ऑडिओ
देवाचे राज्य (भाग 5)
मागच्या वेळी आम्ही चर्चा केली होती की आधीच अस्तित्वात असलेल्या परंतु अद्याप पूर्ण न झालेल्या देवाच्या राज्याचे जटिल सत्य आणि वास्तविकता काही ख्रिश्चनांना चुकून विजयवादाकडे आणि इतरांना शांततेकडे नेले आहे. या लेखात, आम्ही या गुंतागुंतीच्या सत्याला विश्वासाने प्रतिसाद देण्याचा एक वेगळा दृष्टिकोन शोधतो.
देवाच्या राज्याच्या सेवेत येशूच्या चालू असलेल्या सेवेत सहभाग
विजयवादाला चिकटून राहण्याऐवजी (देवाचे राज्य आणण्याच्या उद्देशाने असलेली सक्रियता) किंवा शांतता (ती निष्क्रीयता जी सर्व काही देवावर सोडून देऊन) आशेने जीवन जगण्यासाठी म्हणतात. देवाचे येणारे राज्य. अर्थात, या चिन्हांचा केवळ मर्यादित अर्थ आहे - ते देवाचे राज्य तयार करत नाहीत किंवा ते वर्तमान आणि वास्तविक बनवत नाहीत. तथापि, ते स्वतःच्या पलीकडे पुढे काय होणार आहे याकडे लक्ष वेधतात. ते येथे आणि आता मध्ये फरक करतात, जरी ते प्रत्येक गोष्टीवर प्रभाव पाडण्यास सक्षम नसले तरीही. ते फक्त एक सापेक्ष आणि निर्णायक फरक नाही. हे सध्याच्या दुष्ट युगात चर्चसाठी देवाच्या उद्देशाशी सुसंगत आहे. विजयवादी किंवा शांततावादी विचारसरणीचे पालन करणारे काही लोक असहमत होतील, असे म्हणतात की देवाच्या येणाऱ्या राज्याला सूचित करणारी चिन्हे लावण्यात काही अर्थ नाही. जर ते कायमस्वरूपी बदल घडवून आणू शकत नसतील - जर ते जगाला एक चांगले स्थान बनवू शकत नसतील किंवा किमान इतरांना देवावर विश्वास ठेवू शकत नसतील तर ते फायदेशीर आहे असे त्यांना वाटत नाही. परंतु हे आक्षेप विचारात घेतलेले नाहीत ही वस्तुस्थिती ही आहे की ख्रिश्चन येथे आणि आता ज्या सूचित, तात्पुरती आणि तात्पुरती चिन्हे सेट करू शकतात त्यांना देवाच्या भविष्यातील राज्यापासून अलिप्तपणे पाहिले जाऊ शकत नाही. का नाही? कारण ख्रिस्ती कृती म्हणजे पवित्र आत्म्याच्या सद्गुणाने येशूच्या निरंतर कार्यात सहभाग. पवित्र आत्म्याद्वारे आपण राजासोबत त्याच्या राजवटीत येथे आणि आता, सध्याच्या, वाईट जगाच्या काळातही सामील होऊ शकतो - ज्यावर मात केली जाईल. देवाच्या येणाऱ्या राज्याचा प्रभु सध्याच्या युगात हस्तक्षेप करू शकतो आणि चर्चच्या सूचित, तात्पुरत्या आणि तात्पुरत्या साक्ष्यांचा वापर करू शकतो. ते देवाच्या राज्याच्या पूर्णत्वासह येणारे सर्व-महत्त्वाचे बदल घडवून आणत नसले तरीही, इथल्या आणि आताच्या मध्ये सापेक्ष पण लक्षणीय फरक करतात.
