येशूला मरणे का होते?

214 येशू का मरणार येशूचे कार्य आश्चर्यकारकपणे फलदायी होते. त्याने हजारो लोकांना शिकवले आणि बरे केले. त्याने मोठ्या प्रेक्षकांना आकर्षित केले आणि त्याचा व्यापक परिणाम होऊ शकतो. तो इतर भागात राहणा the्या यहुदी व यहुदी लोकांकडे गेला असता तर त्याने आणखी हजारो लोक बरे केले असते. पण येशूने आपले काम अचानक संपू दिले. तो अटक टाळू शकला असता, परंतु त्याने त्याचा उपदेश जगाकडे पसरण्याऐवजी मरणे पसंत केले. त्याची शिकवण महत्त्वाची होती, परंतु तो केवळ शिकवण्यासाठीच नव्हता तर मरण पावला होता आणि मृत्यूबरोबरच त्याने आयुष्यात जितके केले तितकेच केले. येशूच्या कार्यात मृत्यू हा सर्वात महत्वाचा भाग होता. जेव्हा आपण येशूबद्दल विचार करतो, तेव्हा आपण ख्रिस्ताचे प्रतीक म्हणून, क्रॉसबद्दल विचार करतो, संस्काराच्या भाकरी आणि वाईनचे. आमचा रिडिमर एक मरण पावला.

मरणार जन्म

जुना करार सांगतो की देव मानवी रूपात बर्‍याच वेळा प्रकट झाला आहे. जर येशूला फक्त बरे करायचे आणि शिकवायचे असेल तर तो फक्त “प्रकट” झाला असता. परंतु त्याने आणखी काही केलेः तो मनुष्य झाला. का? जेणेकरून त्याचा मृत्यू होऊ शकेल. येशूला समजून घेण्यासाठी आपण त्याचा मृत्यू समजून घेतला पाहिजे. त्याचा मृत्यू तारणाचा संदेश आणि सर्व ख्रिश्चनांवर थेट परिणाम करणारा असा एक मुख्य भाग आहे.

येशू म्हणाला की “मनुष्याचा पुत्र आला नाही, तर त्याची सेवा केली जाईल, परंतु त्याने आपली सेवा व तारणासाठी [जीवनसामग्री बायबल व एल्बरफेल्ड बायबल: खंडणी म्हणून] अनेकांना मठ दिले.” २०:२:20,28) तो आपला जीव मरणार नाही. त्याच्या मृत्यूने इतरांसाठी "मोक्ष विकत घ्यावा". पृथ्वीवर येण्यामागील हेच मुख्य कारण होते. त्याचे रक्त इतरांसाठी सांडले गेले.

येशूने शिष्यांना त्याचे दु: ख व मृत्यू जाहीर केला पण त्यांनी त्यांचा विश्वास ठेवला नाही. "तेव्हापासून येशू आपल्या शिष्यांना यरुशलेमामध्ये कसे जाऊ नये आणि वडील, मुख्य याजक आणि नियमशास्त्राचे शिक्षक यांच्याकडून पुष्कळ दु: ख भोगावे आणि तिस be्या दिवशी जिवे मारले जावे व त्याचे पुनरुत्थान कसे करावे हे त्याने आपल्या शिष्यांना दाखविले. मग पेत्राने येशूला बाजूला घेतले व म्हटले, 'प्रभु, तुझे रक्षण करो, प्रभु! तुला ते मिळत नाही! » (मॅथ. 16,21-22.)

येशू मरणार आहे हे त्याला माहीत आहे कारण असे लिहिले आहे. "... आणि मनुष्याच्या पुत्राने असे लिहिले आहे की त्याने पुष्कळ दु: ख भोगावे आणि तुच्छ लेखले जावे?” (मार्क :9,12: १२;,, ;१; १०,9,31--10,33.) «आणि त्याने मोशे व सर्व संदेष्ट्यांपासून सुरुवात केली आणि सर्व शास्त्रवचनांमध्ये त्याच्याविषयी काय सांगितले गेले ते त्याने त्यांना समजावून सांगितले ... म्हणून असे लिहिले आहे की ख्रिस्त दु: ख भोगेल आणि तिस third्या दिवशी मेलेल्यांतून उठेल » (लूक 24,27:२ and आणि 46).

