रेमात भीती नसते"(1. जोहान्स 4,17). जे ख्रिस्ताचे आहेत त्यांना त्यांचे चिरंतन प्रतिफळ मिळेल. दुष्टांना त्यांचे भयंकर नशीब भोगावे लागेल. "तसेच आताचे स्वर्ग आणि पृथ्वी हे एकाच शब्दाने अग्नीसाठी राखून ठेवलेले आहेत, न्यायाच्या दिवसासाठी आणि अधार्मिक लोकांच्या शापासाठी राखून ठेवलेले आहेत" (2. पेट्रस 3,7).
आमचे विधान असे आहे की "ख्रिस्तामध्ये प्रभू सर्वांसाठी दयाळू आणि न्याय्य तरतूद करतो, अगदी मरणाच्या वेळी ज्यांनी सुवार्तेवर विश्वास ठेवला नाही असे दिसते." आम्ही म्हणत नाही की देव अशी तरतूद कशी करतो, त्याशिवाय ते काहीही असो. आहे, अशी तरतूद ख्रिस्ताच्या मुक्ती कार्यामुळे शक्य झाली आहे, जसे आधीच तारण झालेल्यांच्या बाबतीत खरे आहे.
येशूने स्वतः पृथ्वीवरील कार्यादरम्यान अनेक ठिकाणी असे सूचित केले की सुवार्ता न येणा dead्या मृत लोकांची काळजी घेतली जाते, की त्यांच्याकडे तारणाची संधी आहे. त्याने ज्या यहुद्यांचा उपदेश केला त्या शहरांच्या तुलनेत काही प्राचीन शहरे लोक न्यायालयात पसंत करतील असे घोषित करून असे केले:
“कोराझिन, तुझा धिक्कार असो! बेथसैदा, तुझा धिक्कार असो! …पण तुम्हांपेक्षा सोर व सिदोन यांना न्यायाच्या वेळी ते अधिक सुसह्य होईल” (लूक 10,13-14). "निनवेचे लोक शेवटच्या न्यायाच्या वेळी या पिढीबरोबर उभे राहतील आणि त्यांना दोषी ठरवतील... दक्षिणेची राणी [शलमोनचे ऐकण्यासाठी आलेली] शेवटच्या न्यायाच्या वेळी या पिढीबरोबर उभे राहतील आणि त्यांना दोषी ठरवतील. "(मॅथ्यू १2,41-42).
येथे प्राचीन शहरांमधील लोक आहेत - सोर, सिदोन, निनवे - ज्यांना जाहीरपणे सुवार्ता ऐकण्याची किंवा ख्रिस्ताच्या तारणाची कामे जाणून घेण्याची संधी नव्हती. परंतु त्यांना हा निकाल सहन करता येण्यासारखा वाटतो आणि त्यांच्या मुक्तकर्त्यासमोर उभे राहून, ज्यांनी त्याला या जीवनात नाकारले आहे त्यांना निंदनीय संदेश पाठवतात.
सदोम आणि गमोरा या प्राचीन शहरे - कोणत्याही घोर अनैतिकतेबद्दलची नीतिसूत्रे - येशू शिकवणा Jud्या यहुदियातील काही ठराविक शहरांपेक्षा न्यायदंड अधिक सहनशील असेल असेही येशू धक्कादायक विधान करते. येशूचे विधान किती भयावह आहे या संदर्भात सांगायचे तर, यहूदा या दोन शहरांचे पाप आणि त्यांच्या कृतीमुळे त्यांच्या जीवनातील दुष्परिणाम कशा प्रकारे रेखाटतात ते पाहू या:
"ज्या देवदूतांनी आपला स्वर्गीय दर्जा राखला नाही, परंतु आपले निवासस्थान सोडले, त्याने महान दिवसाच्या न्यायासाठी अनंतकाळच्या बंधनात अंधारात घट्ट धरले. त्याचप्रमाणे सदोम आणि गमोरा आणि आसपासची शहरे, ज्यांनी त्याचप्रमाणे व्यभिचार केला आणि इतर देहाचे पालन केले, ते एक उदाहरण म्हणून ठेवलेले आहेत आणि अनंतकाळच्या अग्नीचा यातना सहन करतात" (ज्यूड 6-7).