देवाच्या येणाऱ्या राज्याचा प्रकाश आपल्यापर्यंत पोहोचतो आणि या अंधाऱ्या जगात आपला मार्ग उजळतो. तारेचा प्रकाश जसा रात्रीच्या अंधारात प्रकाश टाकतो, त्याचप्रमाणे शब्द आणि कृतीत उपस्थित असलेल्या चर्चची चिन्हे दुपारच्या पूर्ण सूर्यप्रकाशात देवाच्या राज्याकडे निर्देश करतात. प्रकाशाचे हे लहान बिंदू, तात्पुरते आणि तात्पुरते, फक्त सूचित केले तर फरक करतात. सर्वशक्तिमान देवाच्या कृपाळू कार्याद्वारे, आम्ही आमच्या चिन्हे आणि साक्ष्यांसह साधने बनतो, देवाचे वचन आणि पवित्र आत्म्याद्वारे कृतीत मार्गदर्शन केले जाते. अशा प्रकारे आपण लोकांना स्पर्श करू शकतो आणि ख्रिस्तासोबत त्याच्या भावी राज्याकडे जाऊ शकतो. राज्य पूर्ण होण्यापूर्वी येथे आणि आता देव स्वतः काम करत आहे. आम्ही ख्रिस्ताचे राजदूत आहोत; कारण देव आपल्याद्वारे उपदेश करतो (2. करिंथियन 5,20). प्रवचनाच्या शब्दाद्वारे, पवित्र आत्म्याने वापरल्याप्रमाणे, देव लोकांना देवाच्या येणाऱ्या राज्याचे नागरिक या नात्याने, त्यांच्या आत्म्याने आधीच असलेल्या विश्वासाने त्या राज्याचे भागीदार बनणे शक्य करतो (रोमन्स 1,16). ख्रिस्ताच्या नावाने अर्पण केलेला पाण्याचा प्रत्येक नम्र प्याला अनाठायी जाणार नाही (मॅथ्यू 10,42). म्हणून, आपण देवाच्या चर्चमधील विश्वासू लोकांच्या चिन्हे किंवा साक्ष्यांना क्षणभंगुर, केवळ चिन्हे किंवा हावभाव म्हणून नाकारू नयेत जे अस्तित्वात नाही, अद्याप वास्तविक नाही. ख्रिस्त आमच्या स्वाक्षरीचे कार्य त्याच्याशी जोडतो आणि लोकांना त्याच्याशी वैयक्तिक नातेसंबंधात आकर्षित करण्यासाठी आमच्या साक्षीचा वापर करतो. अशा प्रकारे ते त्याच्या प्रेमळ शासनाची उपस्थिती अनुभवतात आणि त्याच्या नीतिमान, प्रेमाने भरलेल्या शासनाद्वारे आनंद, शांती आणि आशा अनुभवतात. स्पष्टपणे ही चिन्हे भविष्यात आपल्यासाठी काय आहे याचे संपूर्ण सत्य प्रकट करत नाहीत, परंतु केवळ त्याकडे निर्देश करतात. ते भूतकाळाकडे निर्देश करतात आणि भविष्याकडे देखील निर्देशित करतात - अशा प्रकारे ते ख्रिस्ताचे प्रतिनिधित्व करतात, जो त्याच्या जीवनात आणि पृथ्वीवरील कार्यात सर्व सृष्टीचा उद्धारकर्ता आणि राजा बनला आहे. ही चिन्हे केवळ विचार, शब्द, कल्पना किंवा कल्पना नाहीत. वैयक्तिक, स्वतःचे आध्यात्मिक अनुभव. ख्रिश्चन विश्वासाची चिन्हे वेळ आणि अंतराळात, मांस आणि रक्तात, येशू कोण आहे आणि त्याचे भविष्यातील राज्य कसे असेल याची साक्ष देतात. त्यांना वेळ आणि पैसा, मेहनत आणि कौशल्य, विचार आणि नियोजन आणि वैयक्तिक आणि सामूहिक समन्वय आवश्यक आहे. सर्वशक्तिमान त्यांचा योग्य उद्देश पूर्ण करण्यासाठी त्याच्या पवित्र आत्म्याद्वारे त्यांचा वापर करू शकतो आणि करतो: ख्रिस्तामध्ये देवाकडे नेणारा. असा दृष्टिकोन पश्चात्ताप (पश्चात्ताप किंवा जीवनातील बदल) आणि विश्वास आणि देवाच्या आगामी राज्याच्या आशेच्या जीवनात बदल घडवून आणतो.
म्हणून आपण आपला वेळ, शक्ती, संसाधने, प्रतिभा आणि मोकळा वेळ आपल्या प्रभूच्या वापरासाठी उपलब्ध करून देतो. आम्ही आमच्या समकालीन जगात गरजूंच्या दुर्दशेशी लढतो. आम्ही आमच्या कृती आणि सक्रिय सहभागातून मदत करण्यासाठी हस्तक्षेप करतो, जे आम्ही आमच्या चर्च समुदायांमध्ये आणि बाहेरील समविचारी लोकांसह सामायिक करतो. या समुदायांशी संबंधित नसलेल्या (अद्याप) त्यांच्या सहकार्याने सांसारिक चिंता देखील आकार घेतात. पोझिशनिंगच्या संदर्भात आमची विश्वासाची साक्ष वैयक्तिक आणि मौखिक असू शकते, परंतु ती सार्वजनिक आणि कृतीत कॉर्पोरेट देखील असावी. असे करताना, आपण आपल्या विल्हेवाटीच्या सर्व साधनांचा वापर केला पाहिजे. आमच्याकडे जे काही आहे, करतो आणि म्हणतो त्या सर्व गोष्टींसह, आम्ही आमच्यासाठी उपलब्ध असलेल्या प्रत्येक मार्गावर समान संदेश पाठवतो, ख्रिस्तामध्ये देव कोण आहे आणि त्याचे वर्चस्व सर्वकाळ निश्चित केले जाईल. आम्ही येथे आणि आता, अगदी पापी जगात, ख्रिस्ताच्या सहवासात आणि त्याच्या राज्याच्या परिपूर्ण पूर्णतेच्या आशेने जगत आहोत. येणाऱ्या युगात आपण नवीन स्वर्ग आणि नवीन पृथ्वीच्या आशेने जगत आहोत. हे जग नाहीसे होत आहे हे जाणून आम्ही या वेळी जगतो - येशू ख्रिस्ताच्या शब्दामुळे आणि हस्तक्षेपामुळे, ते खरोखरच आहे. देवाचे राज्य त्याच्या पूर्णतेच्या जवळ येत आहे या खात्रीने आपण जगतो - कारण ते असेच आहे!