सर्व काही देवाच्या योजनेनुसार घडले: हेरोद व पिलातांनी फक्त “देवाचा हात व निर्णय” घ्यावा म्हणूनच केले “ (कृत्ये 4,28). गेथशेमाने बागेत त्याने प्रार्थना केली की दुसरा मार्ग नव्हता की नाही; तेथे काहीही नव्हते (लूक 22,42). त्याचा मृत्यू आपल्या तारणासाठी आवश्यक होता.

दु: खी नोकर

हे कोठे लिहिले होते? सर्वात स्पष्ट भविष्यवाणी यशया 53 53,12 मध्ये सापडते. येशूने स्वतः यशया:१२ ला उद्धृत केले: “कारण मी तुम्हांस सांगतो: माझ्यामध्ये जे पूर्ण व्हावे लागेल तेच पवित्र शास्त्रात लिहिलेले असावे: 'तो पाप्यांपैकी होतो.' कारण जे मी लिहिले आहे ते पूर्ण होईल » (लूक 22,37). येशू, पापरहित, पापी मध्ये मोजले पाहिजे.

यशया 53 मध्ये आणखी काय लिहिले आहे? "खरंच, त्याने आमच्या आजाराला कंटाळून आमच्या वेदनांनी आमच्यावर ओझे लादले. आम्ही विचार केला की तोच असा आहे ज्याने पीडित आणि पिटाळले आणि देवाने छळ केला. परंतु तो आमच्या पापामुळे (जखम, धर्मत्यागासाठी) जखमी झाला आहे आणि आमच्या पापासाठी तोडला आहे. शांती मिळाल्याबद्दल शिक्षा त्याच्यावरच आहे आणि त्याच्या जखमांमुळे आपण बरे झालो आहोत. आम्ही सगळे मेंढराप्रमाणे भटकलो, सगळेजण त्याच्या वाटेकडे गेले. परंतु प्रभुने आमच्या सर्व पापांची क्षमा त्याच्यावर केली. (आयटम 4-6).

तो "माझ्या लोकांच्या अपराधांमुळे पीडित होता ... जरी त्याने काहीही चूक केली नाही ... परमेश्वराला आजारपणाने त्याला मारू इच्छित होते. जेव्हा त्याने अपराधीपणाने बळी म्हणून आपले जीवन दिले ... जेव्हा तिची पापे सहन केली जातात ... तेव्हा त्याने अनेकांच्या पापांना जन्म दिला ... आणि अशा लोकांसाठी प्रार्थना केली » (आयटम 8-12). यशया अशा व्यक्तीची व्यक्तिरेखा आहे जी इतरांच्या पापांसाठी दु: ख भोगत नाही, परंतु इतरांच्या पापांसाठी देखील आहे.

या व्यक्तीस "जिवंत देशातून काढून टाकले पाहिजे" (श्लोक 8), परंतु ती कथेचा शेवट नाही. त्यास “प्रकाश पाहणे आणि मुबलक असणे आवश्यक आहे. आणि त्याच्या ज्ञानातूनच तो, माझा सेवक, नीतिमान, पुष्कळांसाठी न्याय निर्माण करील ... त्याला संतती होईल आणि दीर्घायुष्य जगेल » (11 व 10 अध्याय).

