मरणे जन्म

306 मरणार जन्म ख्रिश्चन विश्वास हा संदेश घोषित करतो की कालांतराने देवाचा पुत्र पूर्वनिर्धारित ठिकाणी देह बनला आणि आपल्यामध्ये मानवांमध्ये राहिला. येशू इतक्या उल्लेखनीय व्यक्तिमत्त्वाचा होता की काहींनी त्याच्या मानव असण्यावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले. बायबल पुन्हा पुन्हा यावर जोर देते की देहातील देव - एका स्त्रीपासून जन्मलेला - प्रत्यक्षात एक मनुष्य होता, म्हणजेच आपल्या पापांशिवाय, तो प्रत्येक बाबतीत आमच्यासारखा होता (जॉन 1,14:4,4; गलती 2,7: 2,17; फिलिप्पैन्स 25:; हिब्रू). तो प्रत्यक्षात मानव होता. येशू ख्रिस्ताचा अवतार सहसा ख्रिसमसच्या दिवशी साजरा केला जातो, जरी त्याची सुरुवात मेरीच्या गर्भधारणेने झाली असली तरी मार्च रोजी पारंपारिक दिनदर्शिकेनुसार, उद्घोषणाचा सण (पूर्वी त्याला अवतार किंवा देवाचा अवतार असेही म्हटले जाते).

ख्रिस्त वधस्तंभावर खिळलेला

येशूच्या संकल्पनेचा आणि जन्माचा आपल्या विश्वासासाठी जेवढा महत्त्वाचा असू शकतो, तेवढ्या विश्वासाच्या संदेशामध्ये ते जगात पहिल्या क्रमांकावर नाहीत. जेव्हा पौलाने करिंथमध्ये उपदेश केला, तेव्हा त्याने खूपच उत्तेजक संदेश दिला: ख्रिस्ताचा वधस्तंभावर खिळलेला (1 करिंथ 1,23).

ग्रीको-रोमन जगाला जन्मलेल्या देवतांच्या अनेक कथा माहित होत्या परंतु वधस्तंभाच्या कुणालाही कधी ऐकले नव्हते. ते विचित्र होते - जसे एखाद्या निष्पादित गुन्हेगारावर विश्वास ठेवल्यासच लोकांना त्यांचे तारण देणे. परंतु एखाद्या गुन्हेगाराने त्याची सोडवणूक कशी करावी?

पण हा तंतोतंत मुद्दा होता - देवाच्या पुत्राने गुन्हेगाराप्रमाणे वधस्तंभावर लज्जास्पद मृत्यू सहन केला आणि त्यानंतरच पुनरुत्थानाद्वारे गौरव प्राप्त केले. पीटरने महासभेला समजावून सांगितले: "आमच्या पूर्वजांच्या देवाने येशूला उठवले ... देवाने त्याला त्याच्या उजव्या हाताने राजकुमार आणि तारणहार म्हणून उंच केले, इस्राएलला पश्चात्ताप आणि पापांची क्षमा करण्यासाठी" (प्रेषितांची कृत्ये 5,30: 31). येशूला मेलेल्यांतून उठवले गेले आणि उच्च केले गेले जेणेकरून आपली पापे मोकळी होतील.

तथापि, पीटर या कथेच्या लाजीरवाणी भागामध्ये जाण्यात अपयशी ठरला नाही: "... ज्याला आपण लाकडावर लटकवले आणि ठार मारले." "लाकूड" या शब्दाने निःसंशयपणे अनुवाद २१:२:5 मधील शब्द ज्यू धर्मातील नेत्यांना आठवण करून दिली: "... फाशी देणारा मनुष्य देवाला शाप देतो."

गीझ! पीटरला हे का आणावे लागले? त्याने सामाजिक-राजकीय उलथापालथ करण्याचा प्रयत्न केला नाही, तर जाणीवपूर्वक या पैलूचा समावेश केला. त्याचा संदेश केवळ येशूचा मृत्यू झाला असे नाही तर या अपमानास्पद मार्गाने देखील होता. हा केवळ संदेशाचा भाग नव्हता, तर त्याचा मध्यवर्ती संदेश होता. जेव्हा पौलाने करिंथमध्ये उपदेश केला, तेव्हा त्याच्या उपदेशाची मध्यवर्ती चिंता केवळ ख्रिस्ताचा मृत्यू समजण्यापुरतीच नव्हती, तर वधस्तंभावर त्याचा मृत्यू देखील होता (1 करिंथ 1,23).

