मरणे जन्म

306 मरणार जन्म ख्रिश्चन विश्वासाने हा संदेश दिला की देवाचा पुत्र वेळेत पूर्व निर्धारित ठिकाणी देह झाला आणि आपल्यात मानव राहिला. येशू व्यक्तिमत्त्वात इतका उल्लेखनीय होता की काहींनी त्याच्या माणसावर प्रश्नचिन्ह ठेवले. तथापि, बायबल नेहमी यावर जोर देते की तो खरोखर देहामध्ये देव होता - स्त्रीपासून जन्माला आला - मानव, म्हणून आपल्या पापाशिवाय तो सर्व बाबतीत आमच्यासारखा होता. (जॉन १:१:1,14; गलतीकर 4,4; फिलिप्पैन्स २,2,7; इब्री २,१.) तो प्रत्यक्षात मनुष्य होता. येशू ख्रिस्ताचा अवतार सहसा ख्रिसमसने साजरा केला जातो जरी तो प्रत्यक्षात मेरीच्या गरोदरपणापासून सुरू झाला असला तरीही 25 मार्चच्या पारंपरिक दिनदर्शिकेनुसार, एन्नॉशनचा सण (पूर्वी याला देवाचा अवतार किंवा अवतारचा सण देखील म्हटले जाते).

ख्रिस्त वधस्तंभावर खिळलेला

आमची विश्वास आहे की येशूची गर्भधारणा आणि जन्म असू शकतो, परंतु आपण जगाकडे आणत असलेल्या विश्वासाच्या संदेशास ते प्रथम प्राधान्य देत नाहीत. जेव्हा पौलाने करिंथमध्ये प्रचार केला तेव्हा त्याने आणखी एक चिथावणीखोर संदेश जाहीर केला: ख्रिस्ताचा वधस्तंभावरचा (२ करिंथकर :1:१:1,23).

ग्रीको-रोमन जगाला जन्मलेल्या देवतांच्या अनेक कथा माहित होत्या परंतु वधस्तंभाच्या कुणालाही कधी ऐकले नव्हते. ते विचित्र होते - जसे एखाद्या निष्पादित गुन्हेगारावर विश्वास ठेवल्यासच लोकांना त्यांचे तारण देणे. परंतु एखाद्या गुन्हेगाराने त्याची सोडवणूक कशी करावी?

तथापि, हा महत्त्वाचा मुद्दा होता - देवाच्या पुत्राला अपराधीप्रमाणे वधस्तंभावर लाजिरवाणे मृत्यू सोसावे लागले आणि त्यानंतरच पुनरुत्थानाद्वारे त्याने गौरव परत मिळविला. पेत्राने उच्च मंडळाला समजावले: "आपल्या पूर्वजांच्या देवाने येशूला पुन्हा जिवंत केले ... देवाने येशूला राजपुत्र व तारणारा म्हणून त्याच्या उजवीकडे उभे केले. (कृत्ये 5,30: 31). येशू मेलेल्यांतून उठविला गेला आणि त्याने आपल्या पापांची परतफेड केली.

तथापि, पीटर या कथेच्या लाजीरवाणी भागामध्ये जाण्यात अपयशी ठरला नाही: "... ज्याला आपण लाकडावर लटकवले आणि ठार मारले." "लाकूड" या शब्दाने निःसंशयपणे अनुवाद २१:२:5 मधील शब्द ज्यू धर्मातील नेत्यांना आठवण करून दिली: "... फाशी देणारा मनुष्य देवाला शाप देतो."

ओविया! पेत्राला हे का करावे लागले? त्यांनी सामाजिक-राजकीय उंचवटा उधळण्याचा प्रयत्न केला नाही तर जाणीवपूर्वक हा पैलू समाविष्ट केला. त्याचा संदेश फक्त येशू मरण पावला नव्हता, तर या अपमानास्पद मार्गाने होता. हा केवळ संदेशाचा भाग नव्हता तर त्याचा मध्यवर्ती संदेशही होता. जेव्हा पौलाने करिंथमध्ये प्रचार केला, तेव्हा त्याच्या घोषणेची मुख्य चिंता केवळ ख्रिस्ताच्या मृत्यूबद्दल समजून घेणेच नव्हे तर त्याचा वधस्तंभावर होणारा मृत्यूदेखील पाहणे आवश्यक होते. (२ करिंथकर :1:१:1,23).