यशयाने जे लिहिले, ते येशूने पूर्ण केले. त्याने मेंढरांसाठी आपला जीव दिला (जॉन 10: 15) त्याच्या मृत्यूबरोबर त्याने आमची पापे मान्य केली आणि आपल्या अपराधांसाठी त्याने सहन केले; आपण देवासोबत शांती मिळावी म्हणून यासाठी की त्याला शिक्षा केली गेली. त्याच्या दु: ख आणि मृत्यूमुळे आपल्या आत्म्याचा आजार बरा झाला आहे; आम्ही नीतिमान आहोत - आमची पापे काढून घेण्यात आली आहेत. या सत्यतेचा विस्तार नवीन नियमात केला आहे.

लाज आणि अपमानास्पद मृत्यू

अनुवाद २१:२:5 म्हणते की, “फाशी झालेल्या माणसाला देवाचा शाप आहे.” या श्लोकामुळे यहुदी लोकांना प्रत्येक वधस्तंभावर देवाचा शाप दिसला आणि यशयाने लिहिल्याप्रमाणे त्यास “देवाने मारलेले” पाहिले. यहुदी पुजार्‍यांना कदाचित हे वाटले होते की यामुळे येशूच्या शिष्यांना भीती वाटेल व त्यांचा पक्षाघात होईल. खरं तर, वधस्तंभामुळे त्यांच्या आशा नष्ट झाल्या. निराश झाला, त्यांनी कबूल केले: "आम्हाला ... अशी आशा होती की इस्राईलची सुटका करणारा तोच असेल" (लूक 24,21). पुनरुत्थानाने नंतर तिच्या आशा पुनर्संचयित केल्या आणि पॅन्टेकोस्टल चमत्काराने तिला तारणहार म्हणून घोषित करण्यास नवीन धैर्याने परिपूर्ण केले की, एक लोकप्रिय नायक जो, लोकप्रिय विश्वासानुसार, एक पूर्णत: प्रतिरोधक ख्रिस्त होता.

“आमच्या वाडवडिलांचा देव,” पेत्राने महासभेसमोर जाहीर केले की “ज्याला तुम्ही लाकडावर टांगले आणि जिवे मारले त्या येशूला उठविले” (कृत्ये 5,30). "होल्ज" मध्ये पीटर क्रॉस ध्वनीवरील मृत्यूची संपूर्ण बदनामी करते. तो म्हणतो, लाज येशूवर पडत नाही - जे त्याला वधस्तंभावर खिळतात त्यांच्यावरच असते. देवाने त्याला आशीर्वादित केले कारण त्याने केलेल्या शापाला तो पात्र ठरला नाही. देव कलंक उलट.

पौल गलतीकर :3,13:१ in मधील त्याच शापांबद्दल म्हणतो: «परंतु ख्रिस्ताने आपल्याला नियमशास्त्राच्या शापापासून मुक्त केले आहे, कारण ते आपल्यासाठी शाप बनले; कारण असे लिहिले आहे: 'लाकडावर लटकलेला प्रत्येकजण शापित आहे ...' ... येशू आपल्या ऐवजी आपला शाप झाला, यासाठी की आपण नियमशास्त्राच्या शापापासून मुक्त होऊ शकू. तो एक अशी गोष्ट बनली की जी तो नव्हती, जेणेकरुन आपण असे नाही जे आपण नाही. "ज्याच्याठायी पाप नव्हते हे त्याने आमच्यासाठी केले. यासाठी की आम्ही देवासमोर नीतिमान व्हावे." (२ करिंथ.
5,21).

येशू आमच्यासाठी एक पाप बनला जेणेकरुन आम्ही त्याला नीतिमान ठरवू. आमच्या योग्यतेचे त्याने दु: ख भोगले म्हणून त्याने नियमशास्त्राच्या शापापासून - शिक्षेपासून मुक्त केले. "शांतता राहिल्याबद्दल शिक्षा त्याच्यावरच आहे." त्याने शिक्षा केली म्हणून आपण देवाबरोबर शांती मिळवू शकतो.