अशाप्रकारे, आपण ख्रिस्ती या नात्याने जी साक्ष देतो ती जरी अपूर्ण, तुटपुंजी आणि तात्पुरती असली तरी, ती आपल्या सद्यस्थितीवर आणि आपल्या सर्व नातेसंबंधांवर परिणाम करते या अर्थाने खरी आहे, जरी ते देवाचे येणारे राज्य येथे आणि आता आहे. अद्याप परिपूर्ण नाही, त्याच्या सर्व वास्तविकतेमध्ये प्रतिबिंबित होत नाही. हे या अर्थाने खरे आहे की, देवाच्या कृपेने, सर्वशक्तिमान देव सध्या पवित्र आत्म्याद्वारे जे काही करत आहे ते आपण मोहरीच्या दाण्यासारखे वाटून घेत आहोत जे लोकांना येशू ख्रिस्त आणि त्याच्या येणाऱ्या राज्याकडे निर्देशित करते. आपण, देवाच्या इच्छेने, आपल्या आजच्या जीवनाच्या वैयक्तिक आणि सामाजिक दोन्ही संदर्भात ख्रिस्ताच्या शासन आणि राज्याचे काही आशीर्वाद घेऊ शकतो.
सत्य उघड झाले
हे थोडे स्पष्ट करण्यासाठी, हे निदर्शनास आणले पाहिजे की आपल्या कृतींद्वारे आपण ख्रिस्ताच्या कारकिर्दीच्या वास्तविकतेसाठी जमीन तयार करत नाही किंवा त्याचे समर्थन करत नाही. देव, पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा यांनी ते आधीच केले आहे. देवाचे येणारे राज्य वास्तविक आहे आणि ते आधीच वास्तव बनले आहे. त्याच्या पुनरागमनाची आम्हाला खात्री आहे. आम्ही त्यावर विश्वास ठेवू शकतो. ही वस्तुस्थिती आपल्यावर अवलंबून नाही. ते ईश्वराचे कार्य आहे. तर मग, जर देवाच्या राज्याची जाणीव होत नसेल किंवा ती प्रत्यक्षात येत नसेल तर आपण आपल्या साक्षीने, आपण दिलेल्या चिन्हांनी काय साध्य करू शकतो? याचे उत्तर असे आहे की आपण जी चिन्हे ठेवतो त्यावरून देवाच्या येणाऱ्या राज्याचे तुकडे दिसून येतात. आपले सध्याचे कार्य - आपला विशेषाधिकार - देवाच्या राज्याच्या वास्तविकतेचे शब्द आणि कृतीने साक्षीदार होणे आहे.
मग शेवट, ख्रिस्ताचे पुनरागमन, काय घडवून आणेल? त्याचे परत येणे देवाच्या राज्याला अंतिम वास्तविकता प्रदान करत नाही, जणू तोपर्यंत त्याच्याकडे फक्त आवश्यक क्षमता होती. हे आज संपूर्ण वास्तव आहे. येशू ख्रिस्त आधीच प्रभू, आपला उद्धारकर्ता आणि राजा आहे. तो राज्य करतो. पण देवाचे राज्य सध्या लपलेले आहे. या दुष्ट युगात त्याच्या वर्चस्वाची संपूर्ण व्याप्ती पूर्णपणे लक्षात आणि प्रकट होत नाही. जेव्हा ख्रिस्त परत येईल, तेव्हा देवाचे राज्य संपूर्णपणे प्रकट होईल. त्याचे परत येणे किंवा पुन्हा येणे (त्याचे पॅरोसिया) सत्य आणि वास्तवाचे प्रकटीकरण (एक सर्वनाश) सोबत असेल आणि तो कोण आहे आणि त्याने काय साध्य केले आहे. त्या वेळी ख्रिस्त कोण आहे आणि त्याने कशासाठी केले याचे वास्तविक सत्य आम्हाला, आमच्या तारणासाठी, सर्वांसमोर प्रकट व्हा. येशू ख्रिस्ताची व्यक्ती आणि सेवा कशामुळे निर्माण झाली हे शेवटी उघड होईल. या सर्वांचा महिमा सर्वत्र चमकेल आणि अशा प्रकारे त्याचा संपूर्ण प्रभाव उलगडेल. तेव्हा केवळ सूचक, तात्पुरती आणि तात्पुरती साक्ष देण्याची वेळ संपेल. देवाचे राज्य यापुढे लपून राहणार नाही. आपण नवीन स्वर्गात आणि नवीन पृथ्वीवर प्रवेश करू. यापुढे साक्ष देण्याची गरज नाही; कारण आपण सर्वांनाच वास्तवाला सामोरे जावे लागेल. हे सर्व ख्रिस्ताच्या परतीच्या वेळी होईल.