गलतीयामध्ये त्याने स्पष्टपणे एक स्पष्ट शब्दांचा वापर केला: "... येशू ख्रिस्त जो वधस्तंभावर खिळला होता त्याच्या डोळ्यांसमोर रंगविला गेला" (गलतीकर::)) पौलाने अशा भयंकर मृत्यूवर इतके जोर का लावला की पवित्र शास्त्राने देवाच्या शापाचे एक निश्चित चिन्ह म्हणून पाहिले?

ते आवश्यक होते?

येशूला इतके भयानक मृत्यू का सहन करावा लागला? पौलाने बहुधा हा प्रश्न बर्‍याच काळापासून तपशीलवारपणे हाताळला होता. त्याने उठलेला ख्रिस्त पाहिला होता आणि त्याला हे ठाऊक होते की देवानेच या मनुष्यामध्ये मशीहा पाठविला आहे. परंतु शास्त्रवचनाला शाप म्हणून अभिषिक्त माणसाने मृत्यूने का मरण द्यावे? (म्हणून येशूला वधस्तंभावर खिळण्यात आले यावर मुस्लिमांचा विश्वास नाही. त्यांच्या दृष्टीने तो संदेष्टा होता आणि या क्षमतेने देव त्यांच्या बाबतीत असे घडण्याची क्वचितच शक्यता असते. येशूऐवजी दुसर्‍या एखाद्याला वधस्तंभावर खिळण्यात आले होते असा त्यांचा मत आहे. गेले.)

खरोखर, येशूने गेथशेमाने बागेत प्रार्थना केली की कदाचित त्याच्यासाठी आणखी एक मार्ग असू शकेल, परंतु तेथे काहीही नव्हते. हेरोद व पिलातांनी फक्त "देवाने ठरविल्यासारखे घडले" असे केले - म्हणजे, या शापित मार्गाने त्याचा मृत्यू व्हावा (प्रेषितांची कृत्ये 4,28; ज्युरिख बायबल).

का? कारण येशू आमच्यासाठी मरण पावला - आपल्या पापांसाठी - आणि आपल्या पापीपणामुळे आपण शापित आहोत. जरी आपल्या छोट्या छोट्या शिव्या देवासमोर त्यांच्या निंदनीय वागण्याने वधस्तंभावर खिळल्यासारखे असतात. सर्व मानवतेला शाप आहे कारण ते पापासाठी दोषी आहे. पण एक चांगली बातमी, शुभवर्तमान दिले आहे: "परंतु ख्रिस्त आपल्याला नियमशास्त्राच्या शापापासून मुक्त करतो, कारण तो आपल्यासाठी शाप बनला आहे" (गलतीकर::)) येशू आपल्या प्रत्येकासाठी वधस्तंभावर खिळला गेला. आपण सहन करण्यास पात्र असलेली वेदना आणि लज्जा त्याने घेतली.

इतर उपमा

तथापि, बायबलमध्ये आपल्याला दाखवलेली ही एक समानता नाही आणि पौलाने केवळ आपल्या एका पत्रात या विशिष्ट दृष्टिकोनावर लक्ष दिले. बहुतेक वेळा नाही, तो फक्त येशू "आमच्यासाठी मरण पावला" असे म्हणतो. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, येथे निवडलेला हा वाक्यांश फक्त एका साध्या विनिमयाप्रमाणे दिसते: आम्ही मृत्यूस पात्र होतो, येशूने स्वेच्छेने आमच्यासाठी मरण्याची ऑफर दिली, आणि म्हणूनच आम्ही यास वाचलो आहोत.

तथापि, हे इतके सोपे नाही. एक तर आपण मानव अजूनही मरत आहोत. आणि दुसर्‍या दृष्टिकोनातून, आम्ही ख्रिस्ताबरोबर मरतो (रोमन्स 6,3: 5) या सादृश्यतेनंतर, येशूचा मृत्यू हा आमचा प्रतिनिधी होता (आमच्या ठिकाणी त्याचा मृत्यू झाला) तसेच सहभागी (म्हणजे आम्ही त्याच्या मरणास त्याच्यासह मरणार आहोत); जे महत्वाचे आहे ते ते अगदी स्पष्टपणे स्पष्ट करते: आम्ही येशूच्या वधस्तंभाद्वारे मुक्त केले गेले आहे, म्हणून आम्ही केवळ ख्रिस्ताच्या वधस्तंभाद्वारे वाचू शकतो.

स्वत: येशूने निवडलेली आणखी एक उपमा तुलनाच्या रूपात खंडणीचा वापर करते: "... मनुष्याचा पुत्र सेवा म्हणून आला नाही, तर बरीच सेवा करून त्याचे जीवन खंडणी म्हणून देण्यासाठी आला आहे" (चिन्ह 10,45) जणू एखाद्या शत्रूने आपल्याला पळवून नेले असेल आणि येशूच्या मृत्यूने आपल्याला स्वातंत्र्य मिळवून दिले.

