पूजा म्हणजे काय?

026 wkg बीएस पूजा

ईश्वराच्या वैभवाची दैवी प्रतिक्रिया म्हणजे उपासना. हे दैवी प्रेमामुळे प्रेरित होते आणि त्याच्या निर्मितीवरील दैवी आत्म-प्रकटीकरणातून उद्भवते. उपासनेत, पवित्र आत्म्याने येशू ख्रिस्ताद्वारे विश्वास ठेवून देव पिता याच्याशी संवाद साधला. उपासना म्हणजे प्रत्येक गोष्टीत देवाला नम्र आणि आनंदाने प्राधान्य देणे. प्रार्थना, स्तुती, उत्सव, औदार्य, सक्रिय दया, पश्चात्ताप अशा मनोवृत्ती आणि कृतीतून ते स्वतः प्रकट होते (जॉन ,,२;; १ जॉन,, १;; फिलिप्पैन्स २,4,23-११; १ पेत्र २,1-१०; इफिसकर 4,19,१-2,5-२०; कलस्सैकर 11,,१1-१-2,9; रोमन्स ,,10-११; 5,18; इब्री 20; 3,16-17).

देव आदर आणि स्तुतीस पात्र आहे

इंग्रजी शब्द "पूजा" असे सूचित करते की एखाद्याने एखाद्याला मूल्य आणि आदर दिलेला असतो. तेथे पुष्कळ इब्री आणि ग्रीक शब्द आहेत ज्यांचे पूजेसह भाषांतर केलेले आहे, परंतु मुख्य म्हणजे सेवा आणि कर्तव्याची मूलभूत कल्पना, जसे की एखादा नोकर त्याच्या मालकाला दाखवते. मॅथ्यू :4,10:१० मध्ये ख्रिस्ताने सैतानाला दिलेले उत्तर याने स्पष्ट केले आहे: God फक्त देवच आपल्या जीवनातील प्रत्येक क्षेत्राचा प्रभु आहे ही कल्पना त्यांनी व्यक्त केली: Satan सैतान, तुझा नाश कर! पवित्र शास्त्रात असे लिहिले आहे: “तू आपला देव परमेश्वर याचीच उपासना कर आणि त्याची उपासना कर. ' (मॅथ्यू 4,10; लूक 4,8; ड्युट 5).

इतर संकल्पनांमध्ये त्याग, धनुष्य, कबुलीजबाब, श्रद्धांजली, भक्ती इत्यादींचा समावेश आहे. Divine दैवी उपासनेचे सार देत आहे - देवाला त्याचे देय देऊन » (बराकमन 1981: 417)
ख्रिस्त म्हणाला, “अशी वेळ आली आहे की खरे उपासक आत्म्याने व सत्याने पित्याची उपासना करतील; कारण वडिलांनाही असे उपासक घ्यायचे आहेत. देव आत्मा आहे आणि जे त्याची उपासना करतात त्यांनी आत्म्याने व खरेपणाने त्याची उपासना केली पाहिजे » (जॉन 4,23: 24)

वरील परिच्छेद सूचित करतो की उपासना पित्याला दिली जाते आणि ती आस्तिकांच्या जीवनाचा अविभाज्य भाग आहे. ज्याप्रमाणे देव आत्मा आहे, आपली उपासना केवळ शारीरिकच होणार नाही, तर ती आपल्या संपूर्ण अस्तित्वालाही घेईल आणि सत्यावर आधारित असेल (लक्षात ठेवा की येशू, शब्द, सत्य आहे - जॉन 1,1.14 पहा; 14,6; 17,17)

विश्वासाचे संपूर्ण जीवन म्हणजे "आपल्या मनाने, आपल्या मनाने आणि आपल्या सर्व शक्तीने आपल्या परमेश्वर देवावर प्रीति करुन" देवाच्या कृतीच्या प्रतिसादाने केलेली उपासना. (चिन्ह 12,30) ख worship्या उपासनेतून मेरीच्या शब्दांची खोली प्रतिबिंबित झाली: "माझा आत्मा प्रभूला उच्च करतो" (लूक १:१:1,46). 