पण येशू येणाऱ्‍या न्यायदंडात शहरांबद्दल बोलतो. “मी तुम्हांला खरे सांगतो, न्यायाच्या दिवशी या शहरापेक्षा सदोम आणि गमोरा देश अधिक सुसह्य होईल [म्हणजे ज्या शहरांना शिष्य मिळाले नाहीत]” (मॅथ्यू 10,15).
म्हणूनच हे सुचवू शकते की शेवटच्या निर्णयाची किंवा शाश्वत न्यायाच्या घटना बर्‍याच ख्रिश्चनांनी स्वीकारलेल्या गोष्टीशी जुळत नाहीत. उशीरा सुधारित ब्रह्मज्ञानी, शिर्ली सी. गुथरी यांनी सूचित केले की या संकटाच्या घटनेविषयी आपल्या विचारसरणीचे पुनरुत्थान करणे आपण चांगले केले आहे:
इतिहासाच्या समाप्तीचा विचार करताना ख्रिश्चनांचा पहिला विचार कोण "इन" किंवा "वर जाईल" किंवा कोण "बाहेर" किंवा "खाली जाईल" याबद्दल चिंताग्रस्त किंवा प्रतिशोधात्मक अनुमान नसावा. हा कृतज्ञ आणि आनंददायक विचार असावा की आपण आत्मविश्वासाने त्या काळाची वाट पाहू शकतो जेव्हा निर्माणकर्ता, समेटकर्ता, उद्धारकर्ता आणि पुनर्संचयितकर्त्याची इच्छा एकदा आणि सर्वकाळ प्रबल होईल - जेव्हा अन्यायावर न्याय, द्वेष आणि लोभ यांच्यावर प्रेम, शांती. शत्रुत्वावर, अमानुषतेवर मानवता, देवाचे राज्य अंधाराच्या शक्तींवर विजय मिळवेल. शेवटचा न्याय जगाविरुद्ध येणार नाही, तर जगाच्या फायद्यासाठी येईल. ही केवळ ख्रिश्चनांसाठीच नव्हे तर सर्व लोकांसाठी चांगली बातमी आहे!
खरंच, शेवटच्या गोष्टींबद्दल तेच आहे, ज्यात शेवटचा न्याय किंवा शाश्वत न्याय: त्याच्या चिरंतन कृपेच्या मार्गावर असलेल्या सर्वांवर प्रेमाच्या देवाचा विजय. यास्तव प्रेषित पौल म्हणतो: “सर्व सत्ता व सर्व सामर्थ्य व अधिकाराचा नाश केल्यावर तो देव पित्याकडे राज्य सोपवेल तेव्हा शेवट होईल. कारण जोपर्यंत देव सर्व शत्रूंना त्याच्या पायाखाली ठेवत नाही तोपर्यंत त्याने राज्य केले पाहिजे. नष्ट होणारा शेवटचा शत्रू मृत्यू आहे" (1. करिंथकर १5,24-26).
ख्रिस्ताद्वारे नीतिमान बनवलेल्यांचा आणि जे अजूनही पापी आहेत त्यांच्या शेवटच्या न्यायाच्या वेळी जो न्यायाधीश असेल तो दुसरा कोणी नसून येशू ख्रिस्त आहे, ज्याने सर्वांसाठी खंडणी म्हणून आपला जीव दिला. "कारण पिता कोणाचाही न्याय करीत नाही," येशू म्हणाला, "परंतु त्याने सर्व न्याय पुत्राकडे सोपविला आहे" (जॉन 5,22).