पौलाने अशी तुलना केली की आपण मुक्त विकत घेतले. हा शब्द कदाचित काही वाचकांना गुलाम बाजाराची आठवण करून देईल आणि इतर कदाचित इजिप्त सोडून इस्त्राईलच्या लोकांना. गुलामांना गुलामगिरीतून मुक्त केले जाऊ शकते आणि म्हणूनच देवाने इजिप्तमधून इस्राएल लोकांना देखील विकत घेतले. आपल्या मुलाला पाठवून, आमच्या स्वर्गीय पित्याने आम्हाला खरोखरच विकत घेतले. त्याने आमच्या पापांची शिक्षा घेतली.

कलस्सैकर 2,15 मध्ये आणखी एक चित्र तुलनासाठी वापरले आहे: «... त्याने शक्ती आणि शक्ती पूर्णपणे नि: शस्त केली आणि त्यांना सार्वजनिक प्रदर्शनावर ठेवले. त्याच्यामध्ये [वधस्तंभावर] त्याने तिच्यावर विजय मिळविला » (एल्बरफिल्ड बायबल) येथे काढलेले चित्र विजय परेडचे प्रतिनिधित्व करते: विजयी सैन्य नेता निराश, अपमानित कैद्यांना साखळ्या घालून शहरात आणते. कलस्सैकरांना लिहिलेल्या पत्रातील हा उतारा स्पष्ट करतो की वधस्तंभावर येशू ख्रिस्ताने त्याच्या सर्व शत्रूंची शक्ती तोडली आणि आपल्यासाठी विजय मिळविला.

बायबल आपल्याला चित्राद्वारे तारणाचा संदेश देते, विश्वासाच्या स्थिर, अचल सूत्रांच्या रूपात नव्हे. उदाहरणार्थ, येशूचा बलिदानमय मृत्यू हा महत्त्वपूर्ण मुद्दा स्पष्ट करण्यासाठी पवित्र शास्त्र वापरलेल्या अनेक प्रतिमांपैकी फक्त एक आहे. ज्याप्रमाणे पापाचे वर्णन वेगवेगळ्या मार्गांनी केले जाते तसेच आपल्या पापांची सोडवणूक करण्याच्या येशूच्या कार्यास वेगळ्या प्रकारे सादर केले जाऊ शकते. जर आपण पापाला कायद्याचा भंग मानतो तर वधस्तंभावर आपल्या शिक्षेऐवजी शिक्षेची कृती आपण पाहू शकतो. जर आपण ते देवाच्या पवित्रतेचे उल्लंघन म्हणून पाहिले तर आपण त्याच्यासाठी येणारा प्रायश्चित्त बलिदान येशूमध्ये पाहतो. जर ते आपल्याला प्रदूषित करते तर येशूचे रक्त आम्हाला धुवून टाकते. जर आपण स्वत: ला तिच्या स्वाधीन केलेल्या पाहिले तर येशू हा आमचा तारणारा आहे, आपला विजयी उद्धारकर्ता आहे. जिथे ते वैरभाव पेरतात, तेथे येशू सामंजस्य आणतो. जर आपण त्यात अज्ञान किंवा मूर्खपणाचे लक्षण पाहिले तर तो येशू आहे जो आपल्याला ज्ञान व बुद्धी देतो. ही सर्व चित्रे आमच्यासाठी मदत करणारे आहेत.

देवाचा क्रोध शमवता येतो का?

निष्काळजीपणामुळे देवाचा क्रोध निर्माण होतो आणि तो “क्रोधाचा दिवस” असेल ज्या दिवशी तो जगाचा न्याय करील (रोमन्स 1,18; 2,5). जे "सत्याचे उल्लंघन करतात" त्यांना शिक्षा होईल (श्लोक 8). देव लोकांना आवडतो आणि त्याऐवजी ते बदलताना पाहू इच्छितो परंतु जर त्यांनी सतत विरोध केला तर देव त्यांना शिक्षा करतो. जे लोक देवाच्या प्रीतीत आणि कृपेच्या सत्यापासून स्वत: ला दूर करतात त्यांना शिक्षा मिळेल.