गलतियामध्ये त्याने स्पष्टपणे विशेषतः ज्वलंत अभिव्यक्तीचा वापर केला: "... ज्यांच्यासाठी येशू ख्रिस्त त्यांच्या डोळ्यांसमोर वधस्तंभावर खिळलेला होता" (गलती 3,1:). पौलाला अशा भयानक मृत्यूवर जोर देण्याची गरज का पडली ज्याला शास्त्रवचनांनी देवाच्या शापचे निश्चित चिन्ह म्हणून पाहिले?

ते आवश्यक होते?

येशूला पहिल्यांदा एवढा भयंकर मृत्यू का सहन करावा लागला? बहुधा पॉलने हा प्रश्न लांब आणि कठीण हाताळला होता. त्याने उठलेला ख्रिस्त पाहिला होता आणि त्याला माहित होते की देवाने मशीहाला या व्यक्तीमध्ये पाठवले आहे. पण देवाने त्या अभिषिक्‍त माणसाला मरण का द्यावे ज्याला पवित्र शास्त्र शाप मानते? (त्यामुळे मुस्लिमांनासुद्धा विश्वास नाही की येशूला वधस्तंभावर खिळले गेले. त्यांच्या दृष्टीने तो एक संदेष्टा होता आणि देवाने क्वचितच त्याच्याशी अशा क्षमतेने असे होऊ दिले असते. त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की येशूऐवजी दुसरे कोणी वधस्तंभावर खिळले गेले होते. होते.)

आणि खरंच, येशूने गेथसमनीच्या बागेत प्रार्थना केली की त्याच्यासाठी दुसरा मार्ग असू शकतो, परंतु तेथे नव्हता. हेरोद आणि पिलाताने फक्त तेच केले जे देवाने "ते घडले पाहिजे असे आधीच ठरवले होते" - म्हणजे, त्याला अशा प्रकारे ठार मारले जावे, जे शापित होते (कृत्ये 4,28; झ्यूरिख बायबल).

का? कारण येशू आमच्यासाठी मरण पावला - आमच्या पापांसाठी - आणि आमच्या पापीपणामुळे आमच्यावर शाप आहे. आमच्या छोट्या चुकासुद्धा, देवापुढे त्यांच्या निंदनीयतेमध्ये, वधस्तंभावर खिळल्या आहेत. पापासाठी दोषी असल्याबद्दल संपूर्ण मानवता शापांच्या अधीन आहे. पण सुवार्ता, गॉस्पेल, वचन देते: "ख्रिस्ताने आम्हाला कायद्याच्या शापातून सोडवले आहे, कारण तो आमच्यासाठी शाप बनला आहे" (गलती 3,13). येशू आपल्यापैकी प्रत्येकासाठी वधस्तंभावर खिळला होता. ज्या वेदना आणि लाज आपण सहन करायला लायक आहोत त्या त्याने घेतल्या.

इतर उपमा

तथापि, बायबलमध्ये आपल्याला दाखवलेली ही एक समानता नाही आणि पौलाने केवळ आपल्या एका पत्रात या विशिष्ट दृष्टिकोनावर लक्ष दिले. बहुतेक वेळा नाही, तो फक्त येशू "आमच्यासाठी मरण पावला" असे म्हणतो. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, येथे निवडलेला हा वाक्यांश फक्त एका साध्या विनिमयाप्रमाणे दिसते: आम्ही मृत्यूस पात्र होतो, येशूने स्वेच्छेने आमच्यासाठी मरण्याची ऑफर दिली, आणि म्हणूनच आम्ही यास वाचलो आहोत.

तथापि, ते इतके सोपे नाही. एक तर आपण मानव अजूनही मरत आहोत. आणि वेगळ्या दृष्टिकोनातून, आपण ख्रिस्ताबरोबर मरतो (रोमन्स 6,3: 5). या सादृश्यानुसार, येशूचा मृत्यू आमच्यासाठी विचित्र होता (तो आमच्या जागी मरण पावला) आणि सहभागी (म्हणजेच, त्याच्याबरोबर मरणाने आपण त्याच्या मृत्यूला सहभागी होतो); जे महत्त्वाचे आहे हे स्पष्ट करते: आम्हाला येशूच्या वधस्तंभाद्वारे सोडवले गेले आहे, म्हणून आपण केवळ ख्रिस्ताच्या वधस्तंभाद्वारेच वाचू शकतो.

येशूने स्वतः निवडलेली आणखी एक सादृश्य तुलना म्हणून खंडणी वापरते: "... मनुष्याचा पुत्र सेवा करण्यासाठी आला नाही, तर सेवा देण्यासाठी आणि अनेकांसाठी खंडणी म्हणून आपले जीवन देण्यासाठी" (मार्क 10,45) जणू आपल्याकडे शत्रूने कैद केले आणि येशूच्या मृत्यूने आपले स्वातंत्र्य सुनिश्चित केले.