जो नीतिमानांचा न्याय करतो, सुवार्ता गाजविली जात नाही किंवा दुष्टदेखील आहे ज्याने आपला जीव दिला जेणेकरून इतर कायमचे जगू शकतील. येशू ख्रिस्त याने पाप आणि पापीपणाबद्दल आधीच निर्णय घेतला आहे. याचा अर्थ असा होत नाही की जे ख्रिस्ताला नाकारतात ते स्वतःच्या निर्णयामुळे घडणा .्या भवितव्याचा सामना करण्यास टाळू शकतात. दयाळू न्यायाधीश, येशू ख्रिस्त याची प्रतिमा काय सांगते की आपण सर्व लोकांना चिरंतन जीवन मिळावे अशी त्याची इच्छा आहे - आणि जे लोक त्याच्यावर विश्वास ठेवतात त्यांना तो तो देईल.
ज्यांना ख्रिस्तामध्ये पाचारण करण्यात आले आहे - ज्यांना ख्रिस्ताच्या निवडीद्वारे "निवडले गेले" - त्यांचे तारण त्याच्यामध्ये सुरक्षित आहे हे जाणून आत्मविश्वासाने आणि आनंदाने न्यायास सामोरे जाऊ शकतात. अप्रचारित - ज्यांना सुवार्ता ऐकण्याची आणि ख्रिस्तावर विश्वास ठेवण्याची संधी मिळाली नाही - त्यांना हे देखील आढळेल की प्रभुने त्यांच्यासाठी तरतूद केली आहे. न्याय हा प्रत्येकासाठी आनंदाचा काळ असला पाहिजे, कारण तो देवाच्या शाश्वत राज्याच्या गौरवाची घोषणा करेल जेथे सर्वकाळासाठी चांगुलपणाशिवाय काहीही अस्तित्वात नाही.
पॉल क्रॉल यांनी
8 शर्ली सी. गुथरी, ख्रिश्चन डॉक्ट्रीन, सुधारित संस्करण (वेस्टमिन्स्टर/जॉन नॉक्स प्रेस: लुसविले, केंटकी, 1994), पृ. 387.
सर्व समेट
सार्वभौमिकता मानते की सर्व आत्मे, मग ते मानव, देवदूत किंवा राक्षस असो, शेवटी देवाच्या कृपेने तारले जातील. सर्व-प्रायश्चित्त सिद्धांतातील काही विश्वासणारे असा युक्तिवाद करतात की देवाला पश्चात्ताप करणे आणि ख्रिस्त येशूवर विश्वास ठेवणे आवश्यक नाही. सार्वभौमिक प्रायश्चित्त मध्ये अनेक विश्वासणारे ट्रिनिटीच्या सिद्धांताला नकार देतात आणि त्यापैकी बरेच युनिटेरियन आहेत.
सार्वभौमिक प्रायश्चित्ताच्या विरूद्ध, बायबलमध्ये “मेंढरे” देवाच्या राज्यात प्रवेश करतील आणि “बकऱ्या” शाश्वत शिक्षा भोगतील (मॅथ्यू 2) या दोन्ही गोष्टी सांगते.5,46). देवाची कृपा आपल्याला विनयशीलतेची सक्ती करत नाही. सर्व मानवता येशू ख्रिस्तामध्ये निवडली गेली आहे, जो आपल्यासाठी देवाने निवडलेला आहे, परंतु याचा अर्थ असा नाही की सर्व लोक शेवटी देवाची देणगी स्वीकारतील. देवाची इच्छा आहे की सर्व लोकांनी पश्चात्ताप करावा, परंतु त्याने मानवजातीला त्याच्याबरोबरच्या खऱ्या सहवासासाठी निर्माण केले आणि सोडवले, आणि खरा सहवास कधीही जबरदस्ती संबंध असू शकत नाही. बायबल सूचित करते की काही लोक देवाची दया नाकारत राहतील.
