घरी जाताना, मला आवडेल अशा गोष्टीसाठी मी रेडिओ ऐकला. मी एका ख्रिश्चन रेडिओ स्टेशनवर पोहोचलो जिथे उपदेशक घोषणा करत होता, "सुवार्ता ही चांगली बातमी आहे तेव्हाच जेव्हा खूप उशीर झालेला नाही!" त्याचा मुद्दा असा होता की ख्रिश्चनांनी त्यांच्या शेजारी, मित्र आणि कुटुंबांना सुवार्ता सांगावी जर त्यांनी अद्याप येशूला स्वीकारले नसेल. प्रभु आणि तारणहार. अंतर्निहित संदेश स्पष्ट होता: "खूप उशीर होण्याआधी तुम्ही सुवार्तेचा प्रचार केला पाहिजे!" जरी हे मत अनेक (जरी सर्वच नाही) इव्हॅन्जेलिकल प्रोटेस्टंट लोकांद्वारे सामायिक केले गेले असले तरी, आज आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांची इतर मते आहेत. भूतकाळात प्रतिनिधित्व केले आहे. मी येथे थोडक्यात काही कल्पना मांडणार आहे जे सुचविते की आज पवित्र आत्म्याच्या विद्यमान सुवार्तिक कार्यात सक्रिय सहभागी होण्यासाठी देव लोकांना तारणासाठी कसे आणि केव्हा आणेल हे आपल्याला माहित असणे आवश्यक नाही.
मी रेडिओवर ऐकलेला उपदेशक सुवार्तेचा (आणि तारणाचा) दृष्टिकोन ठेवतो ज्याला प्रतिबंधात्मकता असेही म्हणतात. हे मत असे प्रतिपादन करते की ज्या व्यक्तीने मृत्यूपूर्वी येशू ख्रिस्ताला प्रभु आणि तारणहार म्हणून स्पष्टपणे आणि जाणीवपूर्वक स्वीकारले नाही अशा व्यक्तीसाठी तारणाची आणखी संधी नाही; देवाची कृपा यापुढे लागू होत नाही. अशाप्रकारे प्रतिबंधवाद हे शिकवते की मृत्यू कसा तरी देवापेक्षा बलवान आहे - जसे की "वैश्विक हँडकफ" जे लोकांना वाचवण्यापासून देवाला प्रतिबंधित करते (जरी ही त्यांची चूक नसली तरीही) ज्यांनी त्यांच्या हयातीत येशूला त्यांचा प्रभु म्हणून स्पष्टपणे समर्पित केले नाही आणि त्यांना रिडीमर म्हणून ओळखले आहे. . निर्बंधवादाच्या सिद्धांतानुसार, येशूवर प्रभु आणि तारणहार म्हणून जाणीवपूर्वक विश्वास ठेवण्यास अपयशी होणे हे एखाद्याच्या नशिबावर शिक्कामोर्तब करते. 1. जे लोक सुवार्ता ऐकल्याशिवाय मरतात, 2. जे मरतात पण खोटी सुवार्ता स्वीकारली आहे 3. जे लोक मरतात परंतु मानसिक अपंगत्वाने जगले आहेत ज्यामुळे त्यांना सुवार्ता समजू शकली नाही. मोक्षात प्रवेश करणार्यांसाठी आणि ज्यांना ते नाकारले गेले आहे त्यांच्यासाठी अशा कठोर अटी घालून, प्रतिबंधात्मकता वेधक आणि आव्हानात्मक प्रश्न निर्माण करते.
बर्याच ख्रिश्चनांनी धरलेल्या सुवार्तिकतेचा आणखी एक दृष्टिकोन सर्वसमावेशवाद म्हणून ओळखला जातो. हे मत, जे बायबलला अधिकृत मानते, मोक्ष हे असे समजते जे केवळ येशू ख्रिस्ताद्वारे मिळू शकते. या सिद्धांतामध्ये ज्यांनी त्यांच्या मृत्यूपूर्वी येशूवर विश्वास ठेवण्याचा स्पष्ट व्यवसाय केला नाही त्यांच्या भविष्याबद्दल अनेक मते आहेत. विचारांची ही विविधता चर्चच्या संपूर्ण इतिहासात आढळते. जस्टिन द मार्टीर (2. 20वे शतक) आणि सीएस लुईस (वे शतक) या दोघांनीही शिकवले की देव केवळ ख्रिस्ताच्या कार्यामुळेच माणसांना वाचवतो. पवित्र आत्म्याच्या साहाय्याने त्यांच्या जीवनात देवाच्या कृपेने निर्माण केलेला "अस्पष्ट विश्वास" असल्यास एखाद्या व्यक्तीला ख्रिस्ताला माहीत नसले तरीही तारले जाऊ शकते. दोघांनीही शिकवले की "अस्पष्ट" विश्वास "स्पष्ट" बनतो जेव्हा देव त्या व्यक्तीला ख्रिस्त कोण आहे हे समजून घेण्यास अनुमती देतो आणि देवाने, कृपेने, ख्रिस्ताद्वारे त्यांचे तारण कसे शक्य केले.