म्हणून ख्रिश्चन जीवन हे देवाच्या राज्याची क्षमता ओळखण्याबद्दल नाही. पापमय जगाची वास्तविकता आणि पृथ्वीवरील देवाच्या राज्याचा आदर्श यांच्यातील अंतर कमी करणे हे आपले काम नाही. आपल्या सर्वशक्तिमानाच्या प्रयत्नांनी तो तुटलेल्या, प्रतिकार करणाऱ्या सृष्टीची वास्तविकता काढून टाकतो आणि त्याऐवजी नवीन जगाचा आदर्श आणतो. नाही, त्याऐवजी असे आहे की येशू हा राजांचा राजा आणि प्रभूंचा प्रभु आहे आणि त्याचे राज्य - तरीही लपलेले आहे - खरोखर आणि खरोखर अस्तित्वात आहे. वर्तमान दुष्ट युग नाहीसे होईल. आम्ही आता जगतो, जसे की, अवास्तव, देवाच्या चांगल्या वर्तनाच्या सृष्टीच्या भ्रष्ट, विकृत, खोट्या प्रकटीकरणात, जे ख्रिस्ताने दुष्ट शक्तींवर विजय मिळवून पुन्हा मार्गावर आणून पुनर्प्राप्त केले. अशा प्रकारे ती देवाची अंतिम योजना पूर्ण करण्यासाठी तिच्या मूळ नशिबानुसार जगू शकते. ख्रिस्ताला धन्यवाद, सर्व सृष्टी त्याच्या गुलामगिरीतून सुटली आहे आणि तिचा आक्रोश संपला आहे (रोमन 8,22). ख्रिस्त सर्वकाही नवीन करतो. हे सर्व-महत्वाचे वास्तव आहे. पण हे वास्तव अजून पूर्णपणे उघड व्हायचे आहे. आत्तापासूनच, देवाच्या पवित्र आत्म्याच्या प्रेरणेने, आपण त्या भविष्यातील वास्तविकतेची जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांत, तात्पुरती, तात्पुरती आणि तात्पुरती साक्ष देऊ शकतो. आणि असे करताना, आपण केवळ एका शक्यतेची साक्ष देत नाही, तर सोडा. की आपण ओळखत आहोत, परंतु ख्रिस्त आणि त्याच्या राज्याला, जे एके दिवशी परिपूर्णतेने प्रकट होईल. ही वास्तविकता आपली वैध आशा आहे - ज्यामध्ये आपण आज जगतो, जसे आपण दररोज करतो.
नागरी आणि राजकीय वातावरण ख्रिस्ताचे शासन मान्य करणार्‍या आणि देवाच्या येणाऱ्या राज्याच्या आशेने जगणार्‍या ख्रिश्चनांसाठी नागरी आणि राजकीय स्तरावर याचा काय अर्थ होतो? बायबलसंबंधी प्रकटीकरण कोणत्याही राजकीय पक्ष, राष्ट्र किंवा संस्थेच्या उपासना समुदायाबाहेरील ख्रिश्चन "टेकओव्हर" च्या कल्पनेला समर्थन देत नाही. पण यात हस्तक्षेप न करण्याची मागणीही होत नाही - जी "अलिप्ततावाद" या शब्दात दिसून येते. ख्रिस्ताने उपदेश केला की आपण या पापी आणि भ्रष्ट जगापासून अलिप्त राहू नये (जॉन १7,15). परदेशात बंदिवासात राहणाऱ्या इस्रायली लोकांना त्यांनी राहात असलेल्या शहरांचे कल्याण करण्याची आज्ञा दिली होती (यिर्मया २ कोर9,7). डॅनियलने मूर्तिपूजक संस्कृतीच्या मध्यभागी देवाची सेवा केली आणि गुंतले आणि इस्राएलच्या देवाला विश्वासूपणे समर्पित केले. पॉल आपल्याला अधिकारासाठी प्रार्थना करण्याचे आणि चांगल्याला प्रोत्साहन देणाऱ्या आणि वाईटाला प्रतिबंध करणाऱ्या मानवी शक्तींचा आदर करण्याचे प्रोत्साहन देतो. खऱ्या देवावर अद्याप विश्वास न ठेवणाऱ्‍यांमध्येही आपली चांगली प्रतिष्ठा राखण्याची तो आपल्याला सूचना देतो. हे उपदेशात्मक शब्द एक नागरिक म्हणून जबाबदारी स्वीकारण्यापर्यंत आणि संस्थात्मक चौकटीत संपर्क आणि स्वारस्य दर्शवतात - आणि संपूर्ण अलगाव नाही.