उपासना म्हणजे चर्चचे संपूर्ण जीवन होय ​​ज्याद्वारे पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने ख्रिश्चनांचा समुदाय आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताचा देव व पिता याला आशीर्वाद देतो (तर तसे व्हा!) म्हणतात » (जिन्किन्स 2001: 229)

ख्रिस्ती जे काही करतो ते कृतज्ञ उपासना करण्याची संधी आहे. "आणि आपण जे काही बोलता किंवा बोलता करता ते प्रभु येशूच्या नावाने सर्वकाही करते आणि त्याच्याद्वारे देवपिताचे आभार मानतो." (कलस्सैकर 3,17:१:1; १ करिंथकर १०::10,31१ देखील पहा).

येशू ख्रिस्त आणि उपासना

वरील विभागात नमूद केले आहे की आम्ही येशू ख्रिस्ताद्वारे धन्यवाद देत आहोत. येशू असल्याने, प्रभु, "आत्मा" आहे (२ करिंथकर :2:१:3,17), जो आमचा मध्यस्थ व वकील आहे, त्याची उपासना त्याच्याद्वारे पित्याकडे जाते.
उपासनेत मानवी याजकांची आवश्यकता नसते, जसे की याजक, कारण ख्रिस्ताच्या मृत्यूद्वारे आणि त्याच्याद्वारे "एका आत्म्याने पित्याकडे प्रवेश केला आहे" याद्वारे मानवतेत देवाशी समेट केला गेला. (इफिसकर 2,14: 18). मार्टिन ल्यूथरच्या "सर्व विश्वासणा of्यांचा याजकगण" या दृष्टिकोनाची ही शिकवण मूळ मजकूर आहे. «... परिपूर्ण उपासना म्हणून मंडळी आतापर्यंत देवाची उपासना करतात (लेटुरगिया) ख्रिस्त देव आपल्यासाठी ऑफर करतो.

येशू ख्रिस्ताची त्याच्या जीवनातील महत्त्वपूर्ण घटनांमध्ये उपासना केली गेली. असाच एक कार्यक्रम होता त्याच्या जन्माचा उत्सव (मत्तय २:११) जेव्हा देवदूत व मेंढपाळ उत्साही होते (लूक २: १-2,13-१-14, २०) आणि त्याच्या पुनरुत्थानाच्या वेळी (मत्तय 28,9, 17; लूक 24,52). त्याच्या पृथ्वीवरील सेवाकार्यादरम्यानसुद्धा, त्यांच्यावरील कार्याच्या प्रतिसादाने लोकांनी त्याची उपासना केली (मॅथ्यू 8,2; 9,18; 14,33; मार्क 5,6, इ.) प्रकटीकरण 5,20:२० ख्रिस्ताच्या संदर्भात घोषित करते: "कत्तल केलेला कोकरा योग्य आहे."

जुन्या करारात सामूहिक उपासना

«मुलांची मुले आपल्या कृत्यांचे कौतुक करतील आणि तुमच्या सामर्थ्यशाली कृत्यांची घोषणा करतील. ते तुमच्या उच्च, भव्य वैभवाबद्दल आणि तुमच्या चमत्कारांबद्दल बोलतील; ते तुझ्या सामर्थ्याबद्दल आणि तुझी महिमा सांगतील. त्यांनी तुझ्या महान चांगुलपणाचे कौतुक करावे आणि तुझ्या न्यायाचे गुणगान करावे. (स्तोत्र १ 145,4::--)).