आणखी एक मत (समावेशवादाच्या अंतर्गत) पोस्टमॉर्टम इव्हेंजेलिझम म्हणून ओळखल्या जाणार्या विश्वासाशी संबंधित आहे. या मताचा असा दावा आहे की अप्रचारित लोकांना मृत्यूनंतर देव सोडवू शकतो. हे मत दुसऱ्या शतकाच्या शेवटी अलेक्झांड्रियाच्या क्लेमेंटने प्रगत केले आणि आधुनिक काळात धर्मशास्त्रज्ञ गॅब्रिएल फॅक्रे (जन्म 1926) यांनी लोकप्रिय केले. ब्रह्मज्ञानी डोनाल्ड ब्लोश (1928-2010) यांनी हे देखील शिकवले की ज्यांना या जीवनात ख्रिस्ताला जाणून घेण्याची संधी मिळाली नाही परंतु देवावर विश्वास आहे त्यांना मृत्यूनंतर ख्रिस्तासमोर उभे राहिल्यावर देवाकडून ती संधी मिळेल.
काही ख्रिश्चन सार्वत्रिकता म्हणून ओळखले जाणारे मत मानतात. हे मत शिकवते की प्रत्येकजण अपरिहार्यपणे जतन केला जाईल (कोणत्यातरी मार्गाने), मग ते चांगले किंवा वाईट, पश्चात्ताप केला किंवा पश्चात्ताप केला नाही आणि त्यांनी येशूवर तारणहार म्हणून विश्वास ठेवला किंवा नाही. ही निश्चयात्मक दिशा असे मानते की शेवटी सर्व आत्मे (मग ते मानव, देवदूत किंवा निसर्गातील राक्षसी) देवाच्या कृपेने वाचले जातील आणि देवाला वैयक्तिक प्रतिसाद काही फरक पडत नाही. हे मत दुसऱ्या शतकात ख्रिश्चन नेते ओरिजन यांच्या अंतर्गत विकसित झालेले दिसते आणि तेव्हापासून त्याच्या अनुयायांकडून विविध व्युत्पत्तींना जन्म दिला गेला आहे. सार्वभौमिकतेच्या काही (जरी सर्व नाही) सिद्धांत येशूला तारणहार म्हणून ओळखत नाहीत आणि देवाच्या बक्षीस देणगीबद्दल मनुष्याच्या प्रतिसादाला अप्रासंगिक मानतात. एखादी व्यक्ती कृपा नाकारू शकते आणि तारणकर्त्याला नाकारू शकते आणि तरीही मोक्ष प्राप्त करू शकतो ही कल्पना बहुतेक ख्रिश्चनांसाठी पूर्णपणे निरर्थक आहे. आम्ही (GCI/WCG) सार्वभौमिकतेची मते बायबलबाह्य मानतो.
सर्व सैद्धांतिक विषयांप्रमाणेच, ज्यांचा आपण व्यवहार करतो, आपण प्रथम पवित्र शास्त्रात प्रकट केलेल्या सत्यासाठी वचनबद्ध आहोत. त्यात आपल्याला असे विधान आढळते की देवाने सर्व मानवजातीचा ख्रिस्तामध्ये स्वतःशी समेट केला आहे (2. करिंथियन 5,19). येशू आपल्याबरोबर माणूस म्हणून जगला, आपल्यासाठी मरण पावला, मेलेल्यांतून उठला आणि स्वर्गात गेला. येशूने प्रायश्चिताचे कार्य पूर्ण केले जेव्हा, वधस्तंभावर त्याच्या मृत्यूच्या अगदी आधी, तो म्हणाला, "ते संपले आहे!" बायबलसंबंधी प्रकटीकरणावरून आपल्याला माहित आहे की शेवटी मानवाच्या बाबतीत जे काही घडते ते देवाच्या प्रेरणा, उद्दिष्ट आणि हेतूमध्ये उणीव नसते. आपल्या त्रिएक देवाने प्रत्येक व्यक्तीला "नरक" नावाच्या भयानक आणि भयानक स्थितीपासून वाचवण्यासाठी खरोखरच सर्वकाही केले आहे. वडिलांनी आपला एकुलता एक मुलगा आमच्या वतीने दिला, ज्याने तेव्हापासून महायाजक म्हणून आमच्यासाठी मध्यस्थी केली आहे. पवित्र आत्मा आता सर्व लोकांना ख्रिस्तामध्ये त्यांच्यासाठी साठवलेल्या आशीर्वादांमध्ये सहभागी होण्यासाठी आकर्षित करण्यासाठी कार्य करत आहे. तेच आपण जाणतो आणि मानतो. परंतु आपल्याला माहित नसलेले बरेच काही आहे आणि आपल्याला खात्रीशीर ज्ञानासाठी जे काही दिले जाते त्यापलीकडे जाणाऱ्या गोष्टींबद्दल निष्कर्ष (तार्किक परिणाम) न काढण्याची आपण काळजी घेतली पाहिजे.