बायबलसंबंधी शिकवण सूचित करते की आपण या युगाचे नागरिक आहोत. पण त्याच वेळी, ते घोषित करते की, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आपण देवाच्या राज्याचे नागरिक आहोत. पॉल आपल्या पत्रांमध्ये म्हणतो, "तुम्ही आता परके व परके नाही, तर देवाच्या घरातील संत आणि सदस्यांसह सह-नागरिक आहात" (इफिसियन्स 2,191) आणि म्हणतात: “पण आमचे नागरिकत्व स्वर्गात आहे; जिथून आपण तारणहार, प्रभु येशू ख्रिस्ताची वाट पाहत आहोत" (फिलिप्पियन्स 3,20). ख्रिश्चनांना एक नवीन नागरी हक्क आहे जो कोणत्याही धर्मनिरपेक्षतेपेक्षा निर्विवाद प्राधान्य घेतो. पण ते आपले प्राचीन नागरिकत्व पुसून टाकत नाही. त्याच्या तुरुंगवासाच्या काळात, पॉलने त्याचे रोमन नागरिकत्व सोडले नाही तर त्याची सुटका करण्यासाठी त्याचा उपयोग केला. ख्रिश्चन म्हणून, आम्ही आमचे जुने नागरिकत्व पाहतो - ख्रिस्ताच्या नियमाच्या अधीन - त्याच्या अर्थाने मूलत: सापेक्षता. येथे देखील, आम्हाला एक जटिल समस्या भेडसावत आहे ज्यामुळे आम्हाला घाईघाईने निराकरण किंवा समस्येचे सरलीकरण होऊ शकते. परंतु विश्वास, आशा आणि प्रेम आपल्याला आपल्या राज्याच्या साक्षीसाठी आणि ख्रिस्ताच्या प्रभुत्वासाठी गुंतागुंत सहन करण्यास मार्गदर्शन करतात.
दुहेरी नागरिकत्व
कार्ल बार्थच्या बायबलसंबंधी शिकवणीचा सारांश आणि युगानुयुगे चर्चच्या सिद्धांताचा विचार केल्यावर असे दिसून येईल की या वर्तमान युगात जे ख्रिस्ताचे आणि त्याच्या राज्याचे आहेत ते एकाच वेळी दोन भिन्न मंडळ्यांचे आहेत. आमच्याकडे दुहेरी नागरिकत्व आहे. ही गुंतागुंतीची परिस्थिती अपरिहार्य वाटते कारण त्यात सत्य सोबत आहे की दोन अधिरोपित जग युगे आहेत, परंतु शेवटी फक्त एकच, भविष्यातील एक, प्रबळ होईल. आपले प्रत्येक नागरी हक्क आपल्यासह अपरिहार्य कर्तव्ये पार पाडतात आणि हे निर्विवाद आहे की ते एकमेकांशी संघर्षात असू शकतात. विशेषतः, कोणतीही हमी नाही की दोन्हीपैकी एकाच्या दायित्वाच्या संदर्भात कोणतीही किंमत दिली जाणार नाही. म्हणून येशू आपल्या शिष्यांना सूचना देतो: “पण सावध राहा! कारण ते तुम्हांला कोर्टाच्या स्वाधीन करतील, आणि सभास्थानात तुम्हाला फटके मारण्यात येतील, आणि त्यांना साक्ष म्हणून माझ्यासाठी तुम्हाला राज्यपाल आणि राजे यांच्यासमोर आणले जाईल" (मार्क 1).3,9). तत्सम परिस्थिती, स्वतः येशूच्या बाबतीत काय घडले याचे प्रतिबिंब संपूर्ण कृत्यांमध्ये आढळते. त्यामुळे दोन नागरी हक्कांमध्ये संघर्ष उद्भवू शकतो, जे या सध्याच्या जागतिक काळात पूर्णपणे सोडवले जाऊ शकत नाही.
दुहेरी कर्तव्ये एका खऱ्या केंद्राशी जोडणे
कर्तव्याचे हे दोन संच योग्यरित्या कसे संबंधित आहेत हे ओळखणे महत्त्वाचे आहे. त्यांना प्रतिस्पर्धी म्हणून पाहणे सहसा उपयुक्त नसते, जरी ते कधीकधी एकमेकांशी संघर्ष करत असले तरीही. तसेच त्यांना पदानुक्रमानुसार पाहणे उपयुक्त ठरत नाही, जिथे नेहमीच प्राधान्य केंद्रित असते आणि त्यानंतरचे वजन असते, परिणामी दुसरी किंवा तिसरी कृती किंवा निर्णय केवळ प्राधान्यक्रमांकडे पूर्ण लक्ष दिल्यावरच लागू होतो. या प्रकरणात, तळाशी ओळ अशी आहे की अनेक, बहुतेक नाही तर, दुय्यम मानली जाणारी कर्तव्ये दुर्लक्षित आणि दुर्लक्षित होतात.
