१ 1914 १-1918-१ The१:: "वॉर द किल ईश्वर": उत्तर

"आमच्याबरोबर देव" ही घोषणा होती, जी आजच्यापेक्षा विचित्र दिसते, जी शंभर वर्षांपूर्वी युद्ध करण्यासाठी गेलेल्या बर्‍याच जर्मन सैनिकांनी त्यांच्या बेल्टच्या कुलूपात कोरले होते. ऐतिहासिक आर्काइव्हची ही छोटी आठवण आपल्याला धार्मिक विश्वास आणि ख्रिश्चन श्रद्धेबद्दल १ 1914१-1918-१ ते पहिले महायुद्ध किती विध्वंसक असायला हवे होते याची एक चांगली समज आपल्याला देते. याजक व पुजार्‍यांनी आपल्या तरुण सदस्यांना लहान मुलांच्या हमीभावाची खात्री पटवून दिली की त्यांनी असे वचन दिले की देव ज्या देशाचा आहे त्या प्रदेशात देव आहे. युद्धात चर्चमधील सहभागाविरूद्ध झालेल्या प्रतिक्रिया, ज्यात दोन दशलक्ष जर्मन लोकांसह जवळजवळ दहा दशलक्ष लोकांचे जीव गेले होते, त्याचा आजही परिणाम होत आहे.

रोमन कॅथोलिक ब्रह्मज्ञानज्ञ गेरहार्ड लोहफिंक यांनी पुढील घटकाचा नेमका शोध काढला: "ख्रिश्चनांनी 1914 मध्ये ख्रिश्चनांच्या विरोधात उत्साहाने युद्ध केले, बाप्तिस्मा घेणा against्या विरुद्ध बाप्तिस्मा घेतला, हे चर्चवरील विनाशाचे कार्य मानले गेले नाही ...". लंडनच्या बिशपने आपल्या परदेशीयांना "गॉड आणि फादरलँडसाठी" लढा देण्याची विनंती केली होती जसे की देवला आमच्या मदतीची गरज आहे. तटस्थ स्वित्झर्लंडमध्ये, तरुण चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक कार्ल बर्थ यांना आश्चर्य वाटले की त्याच्या सेमिनारनी स्वेच्छेने "अ‍ॅन वाफेन" या लढाईच्या आरोपावर स्वारी केली! "ख्रिश्चन वर्ल्ड" या प्रतिष्ठित नियतकालिकात त्याने निषेध केला: "युद्ध आणि ख्रिश्चन विश्वासाची वासना हताश झालेल्या गोंधळात किती मिसळली आहे हे पाहणे माझ्यासाठी सर्वात वाईट आहे."

"द गेम ऑफ द नेशन्स"

इतिहासकारांनी संघर्षाची थेट आणि अप्रत्यक्ष कारणे उघडकीस आणली, ज्याने बाल्कनच्या एका छोट्या कोप in्यात सुरुवात केली आणि त्यानंतर युरोपच्या महान शक्तींचा त्यात सहभाग होता. पृष्ठ 16 वर फ्रेंच पत्रकार रेमंड अरोन यांनी "द सेंच्युरी ऑफ टोटल वॉर" या पुस्तकात याचा सारांश दिला: "वाढती तणाव हे तीन मुख्य संघर्षाचे मुद्दे होते: ऑस्ट्रिया आणि रशियामधील शत्रुत्व बाल्कनमध्ये, मोरोक्कोमधील फ्रांको-जर्मन संघर्ष आणि शस्त्रास्त्रांची शर्यत - ग्रेट ब्रिटन आणि जर्मनी यांच्यात समुद्रात आणि सर्व सामर्थ्यांतर्गत जमीन. युद्धाच्या नंतरच्या दोन कारणांमुळे परिस्थितीचा मार्ग प्रशस्त झाला होता; माजी स्पार्क प्रदान.