शांत होण्याआधी ज्याला शांत केले पाहिजे त्याऐवजी तो आपल्यावर प्रेम करतो आणि आपल्या पापांची क्षमा होऊ शकते याची खात्री करून घेतो. म्हणून ते फक्त पुसून टाकले गेले नाहीत तर ख real्या परीणामांसह येशूकडे हस्तांतरित झाले. "ज्याला पाप माहित नव्हते त्याने आमच्यासाठी पाप केले" (२ करिंथकर :2:२१; झ्यरिक बायबल) येशू आमच्यासाठी एक शाप बनला, तो आपल्यासाठी पाप बनला. ज्याप्रमाणे आपली पापे त्याच्याकडे हस्तांतरित केली गेली तसतसे त्याचा चांगुलपणा आमच्याकडे गेला "जेणेकरून आपण त्याच्यामध्ये देवाचे नीतिमत्व व्हावे" (स्वतः पद्य). आम्ही देवासमोर नीतिमान आहोत.

देवाच्या चांगुलपणा प्रकट

शुभवर्तमान देवाचे नीतिमत्त्व प्रकट करते - की तो आमचा न्याय करण्याऐवजी आम्हाला क्षमा करण्यास न्यायी आहे (रोमन्स २.1,17). तो आपल्या पापांकडे दुर्लक्ष करत नाही, परंतु येशू ख्रिस्ताच्या वधस्तंभामुळे त्यांची काळजी घेतो. क्रॉस दोन्ही देवाच्या नीतिमत्वाचे लक्षण आहे (रोमकर 3,25: २-26-२XNUMX) तसेच त्याचे प्रेम (5,8). हे न्यायासाठी उभे आहे कारण ते मृत्यूद्वारे पापाची शिक्षा योग्यरित्या प्रतिबिंबित करते, परंतु त्याच वेळी प्रेमासाठी कारण क्षमाशील व्यक्ती स्वेच्छेने वेदना स्वीकारते.

येशूने आपल्या पापांची किंमत दिली - वेदना आणि लाज म्हणून वैयक्तिक किंमत. त्याला समेट झाला क्रॉसद्वारे (वैयक्तिक समुदायाची जीर्णोद्धार) (कॉलसियन्स 1,20). जरी आम्ही अजूनही शत्रू होतो, तो आमच्यासाठी मरण पावला (रोमन्स २.5,8).
कायद्याचे पालन करण्यापेक्षा न्याय जास्त असतो. दयाळू शोमरोन्याने जखमींना मदत करणे आवश्यक असलेल्या कोणत्याही कायद्याचे पालन केले नाही, परंतु मदत करून त्याने योग्य कार्य केले.

बुडणा person्या व्यक्तीला वाचविणे आपल्या क्षमतेमध्ये असल्यास आपण ते करण्यास मागेपुढे पाहू नये. आणि म्हणूनच पापी जगाचे तारण करण्याचे सामर्थ्य देवाच्या सामर्थ्याने होते आणि त्याने येशू ख्रिस्तला पाठवून हे केले. «... हे केवळ आपल्याच पापांसाठीच नाही तर संपूर्ण जगाच्या पापांसाठीदेखील समेट आहे» (1 जॉन 2,2). तो आपल्या सर्वांसाठी मरण पावला आणि त्याने “आम्ही अजूनही पापी असताना” असे केले.

विश्वासाने

देवाची दया त्याच्या चांगुलपणाचे लक्षण आहे. आम्ही पापी असूनही आम्हाला न्याय देऊन तो प्रामाणिकपणाने वागतो. का? कारण त्याने ख्रिस्तला आपला नीतिमान बनविला (२ करिंथकर :1:१:1,30). आपण ख्रिस्ताबरोबर एकरूप झालेले असल्यामुळे आपली पापे त्याच्याकडे जात आहेत आणि आपण त्याचे नीतिमत्त्व मिळवतो. आपल्यामध्ये आपली नीतिमत्त्व नाही पण ती देवापासून येते आणि आपल्या विश्वासाद्वारे आम्हाला दिली जाते (फिलिप्पैकर 3,9)

“परंतु मी देवासमोर नीतिमानपणाविषयी बोलतो, जे येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाद्वारे विश्वास ठेवतात. कारण येथे कोणताही फरक नाही: ते सर्व पापी आहेत आणि त्यांचा देवासमोर असा गौरव असला पाहिजे आणि ख्रिस्त येशूद्वारे आलेल्या तारणाद्वारे त्याच्या कृपेचा योग्यपणाने न्याय करा. आपल्या धैर्याच्या वेळी पूर्वी केलेली पापे त्याला क्षमा करून त्याचे नीतिमत्त्व सिद्ध करण्यासाठी त्याच्या रक्तातील प्रायश्चित म्हणून विश्वासाच्या आधारे त्याने हे सिद्ध केले की आता तो स्वत: नीतिमान आहे हे सिद्ध करण्यासाठी. येशूवरच्या विश्वासाने जो तेथे आहे त्याला बनवा » (रोमन्स 3,22: 26)