याव्यतिरिक्त, थोडीशी सुधारित, श्रेणीबद्ध क्रमाने केलेली प्रक्रिया निवडण्यात अर्थ नाही ज्यानुसार दुय्यम कार्ये प्राधान्यक्रमांपासून अलिप्त होतील. या प्रणालीनुसार, आम्ही चर्च समुदायातील प्राथमिक कर्तव्ये पार पाडण्याची काळजी घेतो, त्यानंतर नागरी समुदायातील दुय्यम कर्तव्यांना न्याय देण्यासाठी, जसे की ते तुलनेने स्वतंत्र आहेत आणि त्यांच्या स्वतःच्या नियमांचे किंवा मानकांचे, उद्देशांचे किंवा उद्दिष्टांचे पालन करतात. जे एक्स्ट्रा-इक्लेसिस्टिकल क्षेत्रामध्ये जबाबदारी कशी ठरवते. अशा प्रकारचा दृष्टीकोन एक उपविभागाकडे नेतो जो या वस्तुस्थितीला न्याय देत नाही की देवाच्या राज्याने जगाच्या या युगात आधीच प्रवेश केला आहे आणि आपण अशा प्रकारे जगतो जसे ते युगांमध्ये आच्छादित होते. धर्मनिरपेक्ष साक्षीदाराची प्राथमिक कर्तव्ये पार पाडणे हे नेहमीच आपल्या धर्मनिरपेक्ष समुदायाच्या दुय्यम कर्तव्यांशी कसे संपर्क साधते हे आकार देते. कर्तव्यांचे दोन संकुले एकमेकांवर आच्छादित होतात, ज्याद्वारे देवाच्या भविष्यातील राज्याची आपली आशा आणि आपली साक्ष, आपल्या सर्व कृती - मग हे आता प्राधान्य असले तरी - देवाचे राज्य यापुढे लपलेले किंवा दुय्यम स्वरूपाचे राहणार नाही - आकार घेतात. ख्रिस्ताच्या प्रभुत्वासमोर, तसेच नशिबाची एकता जी देवाने सर्व सृष्टीला दिलेली आहे, आणि राजांचा राजा आणि प्रभूंचा प्रभु म्हणून ख्रिस्ताच्या अधिपत्याखाली सर्व गोष्टींचे पूर्णत्व, सर्वशक्तिमानाचे नशीब सर्व वास्तविकतेचे केंद्रस्थान आहे—दोन्हींसाठी केंद्रस्थानी आहे. आपण ज्या समुदायांचे आहोत. 2 या मध्यवर्ती बिंदूच्या सेवेसाठी सर्व मानवी क्रियाकलापांचे नियोजन, रचना आणि रचना केली पाहिजे. सर्व समान केंद्र सामायिक करणार्‍या मंडळांच्या मालिकेचा केंद्रबिंदू म्हणून त्रिगुणात्मक देव पहा. येशू ख्रिस्त त्याच्या भावी राज्यासह हे केंद्र आहे. जी चर्च ख्रिस्ताची आहे ती त्यालाच ओळखते आणि त्याची पूजा करते आणि मध्यभागी असलेल्या सर्वात आतल्या वर्तुळात उभी असते. चर्चला हे केंद्र माहीत आहे. तिला भविष्यातील राज्याची वैशिष्ट्ये माहित आहेत. तिची आशा निश्चित जमिनीवर आहे, आणि तिला प्रेमाच्या स्वरूपाची योग्य संकल्पना आहे, न्यायापासून ते ख्रिस्तामध्ये पुरुषांच्या वास्तविक सहवासापर्यंत. तुमचे मंत्रालय ते केंद्र प्रकट करणे आणि इतरांना त्या केंद्र वर्तुळात प्रवेश करण्यासाठी कॉल करणे आहे कारण ते त्यांच्या जीवनाचे आणि आशेचे स्त्रोत आहे. सर्वजण दोन्ही समाजाचे असावेत! त्यांच्या अस्तित्वाचे केंद्र त्याच वेळी चर्चच्या अस्तित्वाचे केंद्र देखील आहे, जरी त्यांचे कर्तव्य निष्ठा पूर्णपणे आणि सर्वार्थाने व्यापक अर्थाने नागरिकांच्या समुदायाला लागू होत असले तरीही. ख्रिस्तातील देव, त्याच्या नशिबानुसार, सर्व सृष्टीचा आणि अशा प्रकारे दोन्ही समुदायांचा केंद्रबिंदू आहे. येशू ख्रिस्त हा सर्व सृष्टीचा प्रभू आणि उद्धारकर्ता आहे - सर्व शक्ती आणि अधिकार, तिला याची जाणीव असो वा नसो.