सांस्कृतिक इतिहासकार कारणांमध्ये आणखी खोलवर जातात. ते राष्ट्रीय अभिमान आणि आतल्या आत झोपलेली भीती यासारख्या उशिर मायावी घटना शोधतात, या दोन्ही गोष्टी एकत्रितपणे काम करतात. डसेलडॉर्फ इतिहासकार वोल्फगँग जे. मॉमसेन यांनी हा दबाव थोडक्यात मांडला: "विविध राजकीय आणि बौद्धिक प्रणालींमधील संघर्षामुळे याचा आधार निर्माण झाला" (इम्पीरियल जर्मनी 1867-1918 [dt.: Deutsches Kaiserreich 1867-1918], पृष्ठ 209). 1914 मध्ये राष्ट्रीय अहंकार आणि देशभक्ती हे केवळ एक राज्य नव्हते हे नक्की. ब्रिटीशांनी आरामशीरपणे स्वीकारले की त्यांच्या शाही नौदलाने सूर्य कधीही मावळत नसलेल्या साम्राज्यात जगाच्या एक चतुर्थांश भागावर नियंत्रण ठेवले. फ्रेंचांनी पॅरिस हे शहर बनवले होते जेथे आयफेल टॉवर तंत्रज्ञानाच्या सर्जनशील वापराचा दाखला होता.

"फ्रान्स मधील देव म्हणून धन्य आहे" असे त्या काळातल्या एका जर्मन भाषेत म्हटले आहे. इतिहासकार बार्बरा टाचमन यांनी म्हटल्याप्रमाणे, त्यांच्या विशेष "संस्कृती" आणि काटेकोरपणे साध्य केलेल्या अर्ध्या शतकानंतर, जर्मन लोकांनी स्वत: ला श्रेष्ठ मानले.

“जर्मन लोकांना माहित होते की त्यांच्याकडे पृथ्वीवरील सर्वात मजबूत लष्करी सामर्थ्य आहे, सर्वात सक्षम व्यापारी आणि सर्वात व्यस्त बँकर, ज्यांनी सर्व खंडांमध्ये प्रवेश केला, ज्यांनी बर्लिन ते बगदादपर्यंत जाणाऱ्या रेल्वे मार्गासाठी वित्तपुरवठा करण्यासाठी दोन्ही तुर्कांना पाठिंबा दिला आणि लॅटिन अमेरिकन व्यापार स्वतःच बांधला गेला. त्यांना माहीत होते की ते ब्रिटीश नौदल सामर्थ्यासाठी एक आव्हान आहेत आणि बौद्धिकदृष्ट्या ते वैज्ञानिक तत्त्वानुसार ज्ञानाच्या प्रत्येक शाखेची पद्धतशीर रचना करण्यास सक्षम होते. त्यांनी योग्यरित्या जागतिक वर्चस्व असलेल्या भूमिकेचा आनंद घेतला (द प्राउड टॉवर, पृ. 331).

1914 पूर्वीच्या सुसंस्कृत जगाच्या विश्लेषणामध्ये "गर्व" हा शब्द किती वेळा दिसून येतो हे आश्चर्यकारक आहे आणि हे लक्षात घ्यावे की "गडी बाद होण्याआधी गर्व येतो" ही ​​म्हण 1984 च्या बायबलच्या प्रत्येक आवृत्तीत योग्य शब्दात देखील पुनरुत्पादित केलेली नाही. याचा अर्थ: "ज्याचा नाश झाला पाहिजे तो प्रथम गर्विष्ठ होईल" (नीतिसूत्रे 16,18).

काही छोट्या शहरांमध्ये घरे, शेत आणि संपूर्ण पुरुष लोकांचा नाश ही एकमेव चिंता असू नये. युरोपियन संस्कृतीत सर्वात जास्त जखमेची भरपाई काही जणांनी केली म्हणून "देवाचा मृत्यू" असावी. जरी १ 1914 १ before पूर्वीच्या दशकात जर्मनीतील चर्चगर्मींची संख्या कमी झाली आणि ख्रिश्चन धर्माची प्रथा पश्चिम युरोपमध्ये प्रामुख्याने "ओठ सेवा" या रूढीने पाळली गेली, तरी भीतीमुळे बर्‍याच लोकांचा दयाळू देवावरील विश्वास कमी झाला. खंदकांमध्ये रक्तपात, ज्यामुळे आतापर्यंत अज्ञात कत्तल झाली.