उदाहरणार्थ, देव, सर्व माणसांच्या तारणात, त्याच्या प्रेमाला स्वेच्छेने आणि दृढनिश्चयाने नाकारणाऱ्यांच्या निवडीच्या स्वातंत्र्याचे उल्लंघन करेल, अशा प्रकारे त्याच्यापासून दूर जाईल आणि त्याच्या आत्म्याला नाकारेल या सार्वत्रिक दृष्टिकोनाचा कट्टरपणे प्रचार करून आपण देवाच्या कृपेचा अतिरेक करू नये. . कोणीही असा निर्णय घेईल यावर विश्वास ठेवणे कठिण आहे, परंतु जर आपण पवित्र शास्त्राचे प्रामाणिकपणे वाचन केले (शब्द आणि पवित्र आत्म्याचा अवमान न करण्याच्या असंख्य इशाऱ्यांसह), तर आपण हे ओळखले पाहिजे की काही लोक शेवटी देव आणि त्याचे नाकारतील. प्रेम हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की अशी नकार ही त्यांची स्वतःची निवड आहे आणि केवळ त्यांचे नशीब नाही. सी.एस. लुईस यांनी चपखलपणे असे म्हटले: "नरकाचे दरवाजे आतून बंद आहेत". दुस-या शब्दात, नरक आहे जिथे एखाद्याने देवाच्या प्रेमाचा आणि दयेचा कायमचा प्रतिकार केला पाहिजे. सर्व लोक शेवटी देवाच्या कृपेचा स्वीकार करतील असे आपण खात्रीने सांगू शकत नसले तरी, ते स्वीकारतील अशी आपण आशा करू शकतो. ही आशा देवाच्या इच्छेशी एक आहे की कोणीही नाश पावू नये, परंतु सर्वांनी पश्चात्ताप करावा. नक्कीच आपण कमी आशा करू शकत नाही आणि करू नये आणि लोकांना पश्चात्ताप करण्यास मदत करण्यासाठी पवित्र आत्म्याचा उपयोग केला पाहिजे.
देवाचे प्रेम आणि देवाचा क्रोध सममितीयपणे विरोध करत नाहीत: दुसऱ्या शब्दांत, देव त्याच्या चांगल्या आणि प्रेमळ हेतूला विरोध करणाऱ्या कोणत्याही गोष्टीचा प्रतिकार करतो. देवाने असेच केले नाही तर तो प्रेमळ देव होणार नाही. देव पापाचा तिरस्कार करतो कारण ते त्याच्या प्रेमाला आणि मानवजातीसाठीच्या चांगल्या उद्देशाला विरोध करते. त्यामुळे त्याचा राग प्रेमाचा एक पैलू आहे - देव आपल्या विरोधाचा प्रतिकार करतो. त्याच्या दयेने, प्रेमाने प्रेरित होऊन, देव आपल्याला केवळ क्षमाच करत नाही, तर शिस्त लावतो आणि बदलतो. आपण देवाच्या कृपेला मर्यादित समजू नये. होय, काही जण देवाच्या प्रेमळ आणि क्षमाशील कृपेचा कायमस्वरूपी प्रतिकार करतील अशी खरी शक्यता आहे, परंतु तसे होणार नाही कारण देवाने त्यांच्याबद्दल आपले मत बदलले आहे—त्याचे मन येशू ख्रिस्तामध्ये स्पष्ट केले आहे.