चर्चच्या बाहेरील नागरी समुदायाचा विचार चर्च समुदायाच्या आतील वर्तुळापासून अधिक अंतरावर असलेल्या सभोवतालचे वर्तुळ म्हणून केला जाऊ शकतो. त्याला केंद्राबद्दल माहिती नाही किंवा ते ओळखत नाही आणि ते प्रकट करणे हे त्याचे ईश्वर-दिलेले ध्येय नाही. त्याचा उद्देश चर्च मंडळीची जागा घेणे किंवा बदलणे हा नाही (जसे नाझी जर्मनीमध्ये प्रयत्न केले गेले आणि जर्मन राज्य चर्चच्या नेत्यांनी समर्थन केले). तथापि, चर्चने मोठी मंडळी म्हणून आपली कार्ये ताब्यात घेऊ नयेत. परंतु आसपासच्या वर्तुळात स्थायिक झालेल्या नागरिकांचा समुदाय तिच्याबरोबर समान केंद्र सामायिक करतो आणि तिचे नशीब पूर्णपणे येशूशी जोडलेले आहे, प्रभु सर्व काळ आणि सर्व जागेवर, सर्व इतिहासावर आणि सर्व अधिकारांवर आहे. आपण जाणतो की नागरी समुदाय सामान्य केंद्रापासून स्वतंत्र नाही, त्याच जिवंत वास्तवाला चर्च ओळखते आणि ज्यावर त्यांचे अंतिम कर्तव्य आहे. येशूच्या मध्यवर्ती वास्तवाच्या विस्तीर्ण, मोठ्या वर्तुळाला सतत सूचित करणे आणि त्याची आठवण करून देणे आणि त्याचे भावी राज्य. आणि ते त्या व्यापक समुदायाच्या कृतींच्या योजना, असण्याचे मार्ग आणि त्या बिंदूशी संवाद साधण्याचे मार्ग, अप्रत्यक्षपणे, त्या सामान्य, मध्यवर्ती वास्तविकतेमध्ये आकार देण्याचा प्रयत्न करून असे करते. जीवनाच्या आचरणाचे हे प्रतिबिंब, जे कर्तव्याच्या विस्तृत वर्तुळात लागू होतात, त्यांचा प्रतिध्वनी चर्चच्या आचरणात सापडेल किंवा त्यास अनुरूप असेल. परंतु ते केवळ अप्रत्यक्षपणे, अस्पष्टपणे, कदाचित अद्याप निर्णायकपणे आणि अस्पष्टतेशिवाय व्यक्त करण्यास सक्षम असतील. तथापि, ते अपेक्षित आहे. विस्तीर्ण मंडळी म्हणजे चर्च नाही, आणि होण्याचा हेतू नाही. परंतु ते सतत त्याचा लाभ घेतात, कारण त्याचे सदस्य त्यास तसेच परमेश्वराला उत्तरदायित्व शोधतात.
संरक्षण आणि संरक्षणाची तुलनात्मक चिन्हे
या सध्याच्या दुष्ट युगात आपण वाटचाल करत आहोत हे विशेषत: नागरी अस्तित्वाच्या या व्यापक क्षेत्रातील लोकांसाठी स्पष्ट आहे जे येणा-या युगावर आपली आशा ठेवतात आणि जे जिवंत केंद्र जाणतात आणि त्याची पूजा करतात. ईश्वराशी मुक्त संवादाचे धर्मशास्त्रीय पाया आणि आध्यात्मिक स्रोत, येशू ख्रिस्ताचे आभार मानतात, आसपासच्या समुदायाच्या सेवेसाठी हाती घेतलेल्या त्या नागरी उपक्रमांद्वारे प्रकट किंवा सहजपणे वापरल्या जात नाहीत. परंतु त्या व्यापक क्षेत्रातील प्रथा, मानके, तत्त्वे, नियम, कायदे, अस्तित्व आणि शिष्टाचार हे देवाने ख्रिस्तामध्ये आपल्यासाठी ठेवलेल्या जीवनाशी कमी-अधिक प्रमाणात समेट केले जाऊ शकतात किंवा जोडले जाऊ शकतात. ख्रिश्चन प्रभावाची रचना जबाबदारीच्या विस्तृत क्षेत्राशी सुज्ञपणे करण्यासाठी केली जाईल, शक्य तितक्या प्रत्येक उपलब्ध क्षणी, ते संस्थात्मक नमुने, वर्तनाची तत्त्वे आणि पद्धती जे देवाच्या उद्देशांशी आणि मार्गांशी सर्वात सुसंगत आहेत - ते अंमलात आणण्याचा प्रयत्न करतात. दिवस संपूर्ण जगाला प्रकट व्हावा. आपण असे म्हणू शकतो की चर्च, व्यापक समुदायासाठी, एक प्रकारचा विवेक म्हणून कार्य करते. ती तिच्या सभोवतालच्या समुदायाला देवाच्या नशिबापासून दूर जाण्यापासून आणि मानवजातीसाठी योजना बनवण्याचा प्रयत्न करते. आणि ती हे केवळ तिच्या उपदेशाद्वारेच नाही तर वैयक्तिक सहभागातून करते, ज्याची किंमत मोजल्याशिवाय मिळू शकत नाही. तिचे शहाणपण, इशारे आणि वचनबद्धता अधूनमधून दुर्लक्षित केली गेली किंवा नाकारली गेली तरीही ती शब्द आणि कृतीत एक संरक्षक आणि रक्षक म्हणून काम करते.