आधुनिक काळातील आव्हाने

लेखक टायलर कॅरिंग्टन यांनी मध्य युरोप विषयी नमूद केले आहे की, संस्था म्हणून चर्च १ 1920 २० च्या दशकात "नेहमीच माघार घेत असे," आणि सर्वात वाईट म्हणजे "आज उपासकांची संख्या अभूतपूर्व पातळीवर आहे." आता असे नव्हते की 1914 च्या आधी विश्वासाच्या सुवर्णयुगाची चर्चा होती. ऐतिहासिकदृष्ट्या गंभीर पद्धतीच्या समर्थकांच्या धार्मिक शिबिरातून सखोल हस्तक्षेप करण्याच्या मालिकेमुळे दैवी प्रकटीकरणातील विश्वासाविषयी सतत धूप सुरू होते. यापूर्वीच १1835 and F ते १... या काळात डेव्हिड फ्रेडरिक स्ट्रॉस 'द लाइफ ऑफ जिझस' या नावाने गंभीरपणे संपादित करण्यात आले होते. अगदी निःस्वार्थ अल्बर्ट श्वेत्झीर यांनी देखील १ 1836 ०1906 च्या त्याच्या जीवनाचा-जिझस रिसर्चच्या 'हिस्ट्री ऑफ हिस्ट्री ऑफ लाइफ-जिझस रिसर्च' या पुस्तकात येशूला शुद्ध धर्मोपदेशक म्हणून उपकृत केले होते, जे शेवटी देव-माणसापेक्षा चांगले व्यक्ती होते. तथापि, ही संकल्पना केवळ १ the १ after नंतर कोट्यावधी जर्मन आणि इतर युरोपीय लोकांविषयी जागरूक झाल्याचा मोह आणि विश्वासघात झाल्याने “गंभीर समूह” गाठली. ड्रॉईंग बोर्डावर फ्रायडचे मानसशास्त्र, आईन्स्टाईन यांचा सापेक्षतेचा सिद्धांत, मार्क्सवाद-लेनिनवाद आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे "देव मेला आहे, [...] आणि आम्ही त्याला ठार मारले" यासारख्या विचारविनिमय मॉडेलनी रूप धारण केले. पहिल्या महायुद्धाच्या ब surv्याच जणांना असे वाटले होते की त्यांचा पाया फारच कमी झाला आहे. १ in २० च्या दशकात अमेरिकेच्या जाझ युगाची सुरुवात झाली, परंतु सरासरी जर्मनसाठी अत्यंत कटु कालावधी सुरू झाला, ज्यामध्ये त्याला पराभवाचा आणि आर्थिक संकटाचा सामना करावा लागला. १ 1918 २२ मध्ये एका भाकरीची किंमत १1920 गुण होती, ही किंमत १ 1922 २ until पर्यंत अमर्यादित २०० दशलक्ष मार्कांवर पोचली.

डावीकडे झुकलेल्या वाइमर रिपब्लिकने (1919-1933) काही सुव्यवस्था प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला तरीही, युद्धाच्या शून्यवादी चेहऱ्याने लाखो लोक आकर्षित झाले, जसे की एरिक मारिया रीमार्क यांनी त्यांच्या पश्चिमेतील नथिंग न्यू या कामात चित्रित केले आहे. घरच्या रजेवर गेलेले सैनिक आघाडीच्या रांगेपासून दूर असलेल्या युद्धाबद्दल जे सांगितले जात होते आणि उंदीर, उवा, शेल क्रेटर्स, नरभक्षक आणि कैद्यांना गोळीबाराच्या रूपात त्यांच्यासमोर उभे केलेले वास्तव यांच्यातील असमानतेमुळे उद्ध्वस्त झाले होते. युद्ध “अफवा पसरवल्या गेल्या की आमचे हल्ले संगीताच्या स्वरांसह होते आणि हे युद्ध आमच्यासाठी गाणे आणि विजयाचे वेड होते [...] आम्हाला युद्धाबद्दलचे सत्य माहित होते; कारण ते आमच्या डोळ्यांसमोर होते” (फर्ग्युसन, द वॉर ऑफ वर्ल्ड, पृ. 119 वरून उद्धृत).

परिणामी, अमेरिकेचे अध्यक्ष वुड्रो विल्सन यांनी लादलेल्या अटींवर शरणागती पत्करल्यानंतरही, जर्मन लोकांना ताबा मिळवून देणार्‍या सैन्याचा सामना करावा लागला - $56 अब्ज नुकसान भरपाई देऊन, आणि पूर्व युरोपमधील विशाल प्रदेश (आणि त्यातील बहुतेक वसाहती) गमावले आणि धोक्यात आले. कम्युनिस्ट गटांद्वारे रस्त्यावरील लढाईद्वारे. 1919 मध्ये जर्मन लोकांना ज्या शांतता करारावर स्वाक्षरी करावी लागली त्यावर अध्यक्ष विल्सन यांची टिप्पणी होती की जर ते जर्मन असतील तर ते त्यावर स्वाक्षरी करणार नाहीत. ब्रिटिश राजकारणी विन्स्टन चर्चिल यांनी भविष्यवाणी केली: "ही शांतता नाही, तर 20 वर्षांची युद्धविराम आहे". तो किती बरोबर होता!