क्रॉसवरील शब्द

येशू मरण पावला त्या घृणास्पद मार्गाने शिष्य कधीच विसरले नाहीत. कधीकधी ती तिच्या उपदेशाचेदेखील लक्ष असे: "... परंतु आम्ही वधस्तंभावर खिळलेला ख्रिस्त उपदेश केला, यहुद्यांना त्रास दिला आणि ग्रीकांना मूर्खपणा दिला" (१ करिंथ. १:२:1). पौलाने सुवार्तेला "वधस्तंभाचा शब्द" म्हटले (श्लोक 18). तो गलतीकरांना सांगतो की त्यांनी ख्रिस्ताच्या योग्य चित्राकडे दुर्लक्ष केले आहे: "येशू ख्रिस्त ज्याला वधस्तंभावर खिळले होते त्या डोळ्यांसमोर कोणाला चित्रित केले होते?" (गलती.:: १.) हा सुवार्तेचा मुख्य संदेश होता.

क्रॉस "गॉस्पेल", चांगली बातमी का आहे? कारण वधस्तंभावर आमची मुक्तता झाली आणि आपल्या पापांना त्यांना पात्र शिक्षा देण्यात आली. पौलाने वधस्तंभावर लक्ष केंद्रित केले कारण ते येशूद्वारे आपल्या तारणासाठी कळले आहे.

जेव्हा आपण ख्रिस्तामध्ये "देवासमोर" नीतिमान ठरविले जाते, तेव्हापर्यंत आपल्या पापी कर्जेची पूर्तता होईपर्यंत आमचे पुनरुत्थान होणार नाही. तरच आपण येशूच्या गौरवाने प्रवेश करू शकतो.

"आमच्यासाठी" येशू मरण पावला, पौल म्हणतो (रोमन्स:: 5,6-8; २ करिंथकर :2:१:5; १ थेस्सलनी. :14:१०); आणि "आमच्या पापांसाठी" तो मरण पावला (1 करिंथ. 15,3; गॅल. 1,4). तो "आमच्या स्वत: च्या पाप लाकडे ... त्याच्या शरीरावर लाकडावर" नेला (1. पेट्र. २,२;; 2,24,१.). पॉल पुढे म्हणतो की आपण ख्रिस्ताबरोबर मरण पावले (रोम. 6,3-8) त्याच्यावर विश्वास ठेवून आपण त्याच्या मृत्यूमध्ये सामील होतो.

जर आपण येशू ख्रिस्तला आपला तारणहार म्हणून स्वीकारतो तर त्याचा मृत्यू आपलाच आहे. आमची पापे त्याच्या मालकीची आहेत आणि त्याचा मृत्यू त्या पापांसाठी शिक्षा करतो. जणू काही आपण आपल्या वधस्तंभावर खिळलेले असल्यासारखेच आपण वधस्तंभावर लटकत आहोत. परंतु त्याने ते आमच्यासाठी केले आणि त्याने ते केल्यामुळे आपण नीतिमान ठरवू शकतो, म्हणजेच न्याय्य मानले जाते. तो आमचे पाप आणि आमचा मृत्यू घेते. तो आपल्याला न्याय आणि जीवन देतो. राजकुमार एक भिकारी मुलगा झाला आहे जेणेकरुन आपण राजकुमार होऊ शकू.

बायबल असे सांगते की येशूची खंडणी (विमोचन, जुन्या अर्थाने मुक्त करा) आमच्यासाठी, परंतु खंडणी कोणत्याही विशिष्ट घटकाला दिलेली नाही - हे एक अलंकारिक वाक्यांश आहे जे आपल्याला हे सांगू इच्छिते की आम्हाला मुक्त करण्यासाठी त्याच्यासाठी अतुलनीय किंमत मोजावी लागेल. . "आपण खरोखर विकत घेतलेले आहात," पॉल येशूद्वारे आपल्या सुटकेचे वर्णन करते: हे देखील एक लाक्षणिक वाक्यांश आहे. येशूने आम्हाला "विकत घेतले", परंतु कोणालाही "पैसे दिले नाहीत".