सामुहिक स्तुती आणि उपासना करण्याचा सराव बायबलसंबंधी परंपरेत ठामपणे आहे.
वैयक्तिक त्याग व श्रद्धांजली तसेच मूर्तिपूजक सांस्कृतिक कार्याची उदाहरणे असली तरी, इस्राएल राष्ट्र म्हणून स्थापना होण्यापूर्वी ख God्या देवाची एकत्रित उपासना करण्याचा कोणताही स्पष्ट नमुना नव्हता. मोशेने फारोला विनंती केली की त्याने इस्राएली लोकांना परमेश्वराचा सण साजरा करायला द्यावा, ही सामूहिक उपासना करण्याच्या आवाहनाचा पहिला संकेत आहे. (संख्या 2).
प्रतिज्ञात देशात जात असताना, मोशेने काही सुटी घालून दिल्या की इस्राएल लोकांनी शारीरिक उत्सव साजरे करावे. हे निर्गम 2, लेव्हियस 23 आणि इतरत्र उल्लेख आहेत. अर्थाच्या दृष्टीने ते इजिप्तमधून निर्गमन केलेल्या स्मारकांविषयी आणि वाळवंटातील त्यांच्या अनुभवांचे संदर्भ घेतात. उदाहरणार्थ, मंडपाचा सण तयार करण्यात आला जेणेकरून जेव्हा इजिप्त देशातून बाहेर आणले तेव्हा "देवाने इस्राएल लोकांना झोपडीत कसे आणले" हे इस्राएलच्या वंशजांना कळेल. (संख्या 3).

या पवित्र संमेलनांच्या निरीक्षणामुळे इस्राएली लोकांसाठी बंद पडलेले पुतळे नव्हते. शास्त्रवचनांच्या तथ्यावरून हे स्पष्ट होते की इस्राएलच्या इतिहासात राष्ट्रीय मुक्तीचे दोन अतिरिक्त उत्सव नंतर जोडले गेले. एक म्हणजे पुरीम उत्सव, "आनंद आणि आनंद, मेजवानी आणि मेजवानीचा" वेळ (एस्थर [जागा]] .8,17.१5,1; जॉन .XNUMX.१.१ देखील पुरीम उत्सवाचा संदर्भ घेऊ शकतात). दुसरे म्हणजे मंदिर अभिषेकाचा उत्सव. हे आठ दिवस चालले आणि हिब्रू कॅलेंडरनुसार 25 व्या किसलेवर सुरू झाले (डिसेंबर), आणि प्रकाशाच्या प्रदर्शनात ज्यूस मॅकाबियस यांनी इ.स.पू. 164 मध्ये मंदिराची साफसफाई आणि अँटिऑकस एपिफेनेसवरील विजय साजरा केला. त्या दिवशी येशू स्वत: “जगाचा प्रकाश” मंदिरात हजर होता (जॉन 1,9; 9,5; 10,22-23)

ठराविक वेळेस विविध वेगवान दिवसांची घोषणा देखील करण्यात आली (जख 8,19्या: १)) आणि नवीन चंद्रमाले पाळले गेले (एसेरा [जागा]] 3,5, इत्यादी). येथे दररोज आणि साप्ताहिक सार्वजनिक अध्यादेश, संस्कार आणि यज्ञ होते. साप्ताहिक शब्बाथ आज्ञा करणारा "पवित्र असेंब्ली" होता (लेवीय 3: 23,3) आणि जुना करार चिन्ह (निर्गम :१: १२-१-2) देव आणि इस्राएल लोक यांच्यात आणि त्यांच्या विश्रांतीसाठी व वापरण्यासाठी देवाकडून मिळालेली भेट (लेवी 2: 16,29-30). लेवी पवित्र दिवसांबरोबरच शब्बाथ हा जुन्या कराराचा भाग मानला जात असे (लेवी 2: 34,10-28).

ओल्ड टेस्टामेंटच्या उपासना पद्धतींच्या विकासात मंदिर आणखी एक महत्त्वाचा घटक होता. त्याच्या मंदिरासह, यरुशलेम हे मध्यवर्ती ठिकाण बनले जेथे विश्वासणारे विविध सुट्टी साजरे करतात. That मला त्याबद्दल विचार करायचा आहे आणि माझे मन मला स्वतःला सांगायचे आहे: मी मोठ्या संख्येने त्यांच्याबरोबर देवाच्या मंदिरात कसे आनंदाने वस्तीत गेलो याबद्दल.
आणि तेथे उत्सव साजरा करणा of्यांच्या गर्दीत धन्यवाद » (स्तोत्र .42,4२..1; 23,27Cr 32-2 देखील पहा; 8,12Chr 13-12,12; जॉन 2,5; कृत्ये 11, इ.).