पौलाने अशी तुलना केली की आपण मुक्त विकत घेतले. हा शब्द कदाचित काही वाचकांना गुलाम बाजाराची आठवण करून देईल आणि इतर कदाचित इजिप्त सोडून इस्त्राईलच्या लोकांना. गुलामांना गुलामगिरीतून मुक्त केले जाऊ शकते आणि म्हणूनच देवाने इजिप्तमधून इस्राएल लोकांना देखील विकत घेतले. आपल्या मुलाला पाठवून, आमच्या स्वर्गीय पित्याने आम्हाला खरोखरच विकत घेतले. त्याने आमच्या पापांची शिक्षा घेतली.

कॉलोसियन 2,15 मध्ये तुलना करण्यासाठी एक वेगळे चित्र वापरले आहे: «... त्याने शक्ती आणि शक्तींना पूर्णपणे निःशस्त्र केले आहे आणि त्यांना सार्वजनिक प्रदर्शनावर ठेवले आहे. त्याच्यामध्ये [क्रॉसमध्ये] त्याने त्यांच्यावर विजय मिळवला »(एल्बेरफेल्ड बायबल). येथे काढलेले चित्र विजय परेडचे प्रतिनिधित्व करते: विजयी लष्करी नेता निःशस्त्र, अपमानित कैद्यांना बेड्या घालून शहरात आणतो. कलस्सियांना लिहिलेल्या पत्रातील हा उतारा हे स्पष्ट करतो की येशू ख्रिस्ताने त्याच्या वधस्तंभावरुन त्याच्या सर्व शत्रूंची शक्ती मोडून टाकली आणि आमच्यासाठी विजयी झाला.

बायबल आपल्याला चित्राद्वारे तारणाचा संदेश देते, विश्वासाच्या स्थिर, अचल सूत्रांच्या रूपात नव्हे. उदाहरणार्थ, येशूचा बलिदानमय मृत्यू हा महत्त्वपूर्ण मुद्दा स्पष्ट करण्यासाठी पवित्र शास्त्र वापरलेल्या अनेक प्रतिमांपैकी फक्त एक आहे. ज्याप्रमाणे पापाचे वर्णन वेगवेगळ्या मार्गांनी केले जाते तसेच आपल्या पापांची सोडवणूक करण्याच्या येशूच्या कार्यास वेगळ्या प्रकारे सादर केले जाऊ शकते. जर आपण पापाला कायद्याचा भंग मानतो तर वधस्तंभावर आपल्या शिक्षेऐवजी शिक्षेची कृती आपण पाहू शकतो. जर आपण ते देवाच्या पवित्रतेचे उल्लंघन म्हणून पाहिले तर आपण त्याच्यासाठी येणारा प्रायश्चित्त बलिदान येशूमध्ये पाहतो. जर ते आपल्याला प्रदूषित करते तर येशूचे रक्त आम्हाला धुवून टाकते. जर आपण स्वत: ला तिच्या स्वाधीन केलेल्या पाहिले तर येशू हा आमचा तारणारा आहे, आपला विजयी उद्धारकर्ता आहे. जिथे ते वैरभाव पेरतात, तेथे येशू सामंजस्य आणतो. जर आपण त्यात अज्ञान किंवा मूर्खपणाचे लक्षण पाहिले तर तो येशू आहे जो आपल्याला ज्ञान व बुद्धी देतो. ही सर्व चित्रे आमच्यासाठी मदत करणारे आहेत.

देवाचा क्रोध शमवता येतो का?

देवत्व नसल्यामुळे देवाचा क्रोध होतो आणि तो "क्रोधाचा दिवस" ​​असेल ज्यावर तो जगाचा न्याय करेल (रोमन्स 1,18:2,5; 8:). जे "सत्याचे उल्लंघन करतात" त्यांना शिक्षा होईल (v.). देव लोकांना आवडतो आणि त्यांना बदलताना पाहतो, परंतु जेव्हा ते त्याला जिद्दीने विरोध करतात तेव्हा तो त्यांना शिक्षा करतो. जो कोणी देवाच्या प्रेम आणि कृपेच्या सत्यापासून स्वतःला बंद करतो त्याला त्याची शिक्षा मिळेल.