काहींनी असे म्हटले आहे की येशू वडिलांच्या कायदेशीर हक्कांची पूर्तता करण्यासाठी मरण पावला - परंतु आपण असे देखील म्हणू शकता की स्वतःच्या वडिलांनीच आपला एकुलता एक मुलगा पाठवून त्याची किंमत मोजून दिली होती. (जॉन :3,16:१:5,8; रोम.::)) ख्रिस्तामध्ये देवानं स्वत: शिक्षा केली - जेणेकरून आम्हाला त्रास होऊ नये; God's कारण देवाच्या कृपेने त्याने प्रत्येकासाठी मृत्यूची चव घेतली पाहिजे » (इब्री 2,9).

देवाच्या क्रोधापासून बचाव करा

देव लोकांना आवडतो - परंतु तो पापांचा द्वेष करतो कारण पाप मनुष्यांना इजा करते. म्हणून जेव्हा देव जगाचा न्याय करील तेव्हा “क्रोधाचा दिवस” असेल (रोम. 1,18; 2,5).

जो सत्य नाकारेल त्याला शिक्षा होईल (2, 8). जो कोणी दैवी कृपेच्या सत्यास नकार देतो त्याला देवाची नकारात्मक स्थिती, त्याचा क्रोध कळेल. प्रत्येकाने पश्चात्ताप करावा अशी देवाची इच्छा आहे (२. पेत्र. 2.)), परंतु जो पश्चात्ताप करीत नाही त्याला आपल्या पापाचे परिणाम जाणवतील.

येशूच्या मृत्यूमध्ये आमच्या पापांची क्षमा झाली आहे, आणि त्याच्या मृत्यूद्वारे आपण देवाच्या क्रोधापासून, पापाच्या शिक्षेपासून सुटतो. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की एक प्रेमळ येशू क्रोधित देवाला शांत करतो किंवा एका अर्थाने "शांतपणे विकत घेतो". येशू वडिलांप्रमाणेच पापाचा राग आहे. येशू पापी लोकांवर इतका प्रीति करतो की तो त्यांच्या पापांची भरपाई करतो केवळ तो जगातील न्यायाधीशच नाही तर जगाचा न्यायाधीशही त्याचा निषेध करणारा आहे (मॅथ. 25,31-46).

जेव्हा देव आम्हाला क्षमा करतो, तो फक्त पाप धुवून तो अस्तित्त्वात नाही अशी ढोंग करतो. नवीन कराराच्या संपूर्ण काळात, तो आपल्याला शिकवते की येशूच्या मृत्यूद्वारे पापावर विजय मिळविला जातो. पापाचे गंभीर परिणाम आहेत - आपण ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर पाहू शकतो. हे येशूला वेदना, अपमान आणि मृत्यूची किंमत मोजावी लागली. त्याने आमच्या शिक्षेस पात्र ठरवले.

सुवार्तेमधून हे स्पष्ट होते की जेव्हा जेव्हा देव आपल्याला क्षमा करतो तेव्हा देव प्रामाणिकपणे वागतो (रोम. १:१:1,17) तो आपल्या पापांकडे दुर्लक्ष करत नाही, परंतु येशू ख्रिस्तामध्ये त्यांच्यावर विजय मिळवितो. "विश्वासासाठी त्याच्या रक्तामध्ये प्रायश्चित म्हणून विश्वासासाठी त्याने त्याची नीतिमत्त्व सिद्ध केली." (रोम. 3,25). देव न्यायी आहे हे वधस्तंभावरुन दिसून येते; हे दर्शविते की पाप दुर्लक्ष करणे फार गंभीर आहे. पापाची शिक्षा व्हावी हे योग्य आहे आणि येशूने स्वेच्छेने आपली शिक्षा मान्य केली. देवाच्या नीतिमानतेव्यतिरिक्त, क्रॉस देखील देवाचे प्रेम दर्शवितो (रोम. १:१:5,8)