माघार वर विश्वास

युद्धानंतरच्या या वर्षांत विश्वासाला प्रचंड धक्के सहन करावे लागले. पास्टर मार्टिन निमोलर (1892-1984), आयर्न क्रॉसचा विजेता आणि नंतर नाझींनी पकडला, 1920 मध्ये "अंधाराची वर्षे" पाहिली. त्या वेळी, बहुतेक जर्मन प्रोटेस्टंट हे लूथरन किंवा सुधारित चर्चच्या 28 मंडळ्यांचे होते, ज्यात काही बाप्टिस्ट किंवा मेथोडिस्ट होते. मार्टिन ल्यूथर हे जवळजवळ कोणत्याही किंमतीत राजकीय अधिकाराच्या आज्ञाधारकतेचे जोरदार समर्थक होते. 1860 च्या दशकात बिस्मार्क युगात राष्ट्र-राज्याची निर्मिती होईपर्यंत, जर्मन भूमीवरील राजपुत्र आणि सम्राटांचे चर्चवर नियंत्रण होते. यामुळे सामान्य लोकांमध्ये घातक नाममात्रपणासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण झाली. जगप्रसिद्ध धर्मशास्त्रज्ञांनी धर्मशास्त्राच्या अस्पष्ट क्षेत्रांवर चर्चा करताना, जर्मनीमध्ये उपासनेने मोठ्या प्रमाणात धार्मिक दिनचर्या पाळली आणि चर्चचा सेमिटिझम हा त्या दिवसाचा क्रम होता. जर्मनीचे वार्ताहर विल्यम एल. शिरर यांनी पहिल्या महायुद्धानंतर झालेल्या मतभेदांबद्दल अहवाल दिला:

“अगदी वायमर प्रजासत्ताक बहुतेक प्रोटेस्टंट पाळकांसाठी अनादर होता; केवळ राजे आणि राजपुत्रांना उलथून टाकले म्हणून नाही, तर मुख्यतः कॅथलिक आणि समाजवाद्यांना पाठिंबा दिला म्हणूनही.” राईच चान्सलर अॅडॉल्फ हिटलरने 1933 मध्ये व्हॅटिकनशी करार केला ही वस्तुस्थिती दर्शवते की जर्मन भाषेचा मोठा भाग किती वरवरचा आहे. ख्रिश्चन बनले होते. चर्चमधील मार्टिन निमोलर आणि डायट्रिच बोनहोफर (1906-1945) यांसारख्या उल्लेखनीय व्यक्तिमत्त्वांनी या नियमाला अपवाद दर्शविला, हे लक्षात आल्यास ख्रिश्चन विश्वास आणि लोक यांच्यातील वियोग प्रवृत्ती आपल्याला जाणवू शकते. नॅचफोल्गे सारख्या कामांमध्ये, बोनहोफरने संघटना म्हणून चर्चच्या कमकुवतपणावर प्रकाश टाकला, ज्यांच्या मते, 20 व्या शतकातील जर्मनीतील लोकांच्या भीतीबद्दल ऑफर करण्यासाठी यापुढे कोणताही वास्तविक संदेश नव्हता. इतिहासकार स्कॉट जर्सॅक लिहितात, “जिथे विश्वास टिकून राहिला होता, तो यापुढे अशा [बेलगाम] रक्तपात [1914-1918] मध्ये दैवी कायदेशीरपणा शोधणाऱ्या चर्चच्या आवाजावर अवलंबून राहू शकत नाही.” तो पुढे म्हणाला: “साम्राज्य देव रिकाम्या यूटोपियन आशावादासाठी किंवा संरक्षित अभयारण्यात घसरलेल्या माघारीसाठी नाही. जर्मन धर्मशास्त्रज्ञ पॉल टिलिच (1886-1965), ज्यांना 1933 मध्ये पहिल्या महायुद्धात पादरी म्हणून काम केल्यानंतर जर्मनी सोडण्यास भाग पाडले गेले होते, त्यांनी ओळखले की जर्मन चर्चांना मोठ्या प्रमाणात शांत केले गेले होते किंवा ते असंबद्ध केले गेले होते. लोकांना आणि सरकारांना जबाबदारी स्वीकारण्यासाठी आणि बदलण्यासाठी त्यांना स्पष्ट आवाज वापरता आला नसता. "उंच चढण्याचा उपयोग न होता, आम्ही खाली वाहून गेलो," त्याने नंतर हिटलर आणि थर्ड रीच (1933-1945) चा संदर्भ देत लिहिले. आपण पाहिल्याप्रमाणे, आधुनिक काळातील आव्हाने नेहमीच कार्यरत असतात. त्यांचा संपूर्ण परिणाम उलगडण्यासाठी एका भीषण महायुद्धाची भीषणता आणि अशांतता घेतली.