जुन्या करारात सार्वजनिक पूजामध्ये पूर्ण सहभाग घेणे प्रतिबंधित होता. मंदिर जिल्ह्यात, स्त्रिया आणि मुलांना सामान्यत: मुख्य ठिकाणी प्रवेश नाकारला जात असे. छुपी आणि बेकायदेशीर जन्म तसेच मोआबी लोकांसारख्या विविध वंशीय समूहांनी मंडळीत “कधीही” प्रवेश करू नये. (अनुवाद 5: 23,1-8) "कधीही नाही" या हिब्रू संकल्पनेचे विश्लेषण करणे मनोरंजक आहे. आईच्या बाजूला येशू रूथ नावाच्या मोआबी स्त्रीपासून आला (लूक 3,32; मॅथ्यू 1,5).

नवीन करारात एकत्रित उपासना

जुन्या आणि नवीन करारांमध्ये उपासना संदर्भात पवित्रतेविषयी स्पष्टपणे फरक आहे. पूर्वी नमूद केल्याप्रमाणे, जुन्या करारात काही ठिकाणे, वेळा आणि लोक पवित्र मानले गेले होते आणि म्हणूनच ते इतरांपेक्षा उपासना पद्धतीत अधिक संबंधित होते.

नवीन कराराद्वारे आम्ही जुना करार वेगळेपणापासून पवित्र करार आणि उपासनेच्या दृष्टीकोनातून एका नवीन कराराच्या समावेशाकडे जाऊ; विशिष्ट ठिकाणी आणि लोकांपासून सर्व ठिकाणी, वेळा आणि लोकांपर्यंत.

उदाहरणार्थ, जेरूसलेममधील निवासमंडप आणि मंदिर "जेथे उपासना करावी" अशी पवित्र स्थाने होती (जॉन :4,20:२०), ज्याच्या विरोधात पौलाने असा आदेश दिला आहे की पुरुषांनी केवळ नियुक्त केलेल्या जुन्या नियमात किंवा यहुदी उपासनास्थळांमध्येच पवित्र हात उंचावू नये, तर मंदिरातील अभयारण्याशी संबंधित असलेल्या “सर्व ठिकाणी”. (1 तीमथ्य 2,8: 134,2; स्तोत्र).

नवीन करारामध्ये घरे, वरच्या अपार्टमेंटमध्ये, नदीकाठी, तलावांच्या काठावर, डोंगराच्या उतारावर, शाळांमध्ये इत्यादी समुदायांचे मेळावे होतात. (चिन्ह 16,20) विश्वासणारे मंदिर बनतात ज्यात पवित्र आत्मा वास करतो (१ करिंथकर 1: १-3,15-१-17) आणि पवित्र आत्मा त्यांना सभांकडे नेतो तेथे ते एकत्र जमतात.

जुन्या कराराच्या पवित्र दिवसांविषयी, जसे की "विशिष्ट सुट्टी, नवीन चंद्र किंवा शब्बाथ दिवस", हे "भविष्यातील सावली" दर्शवितात, ज्याचे वास्तव ख्रिस्त आहे (कलस्सैकर २: १-2,16-१-17). म्हणूनच ख्रिस्ताच्या पूर्णतेमुळे विशिष्ट उपासनेच्या वेळी संकल्पना लागू होत नाही.

वैयक्तिक, समुदाय आणि सांस्कृतिक परिस्थितीनुसार उपासनेच्या वेळेस निवड करण्याचे स्वातंत्र्य आहे. “एखाद्याला वाटते की एक दिवस दुस than्यापेक्षा जास्त आहे; दुसरा, तथापि, दररोज समान मानतो. प्रत्येकजण त्याच्या मते निश्चित आहे » (रोमन्स २.14,5). नवीन करारात, बैठका वेगवेगळ्या वेळी होतात. चर्चमधील ऐक्य पवित्र आत्म्याद्वारे येशूवरील विश्वासणा of्यांच्या जीवनात व्यक्त केले गेले, परंपरा आणि पुष्कळ कॅलेंडरद्वारे नाही.

लोकांच्या बाबतीत, केवळ इस्राएल लोकच जुन्या करारामध्ये देवाच्या पवित्र लोकांचे प्रतिनिधित्व करीत होते नवीन करारात सर्व ठिकाणी सर्व लोकांना देवाच्या आध्यात्मिक, पवित्र लोकांचे भाग होण्यासाठी आमंत्रित केले आहे (1 पेत्र 2,9: 10).