कारण मोक्ष, जो वैयक्तिक आणि संबंधात्मक आहे, देवाचा आणि व्यक्तींचा एकमेकांशी संबंध आहे, देवाच्या न्यायाचा विचार करताना आपण देवाच्या नातेसंबंधांच्या इच्छेवर मर्यादा घालू नये किंवा त्यावर मर्यादा घालू नये. न्यायाचा उद्देश नेहमीच मोक्ष असतो - तो संबंधांबद्दल असतो. निर्णयाद्वारे, देव त्याच्याशी नाते (एकता आणि सहवास) अनुभवण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीसाठी काय काढले पाहिजे (शापित) वेगळे करतो. म्हणून, आमचा असा विश्वास आहे की देव न्याय धारण करतो जेणेकरून पाप आणि वाईटाचा निषेध केला जाईल, परंतु पापी जतन केला जाईल आणि समेट होईल. तो आपल्याला पापापासून वेगळे करतो जेणेकरून ते "सकाळपासून संध्याकाळ इतके दूर" असावे. प्राचीन इस्राएलच्या बळीच्या बकऱ्याप्रमाणे, देव आपले पाप वाळवंटात पाठवतो जेणेकरून आपल्याला ख्रिस्तामध्ये नवीन जीवन मिळावे.
ज्या व्यक्तीचा न्याय केला जात आहे त्याला वाचवण्यासाठी देवाचा न्याय ख्रिस्तामध्ये पवित्र करतो, जाळतो आणि शुद्ध करतो. अशाप्रकारे देवाचा न्याय ही क्रमवारी आणि चाळण्याची प्रक्रिया आहे - ज्या गोष्टी योग्य आणि अयोग्य आहेत, जे आपल्या विरुद्ध आहेत आणि आपल्यासाठी आहेत, ज्यामुळे जीवन जगू शकते किंवा नाही. तारण आणि न्याय या दोहोंचे स्वरूप समजून घेण्यासाठी, आपण पवित्र शास्त्र आपल्या स्वतःच्या अनुभवाच्या दृष्टीकोनातून वाचले पाहिजे असे नाही, तर आपला पवित्र उद्धारकर्ता आणि न्यायाधीश, येशूच्या व्यक्ती आणि मंत्रालयाच्या दृष्टीकोनातून वाचले पाहिजे. हे लक्षात घेऊन, खालील प्रश्न आणि त्यांची स्पष्ट उत्तरे विचारात घ्या:
आपण मर्यादित आहोत पण देव नाही हे जाणून आपण आपल्या मर्यादा आपल्या अंतःकरणाला पूर्णपणे आणि पूर्णपणे जाणणाऱ्या पित्यावर मांडू नये. त्याची विश्वासूता आणि दया प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात, या जीवनात आणि पुढील जीवनात कशी तपशीलवार आहे याबद्दल कोणताही निश्चित सिद्धांत नसतानाही आपण त्याच्या विश्वासूपणावर विश्वास ठेवू शकतो. आम्हाला निश्चितपणे माहित आहे की शेवटी कोणीही म्हणणार नाही, "देवा, जर तू आणखी थोडा दयाळू असता तर... तू X व्यक्तीला वाचवू शकला असता". देवाची कृपा पुरेशी आहे हे आपणा सर्वांना कळेल.
चांगली बातमी अशी आहे की सर्व मानवजातीसाठी मुक्तीची मोक्ष देणगी पूर्णपणे येशूने आपल्याला स्वीकारण्यावर अवलंबून आहे - आपण त्याला स्वीकारण्यावर नाही. कारण "जे प्रभूच्या नावाने हाक मारतात त्या सर्वांचे तारण होईल," आपण त्याचे अनंतकाळचे जीवन देणगी न स्वीकारण्याचे आणि पित्याने आज आपल्याला पूर्ण होण्यासाठी पाठवलेल्या त्याच्या वचनानुसार आणि आत्म्याने जगण्याचे कोणतेही कारण नाही. ख्रिस्ताचे जीवन. म्हणून, ख्रिश्चनांना सुवार्तेच्या चांगल्या कार्याला पाठिंबा देण्याचे प्रत्येक कारण आहे - लोकांना पश्चात्ताप आणि विश्वासाकडे नेण्याच्या पवित्र आत्म्याच्या कार्यात सक्रिय भाग घेणे. येशू आपल्याला स्वीकारतो आणि पात्र करतो हे जाणून घेणे किती आश्चर्यकारक आहे.
जोसेफ टोच
या वेबसाइटमध्ये जर्मन भाषेतील ख्रिश्चन साहित्याची विविध निवड आहे. Google Translate द्वारे वेबसाइटचे भाषांतर.