मृत ... की जिवंत?

म्हणूनच, “जर्मनीने ठार मारलेल्या युद्धाचा” विनाशकारी परिणाम आणि फक्त जर्मनीतच नाही. चर्चकडून आलेल्या हिटलरच्या पाठिंब्यामुळे आणखी एक भयानक भीती निर्माण झाली, दुसरे महायुद्ध. या संबंधात हे लक्षात घेतले पाहिजे की जे त्याच्यावर विश्वास ठेवतात त्यांच्यासाठी देव जिवंत होता. हर्बर्गच्या भयंकर बॉम्बस्फोटाच्या वेळी जर्गेन मोल्टमॅन नावाच्या एका युवकाला त्याच्या अनेक वर्गमित्रांचे जीवन हायस्कूलमधून कसे नष्ट केले गेले याची साक्ष द्यायची होती. तथापि, या अनुभवामुळे शेवटी त्याने त्याचा विश्वास पुन्हा जिवंत केला.

“१ 1945 In मध्ये मी बेल्जियममधील एका छावणीत युद्धकैदी होतो. जर्मन रीच कोसळला होता. ऑशविट्झने जर्मन संस्कृतीला अखेरचा धक्का दिला होता. माझे मूळ गाव हॅम्बुर्ग उद्ध्वस्त झाले होते आणि ते माझ्यात वेगळे नव्हते. मला वाटले की देव आणि लोक मला सोडून गेले आहेत आणि माझ्या तारुण्यातील आशा अंकुरात अडकल्या आहेत [...] अशा परिस्थितीत अमेरिकन धर्मगुरूने मला एक बायबल दिले आणि मी ते वाचण्यास सुरवात केली ”.

जेव्हा मोल्टमन बायबलमधील उताऱ्यावर आला तेव्हा येशू वधस्तंभावर ओरडला: "माझ्या देवा, माझ्या देवा, तू मला का सोडलेस" (मॅथ्यू 2)7,46) उद्धृत केले आहे, तो ख्रिश्चन संदेशाचा मुख्य संदेश अधिक चांगल्या प्रकारे समजू लागला. तो स्पष्ट करतो: “मला समजले की हा येशू आपल्या दुःखात दैवी भाऊ आहे. तो बंदिवानांना आणि सोडलेल्यांना आशा देतो. तोच तो आहे जो आपल्याला त्या अपराधीपणापासून मुक्त करतो जो आपल्याला तोलून टाकतो आणि भविष्यातील कोणत्याही संभाव्यतेपासून वंचित ठेवतो [...] मी अशा टप्प्यावर जीवन निवडण्याचे धैर्य केले आहे जिथे आपण कदाचित सर्व काही देण्यास तयार असाल. पर्यंत समाप्त. माझा दुःखाचा भाऊ, येशूबरोबरचा तो आरंभिक सहवास मला कधीच अपयशी ठरला नाही” (आज आमच्यासाठी ख्रिस्त कोण आहे?, पृ. 2-3).

शेकडो पुस्तके, लेख आणि व्याख्याने जर्जेन मोल्टमॅन यांनी कबूल केले की देव मुळीच मरण पावला नाही, ख्रिस्त येशू ख्रिस्त म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या आपल्या मुलाच्या आत्म्याने तो जगतो. तथाकथित “देवाला मारणा war्या युद्ध” च्या शंभर वर्षांनंतरही लोक आपल्या काळातील धोके व अशांततेतून येशू ख्रिस्तामध्ये एक मार्ग शोधू शकतात.    

नील अर्ल यांनी


पीडीएफ1914-1918: "जो युद्ध देवाने केला"