आम्ही नवीन करारावरून शिकलो की कोणतीही जागा कोणत्याहीपेक्षा पवित्र नाही, वेळ कोणत्याहीपेक्षा पवित्र नाही आणि लोक कोणत्याहीपेक्षा पवित्र नाहीत. आपण शिकतो की देव "जो व्यक्तीकडे पाहत नाही" (प्रेषितांची कृत्ये १०: -10,34 35-) वेळ आणि ठिकाणही पाहत नाही.

नवीन करारात, गोळा करण्याच्या प्रथेस सक्रियपणे प्रोत्साहित केले जाते (इब्री लोकांस 10,25).
मंडळ्यांत काय घडते याविषयी प्रेषितांच्या पत्रात बरेच लिहिलेले आहे. "हे सर्व उन्नतीसाठी होऊ द्या!" (१ करिंथकर १:1:२:14,26) पौल म्हणतो आणि पुढे म्हणतो: «परंतु प्रत्येक गोष्ट प्रामाणिक आणि व्यवस्थित असावी» (२ करिंथकर :1:१:14,40).

सामूहिक उपासनेची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे शब्दाचा प्रचार करणे (कृत्ये २०..20,7; २ तीमथ्य 2..२), स्तुती आणि आभार (कलस्सैकर 3,16:१:2; २ थेस्सलनीकाकर 5,18:१), सुवार्तेसाठी आणि एकमेकांसाठी मध्यस्थी (कलस्सियन 4,2..२--4; जेम्स .5,16.१XNUMX), सुवार्तेच्या कार्याबद्दल संदेश सामायिक करत आहे (प्रेषितांची कृत्ये १:14,27:२) आणि चर्चमधील गरजूंसाठी भेटवस्तू (१ करिंथकर १ 1: १-२; फिलिप्पैकर:: १-16,1-१-2)

उपासनेच्या विशेष कार्यक्रमांमध्ये ख्रिस्ताच्या बलिदानाची आठवणही होती. आपल्या मृत्यूच्या अगदी आधी, येशूने जुना करार परिच्छेद पूर्णपणे बदलून लॉर्ड्स डिनर सुरू केले. आपल्याकरता कोकरू कोसळलेल्या आपल्या शरीराचा संदर्भ घेण्यासाठी स्पष्ट कल्पना वापरण्याऐवजी त्याने आपल्यासाठी मोडलेली भाकर निवडली.

त्याने वाइनचे चिन्ह देखील ओळखले, जे आमच्यासाठी त्याच्या रक्त सांडल्याचे प्रतीक होते, जे सांध्यातील भाग नव्हते. ओल्ड टेस्टामेंटच्या पासपोर्टची जागा त्याने नवीन कराराने स्वीकारली. जितक्या वेळा आपण ही भाकर खातो आणि द्राक्षारस पितो तितक्या वेळा आपण परत न येईपर्यंत परमेश्वराच्या मृत्यूची घोषणा करतो (मत्तय 26,26: 28-1; 11,26 ​​करिंथकर).

उपासना ही केवळ शब्दांची आणि कृत्यांची आणि देवाची उपासना करण्याच्या गोष्टीच नाही. हे इतरांबद्दलच्या आपल्या वृत्तीबद्दलही आहे. म्हणून, सलोख्याच्या भावविना सेवेस उपस्थित राहणे अयोग्य आहे (मत्तय 5,23: 24)

उपासना ही शारीरिक, मानसिक, भावनिक आणि आध्यात्मिक आहे. त्यात आपले संपूर्ण जीवन सामील आहे. आपण स्वतःला "जिवंत त्याग, पवित्र आणि देवाला संतोष देणारे म्हणून" देतो, जी आपली समंजस उपासना आहे (रोमन्स २.12,1).

बंद

उपासना ही देवाच्या सन्मान आणि सन्मानाची घोषणा आहे, जी विश्वासूच्या जीवनाद्वारे आणि विश्वासूंच्या समुदायात त्याच्या सहभागाद्वारे व्यक्त केली जाते.

जेम्स हेंडरसन यांनी