यशया म्हणतो त्याप्रमाणे: ख्रिस्ताला शिक्षा झाली म्हणून आम्ही देवासोबत शांती साधली आहे. आम्ही एकेकाळी देवापासून दूर होता, परंतु आता आम्ही ख्रिस्ताद्वारे त्याच्या जवळ आलो आहोत (एफे. 2,13) दुस words्या शब्दांत, आपण क्रॉसद्वारे देवाशी समेट केला आहे (श्लोक 16). हा एक ख्रिश्चन मूलभूत विश्वास आहे की देवाबरोबरचे आपले संबंध येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूवर अवलंबून आहेत.

ख्रिश्चनत्व: हे नियमांचे कॅटलॉग नाही. ख्रिश्चना हा असा विश्वास आहे की ख्रिस्ताने आपल्याबरोबर देवाबरोबर करण्याची गरज आहे - आणि त्याने ते वधस्तंभावर केले. आम्ही "देवाशी समेट केला ... जेव्हा आम्ही अद्याप शत्रू होतो तेव्हा त्याच्या मुलाच्या मृत्यूने" (रोम. १:१:5,10) ख्रिस्ताद्वारे भगवंताने “वधस्तंभावर त्याच्या रक्तातून शांति करून” विश्वाचा समेट केला (कलम 1,20) जर आपण त्याच्याद्वारे समेट केला तर सर्व पापांची क्षमा झाली आहे (श्लोक 22) - सलोखा, क्षमा आणि न्याय या सर्वांचा अर्थ एकच आहे आणि देवाबरोबर शांती.

विजय!

पौलाने तारणाकरिता एक मनोरंजक चित्र वापरला आहे जेव्हा तो लिहितो की येशूने "त्यांच्या सामर्थ्याची शक्ती आणि शक्ती काढून टाकल्या आणि त्यांना जाहीरपणे प्रदर्शित केले आणि ख्रिस्तामध्ये एक विजय मिळविला [ए. :.: क्रॉसद्वारे] » (कलम 2,15) तो सैन्य परेडच्या प्रतिमेचा वापर करतो: विजयी सेनापती विजयी मिरवणुकीत शत्रू कैद्यांना दाखवतो. ते नि: शस्त्र, अपमानित, प्रदर्शनात ठेवले जातात. पौलाला येथे काय म्हणायचे आहे की येशूने वधस्तंभावर हे केले.

एक अपमानास्पद मृत्यू सारखा दिसत होता तो खरोखर देवाच्या योजनेचा अविभाज्य विजय होता, कारण त्याने वधस्तंभाद्वारेच सैतान, पाप आणि मृत्यू यावर शत्रू सैन्यावर विजय मिळविला. निर्दोष पीडितेच्या मृत्यूमुळे आमच्यावरील आपले दावे पूर्ण समाधानी आहेत. आधीच पेमेंट केल्यापेक्षा जास्त पैसे मागू शकत नाहीत. त्याच्या मृत्यूद्वारे, आम्हाला सांगण्यात येते, येशूने "मरणावरील सत्ता असलेल्या सैतान" कडून शक्ती घेतली (इब्री 2,14). «... देवाचा पुत्र सैतानाच्या कृतींचा नाश करण्यासाठी प्रकट झाला आहे» (1 जॉन 3,8) विजय वधस्तंभावर जिंकला गेला.