संतप्त व्यक्तीला शांत होण्याआधी त्याला संतुष्ट करावे लागते त्याप्रमाणे, तो आपल्यावर प्रेम करतो आणि आपली पापे क्षमा केली जाऊ शकतात याची खात्री केली. म्हणून ते फक्त पुसले गेले नाहीत, परंतु खऱ्या परिणामांसह येशूला देण्यात आले. "ज्याला कोणतेही पाप माहित नाही त्याने त्याला आमच्यासाठी पाप बनवले" (2 करिंथ 5,21; झ्यूरिख बायबल). येशू आमच्यासाठी शाप बनला, तो आमच्यासाठी पाप बनला. जशी आमची पापे त्याच्याकडे गेली, तशीच त्याची नीतिमत्ता आमच्याकडे गेली "जेणेकरून आपण त्याच्यामध्ये देवाचे नीतिमत्व बनू" (त्याच श्लोक). देवाने आपल्याला न्याय दिला आहे.

देवाच्या चांगुलपणा प्रकट

शुभवर्तमान देवाचे नीतिमत्त्व प्रकट करते - की तो आमची निंदा करण्याऐवजी आम्हाला क्षमा करण्यासाठी नीतिमत्वाचा नियम बनवतो (रोमन्स 1,17:3,25). तो आपल्या पापांकडे दुर्लक्ष करत नाही, परंतु येशू ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर त्यांची काळजी घेतो. क्रॉस हे देवाच्या धार्मिकतेचे लक्षण आहे (रोम 26: 5,8) आणि त्याचे प्रेम (). हे धार्मिकतेसाठी आहे कारण ते पापाच्या मृत्यूची शिक्षा पुरेसे प्रतिबिंबित करते, परंतु त्याच वेळी प्रेमासाठी देखील कारण क्षमा करणारा स्वेच्छेने वेदना स्वीकारतो.

येशूने आमच्या पापांची किंमत दिली - वैयक्तिक किंमत वेदना आणि लज्जा म्हणून. त्याने क्रॉसद्वारे समेट (वैयक्तिक संगतीची पुनर्स्थापना) प्राप्त केली (कॉलस्सियन 1,20:5,8). आम्ही शत्रू असतानाही तो आमच्यासाठी मेला (रोमन्स:).
कायद्याचे पालन करण्यापेक्षा न्याय जास्त असतो. दयाळू शोमरोन्याने जखमींना मदत करणे आवश्यक असलेल्या कोणत्याही कायद्याचे पालन केले नाही, परंतु मदत करून त्याने योग्य कार्य केले.

जर बुडणाऱ्या व्यक्तीला वाचवणे आपल्या सामर्थ्यात असेल तर आपण ते करण्यास अजिबात संकोच करू नये. आणि म्हणून पापी जगाला वाचवणे देवाच्या सामर्थ्यात होते आणि त्याने येशू ख्रिस्त पाठवून हे केले. "... हे आपल्या पापांचे प्रायश्चित आहे, केवळ आपल्याच नव्हे तर संपूर्ण जगाच्या पापांसाठी" (1 जॉन 2,2:). तो आपल्या सर्वांसाठी मरण पावला आणि त्याने "आम्ही अजूनही पापी असताना" असे केले.

विश्वासाने

आपल्यावर देवाची कृपा हे त्याच्या धार्मिकतेचे लक्षण आहे. आपण पापी असूनही तो आपल्याला नीतिमत्ता देऊन धार्मिकतेने वागतो. का? कारण त्याने ख्रिस्ताला आपले नीतिमत्व बनवले (1 करिंथ 1,30:3,9). आपण ख्रिस्ताशी एकरूप असल्याने, आपली पापे त्याच्याकडे जातात आणि आपण त्याचे नीतिमत्व प्राप्त करतो. म्हणून आपण स्वतःहून आपले नीतिमत्त्व काढत नाही, परंतु ते देवाकडून येते आणि आपल्या विश्वासाद्वारे आपल्याला दिले जाते (फिलिप्पैन्स:).

“पण मी देवापुढे नीतिमत्वाविषयी बोलत आहे, जे येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवून विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांना येते. कारण येथे कोणताही फरक नाही: ते सर्व पापी आहेत आणि त्यांना देवाबरोबर असले पाहिजे असे गौरव नसतात आणि ख्रिस्त येशूद्वारे आलेल्या मुक्ततेद्वारे त्याच्या कृपेने योग्यतेशिवाय न्याय्य ठरले आहेत. देवाने त्याच्या रक्तातील प्रायश्चित्त म्हणून त्याच्या धैर्याच्या वेळी पूर्वी केलेल्या पापांची क्षमा करून त्याचे नीतिमत्व दाखवण्यासाठी त्याची स्थापना केली आहे, आता या काळात त्याची नीतिमत्ता दाखवण्यासाठी, की तो स्वतः न्यायी आणि न्यायी आहे जो येशूवर विश्वास ठेवतो »(रोम 3,22: 26).