आशेची अप्रत्यक्ष चिन्हे समाविष्ट करा
चर्चचे सदस्य त्यांचे सांस्कृतिक वातावरण समृद्ध करू शकतात - एक प्रकारची प्रेरक शक्ती म्हणून किंवा एक चमकदार उदाहरण म्हणून - भौतिक सामाजिक फायद्यांसह, तसेच ख्रिस्ताच्या सुवार्तेद्वारे पोसलेल्या संस्थात्मक आणि उत्पादन संरचनांद्वारे. परंतु अशी साक्ष केवळ अप्रत्यक्ष संदर्भ म्हणून कार्य करण्यास सक्षम असेल, केवळ ख्रिस्तामध्ये देव आणि त्याच्या राज्याची उपस्थिती आणि आगमन याविषयी चर्चच्या थेट सेवा आणि संदेशाचे समर्थन करेल. हे सर्जनशील प्रयत्न, जे अप्रत्यक्ष चिन्हे म्हणून काम करतात, त्यांनी चर्चचे जीवन किंवा त्याचे केंद्रीय संदेश आणि कार्य बदलू नये. येशू, देव किंवा अगदी पवित्र शास्त्राचा उल्लेख कदाचित अजिबात होणार नाही. या क्रियाकलापांना फीड करणार्‍या स्त्रोताचा क्वचितच उल्लेख केला जातो (जर असेल तर), जरी ख्रिस्ताचा आभा कृती किंवा सिद्धीशी संलग्न आहे. अशा अप्रत्यक्ष दाखल्यांना मर्यादा आहेत. चर्चच्या थेट साक्ष आणि कार्याच्या तुलनेत ते कदाचित अधिक अस्पष्ट असतील. परिणाम कदाचित मूलभूत चर्च शब्द आणि साक्ष पेक्षा अधिक विसंगत असल्याचे बाहेर चालू होईल. काहीवेळा ख्रिश्चनांनी केलेले प्रस्ताव, जे सामान्य हिताशी संबंधित असतात, ते सार्वजनिक किंवा खाजगी शक्ती, प्रभाव क्षेत्र आणि अधिकार्यांकडून स्वीकारले जात नाहीत किंवा त्यांचा केवळ स्पष्टपणे मर्यादित प्रभाव असतो. मग पुन्हा, ते अशा प्रकारे लागू केले जाऊ शकतात ज्यांचा देवाच्या राज्यावर दूरगामी परिणाम होतो. राज्य आणि फेडरल तुरुंगांमध्ये सेवा देणारे चक कोल्सनच्या जेल फेलोशिपचे मंत्रालय हे एक चांगले उदाहरण आहे. मात्र, किती प्रभाव पाडता येईल याचा अंदाज बांधता येत नाही. काही यश निराशाजनकपणे अल्पायुषी असू शकतात. अपयशही येतील. परंतु ज्यांना या अप्रत्यक्ष साक्ष्या मिळतात, जे प्रतिबिंबित करतात-जरी दूरस्थपणे-देवाची इच्छा आणि निसर्ग अशा प्रकारे चर्चने काय ऑफर केले आहे याचा संदर्भ दिला जातो. अशा प्रकारे साक्ष एक प्रकारची पूर्व-इव्हेंजेलिकल तयारी म्हणून काम करतात.
आजूबाजूच्या नागरी समुदायाचे प्राथमिक कर्तव्य एक चांगली आणि न्याय्य व्यवस्था राखणे आहे जेणेकरून चर्च कोणत्याही परिस्थितीत विश्वासाचा समुदाय म्हणून आपले आवश्यक, आध्यात्मिक कार्य पूर्ण करू शकेल आणि त्याचे सदस्य व्यापक समुदायामध्ये त्यांचे अप्रत्यक्ष साक्षीदार जगू शकतील. हे मुख्यत्वे कायद्याचे राज्य, सार्वजनिक न्याय सुनिश्चित करण्यासाठी खाली येईल. ध्येय सामान्य कल्याण असेल. बलवान दुर्बलांचा गैरफायदा घेऊ नयेत याची काळजी घेतली जाते.
असे दिसते की पौलाच्या मनात हेच होते, जेव्हा आपण रोमन्स 13 मध्ये वाचतो, त्याने नागरी अधिकार्‍यांच्या योग्य कर्तव्यांचे वर्णन केले होते. "जे सीझरचे आहे ते सीझरला द्या आणि जे देवाचे आहे ते देवाला द्या" (मॅथ्यू 22,21) आणि पेत्राला त्याच्या पत्रात काय व्यक्त करायचे होते: "प्रभूच्या फायद्यासाठी सर्व मानवी व्यवस्थेच्या अधीन व्हा, मग तो राजा शासक म्हणून असो किंवा राज्यपालांच्या अधीन व्हा जे त्याने अपराध्यांना शिक्षा करण्यासाठी आणि त्यांची स्तुती करण्यासाठी पाठवले आहेत. जे चांगले करतात" (1. पेट्रस 2,13-14).
गॅरी डेड्डो यांनी