बळी

येशूच्या मृत्यूचे वर्णनही बळी ठरले आहे. जुन्या कराराच्या बलिदानाची समृद्ध परंपरा पासून बलिदानाची संकल्पना येते. यशया आमच्या निर्मात्यास “अपराधी बळी” म्हणतो (53,10). बाप्तिस्मा करणारा योहान त्याला "जगाचा पाप धरणारा कोकरा" म्हणतो (जॉन. १,२.). पौलाने त्याला सामंजस्यात बळी म्हणून, पापाचा बळी म्हणून, वल्हांडणाच्या कोकराच्या रूपात, धूप अर्पण म्हणून दाखवले. (रोम. 3,25.२8,3; .1..5,7; १ करिंथ. 5,2; इफिस. .XNUMX.२) इब्री लोकांना पत्र त्याला पापार्पण म्हणतात (10,12). जॉन त्याला "आमच्या पापांसाठी" सामंजस्यासाठी यज्ञ म्हणतो. (1 जॉन 2,2; 4,10).

येशू वधस्तंभावर काय केले याची अनेक नावे आहेत. नवीन नवीन कराराचे लेखक यासाठी भिन्न शब्द आणि प्रतिमा वापरतात. शब्दांची अचूक निवड, अचूक यंत्रणा निर्णायक नसते. सर्वात महत्त्वाची ओळ ही आहे की आम्ही येशूच्या मरणातून वाचले आहोत, की केवळ त्याचा मृत्यूच आपल्याला मोक्ष देतो. "त्याच्या जखमांनी आम्हाला बरे केले." तो आम्हाला मुक्त करण्यासाठी, आमच्या पापांची सोडवणूक करण्यासाठी, आमची शिक्षा भोगण्यासाठी, आपला तारण विकत घेण्यासाठी मरण पावला. «प्रियहो, जर देवाने आमच्यावर असेच प्रेम केले असेल तर आपणसुद्धा एकमेकांवर प्रीति केली पाहिजे» (1 जॉन 4,11)

मोक्षप्राप्ति: सात महत्त्वाच्या अटी

ख्रिस्ताच्या कार्याची समृद्धी नवीन प्रतिज्ञेमध्ये भाषेच्या प्रतिमांच्या संपूर्ण श्रेणीतून व्यक्त केली गेली आहे. या प्रतिमांना आपण दृष्टान्त, नमुने, रूपक असे म्हणू शकतो. प्रत्येक चित्राचा एक भाग रंगवते:

  • खंडणी (जवळजवळ "विमोचन" सहसा): एखाद्यास मोकळे सोडण्यासाठी दिलेली किंमत. किंमतीचे स्वरुप नव्हे तर मुक्तीच्या कल्पनेवर लक्ष केंद्रित केले आहे.
  • विमोचनः शब्दाच्या मूळ अर्थाने "खरेदी करणे" वर देखील आधारित, ब. गुलामांची विनामूल्य खरेदी.
  • समर्थन
  • बचाव (तारण): मूलभूत कल्पना म्हणजे धोकादायक परिस्थितीपासून मुक्ती किंवा तारण. निरोगीपणा, उपचार, निरोगीपणाकडे परत येणे देखील आहे.
  • सामंजस्य: तुटलेला संबंध पुन्हा स्थापित करणे. देव आम्हाला स्वतःशी समेट करतो. तो मैत्री परत आणण्यासाठी कार्य करतो आणि आम्ही त्याचा पुढाकार घेतो.
  • बालपणः आम्ही देवाची कायदेशीर मुले आहोत. विश्वास आमच्या वैवाहिक स्थितीत बदल घडवून आणतो: बाहेरील लोकांकडून कुटुंबातील सदस्यांपर्यंत.
  • क्षमा: दोन प्रकारे पाहिले जाऊ शकते. कायदेशीर दृष्टीकोनातून, क्षमा म्हणजे कर्ज रद्द करणे. परस्पर क्षमा म्हणजे वैयक्तिक दुखापत क्षमा करणे (अ‍ॅलिस्टर मॅकग्रा, येशूला समजणे, पृष्ठ 124-135).

मायकेल मॉरिसन यांनी


पीडीएफयेशूला मरणे का होते?