येशूचे प्रायश्चित्त प्रत्येकासाठी होते, परंतु केवळ त्याच्यावर विश्वास ठेवणा those्यांनाच त्याचा आशीर्वाद प्राप्त होईल. जे सत्य स्वीकारतात त्यांनाच कृपेचा अनुभव येऊ शकतो. आम्ही त्याचा मृत्यू आमचा म्हणून ओळखतो (आमच्या मृत्यूऐवजी ज्याचा मृत्यू त्याने सहन केला, ज्यामध्ये आपण भाग घेतो); आणि त्याच्या शिक्षेप्रमाणेच आम्ही त्याचा विजय आणि पुनरुत्थान हा आमचाच ओळखतो. देव स्वत: बरोबर आहे - दयाळू आणि न्यायी आहे. पापाबद्दल जेवढे कमी आहे त्याकडे दुर्लक्ष केले जाते आणि देवाच्या दया त्याच्या न्यायावर विजय मिळविते (जेम्स 2,13).

वधस्तंभाद्वारे ख्रिस्ताने संपूर्ण जगाशी समेट केला (२ करिंथकर :2:१:5,19). होय, संपूर्ण विश्वाचा वधस्तंभाद्वारे देवाबरोबर समेट झाला आहे (कॉलसियन्स 1,20). येशूच्या कृतीतून सर्व सृष्टीला तारण दिले जाते! हे खरोखर आपण तारण या शब्दाशी संबंधित असलेल्या सर्व गोष्टींपेक्षा जास्त आहे, नाही का?

मरणार जन्म

सर्वात महत्त्वाची ओळ म्हणजे आम्ही येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूद्वारे जतन केले गेले आहोत. होय, म्हणूनच तो मांस बनला. आम्हाला वैभवाकडे नेण्यासाठी, येशूला दु: ख सोसून मरण येऊ देण्यास देव प्रसन्न झाला (इब्री लोकांस 2,10). कारण त्याने आपली सुटका करायला पाहिजे म्हणून, तो आपल्यासारखा झाला; कारण फक्त आमच्यासाठी तो मरण पावला असता.

"मुले मुळात देह आणि रक्ताची आहेत म्हणून, त्यानेसुद्धा ते तितकेच स्वीकारले, यासाठी की जे मरण पावले होते, जे सैतान नावाच्या मरणावर अवलंबून होते त्यांच्याकडून ही सामर्थ्य काढून घ्याल आणि जे लोक संपूर्ण मरण पाशी घाबरत होते त्यांची सुटका केली. जीवन सेवक बनले पाहिजे » (2,14-15). देवाच्या कृपेने येशू आपल्या प्रत्येकासाठी मरण पावला (2,9). "... ख्रिस्त एकदाच पापासाठी, अनीतिमानांसाठी नीतिमान म्हणून दु: ख सोसले, यासाठी की त्याने तुम्हाला देवाकडे नेले ..." (1 पेत्र 3,18).

येशू वधस्तंभावर आमच्यासाठी काय केले यावर विचार करण्याच्या बायबलमध्ये आपल्याला बर्‍याच संधी उपलब्ध आहेत. आम्हाला सर्व काही कसे "अंतर्निबंधित होते" हे सविस्तरपणे समजत नाही, परंतु आम्ही तसे स्वीकारतो की तसे आहे. तो मरण पावला म्हणून आपण आनंदाने देवाबरोबर अनंतकाळचे जीवन जगू शकतो.

शेवटी, मी क्रॉसचा आणखी एक पैलू - मॉडेलचा विचार करू इच्छित आहे.
"या, आम्हाला दिशेने देव प्रीति दर्शविली, कारण की, देव जगात आपला एकुलता एक पुत्र पाठविले त्याच्याद्वारे आम्हाला जीवन यासाठी की. हे प्रेम आहे: आम्ही देवावर प्रीति केली असे नाही तर त्याने आमच्यावर प्रेम केले आणि त्याने आमच्या पुत्राला आमच्या पापांसाठी प्रायश्चित म्हणून पाठविले. प्रिय मित्रांनो, जर देवाने आमच्यावर असेच प्रेम केले असेल तर आपणसुद्धा एकमेकांवर प्रीति केली पाहिजे » (1 जॉन 4,9: 11)

जोसेफ टोच


पीडीएफमरणे जन्म