येशूचे प्रायश्चित्त सर्वांसाठी होते, परंतु जे लोक त्याच्यावर विश्वास ठेवतात त्यांनाच त्याच्याबरोबर येणारे आशीर्वाद मिळतील. सत्य स्वीकारणारेच कृपेचा अनुभव घेऊ शकतात. याच्या सहाय्याने आपण त्याच्या मृत्यूला आपले म्हणून ओळखतो (त्याच्याऐवजी त्याच्यामुळे झालेला मृत्यू, ज्यामध्ये आपण सहभागी होतो); आणि त्याच्या शिक्षेसारखे, म्हणून आपण त्याचा विजय आणि पुनरुत्थान देखील आपले म्हणून ओळखतो. म्हणून देव स्वतःसाठी खरा आहे - दयाळू आणि न्यायी आहे. पापी स्वतः पापी लोकांइतकेच दुर्लक्ष करतात. देवाची दया न्यायावर विजय मिळवते (जेम्स 2,13).

वधस्तंभाद्वारे, ख्रिस्ताने संपूर्ण जगाशी समेट केला (2 करिंथ 5,19:1,20). होय, वधस्तंभाद्वारे संपूर्ण विश्वाचा देवाशी समेट झाला आहे (कलस्सी). येशूने जे केले त्यामुळे सर्व सृष्टीला तारण आहे! हे खरोखरच मोक्ष या शब्दाशी संबंधित असलेल्या कोणत्याही गोष्टीच्या पलीकडे जाते, नाही का?

मरणार जन्म

सर्वात महत्त्वाची गोष्ट अशी आहे की येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूद्वारे आपली सुटका झाली आहे. होय, त्याच कारणास्तव तो देह बनला. आम्हाला गौरवाकडे नेण्यासाठी, येशूने दुःख भोगावे आणि मरण पावले यावर देव प्रसन्न झाला (हिब्रू 2,10). कारण तो आम्हाला सोडवायचा होता, तो आमच्यासारखा झाला; फक्त आमच्यासाठी मरून तो आम्हाला वाचवू शकतो.

«कारण मुले मांसाची आणि रक्ताची आहेत, त्यानेही ते समान प्रमाणात स्वीकारले, जेणेकरून त्याच्या मृत्यूद्वारे तो मृत्यूवर सत्ता असलेल्या त्याच्याकडून सत्ता घेईल, म्हणजे सैतान, आणि मृत्यूच्या भीतीने संपूर्णपणे त्या लोकांना सोडवा नोकर व्हायचे होते "(2,14-15). देवाच्या कृपेने, येशूने आपल्यापैकी प्रत्येकासाठी मृत्यू सहन केला (2,9: 1). "... ख्रिस्ताने एकदा पापांसाठी दुःख सहन केले, अनीतिमानांसाठी नीतिमान, जेणेकरून तो तुम्हाला देवाकडे नेईल ..." (3,18 पीटर).

येशू वधस्तंभावर आमच्यासाठी काय केले यावर विचार करण्याच्या बायबलमध्ये आपल्याला बर्‍याच संधी उपलब्ध आहेत. आम्हाला सर्व काही कसे "अंतर्निबंधित होते" हे सविस्तरपणे समजत नाही, परंतु आम्ही तसे स्वीकारतो की तसे आहे. तो मरण पावला म्हणून आपण आनंदाने देवाबरोबर अनंतकाळचे जीवन जगू शकतो.

शेवटी, मी क्रॉसचा आणखी एक पैलू - मॉडेलचा विचार करू इच्छित आहे.
«त्यात देवाचे प्रेम आपल्यामध्ये दिसून आले, की देवाने आपला एकुलता एक पुत्र जगात पाठवला की आपण त्याच्याद्वारे जगले पाहिजे. प्रेमामध्ये हे आहे: आपण देवावर प्रेम केले असे नाही, परंतु त्याने आपल्यावर प्रेम केले आणि आपल्या पुत्राला आमच्या पापांचे प्रायश्चित करण्यासाठी पाठवले. प्रिय, जर देवाने आपल्यावर इतके प्रेम केले, तर आपण एकमेकांवरही प्रेम केले पाहिजे "(1 जॉन 4,9: 11)

जोसेफ टोच


पीडीएफमरणे जन्म