पवित्रता

121 पवित्र

पवित्रता ही कृपा ही एक कृती आहे ज्याद्वारे देव येशू ख्रिस्ताच्या नीतिमत्त्वाचे आणि पवित्रतेचे श्रेय श्रद्धा देतो आणि त्यामध्ये त्याला समाविष्ट करतो. पवित्रता येशू ख्रिस्तावरील विश्वासामुळे अनुभवली जाते आणि लोकांमध्ये पवित्र आत्म्याच्या उपस्थितीने त्याचे परिणाम होतात. (रोमन्स :6,11:११; १ योहान १:--;; रोमन्स :1:२२; २ थेस्सलनीकाकर २:१:1,8; गलतीकर:: २२-२9)

पवित्रता

कॉन्सिसे ऑक्सफोर्ड डिक्शनरीनुसार पवित्र म्हणजे "वेगळे होणे किंवा काहीतरी पवित्र ठेवणे" किंवा "शुद्ध करणे किंवा पापांपासून मुक्त करणे". 1 या व्याख्या बायबलमध्ये “पवित्र” हा शब्द दोन प्रकारे वापरतात या वस्तुस्थितीचे प्रतिबिंबित करतात: १) एक विशेष दर्जा, म्हणजेच देवाच्या उपयोगासाठी एकट्याने वापरला जाणारा, आणि २) नैतिक वर्तन - विचार आणि कृती पवित्र स्थानास अनुसरुन, देवाच्या मार्गाशी सुसंगत विचार आणि कृती. 2

तो देव आहे जो आपल्या लोकांना पवित्र करतो. तोच आपल्या हेतूसाठी वेगळे करतो आणि तोच पवित्र वागणूक सक्षम करतो. देव आपल्या उद्देशासाठी लोकांना वेगळे करतो अशा पहिल्या मुद्द्यावर फारसा वाद नाही. परंतु देव आणि मनुष्य यांच्यातील परस्परविवादाबद्दल विवाद आहे जो पवित्र आचरणात येतो.

या प्रश्नांमध्ये हे समाविष्ट आहे: पवित्रतेत ख्रिश्चनांनी कोणती सक्रिय भूमिका बजावली पाहिजे? ख्रिश्चनांनी त्यांचे विचार व कृती दैवी मानदंडात संरेखित करण्यात यशस्वी होण्याची किती प्रमाणात अपेक्षा करावी? चर्चने आपल्या सदस्यांना कसे प्रोत्साहित करावे?

आम्ही खालील मुद्दे सादर करू:

  • देवाच्या कृपेमुळे पवित्र होऊ शकले.
  • बायबलमध्ये सांगितल्यानुसार ख्रिश्चनांनी आपले विचार व कृती देवाच्या इच्छेनुसार समेट करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.
  • पवित्रता ही देवाच्या इच्छेला उत्तर देणारी प्रगतीशील वाढ आहे. पवित्र कसे सुरू होते यावर चर्चा करूया.

आरंभिक पावन

लोक नैतिकदृष्ट्या भ्रष्ट आहेत आणि स्वत: च्या पुढाकाराने देवाची निवड करू शकत नाहीत. सामंजस्याची सुरुवात देवाने केली पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीवर विश्वास ठेवण्याद्वारे आणि देवाकडे परत जाण्यापूर्वी देवाच्या दयाळूपणे हस्तक्षेप करणे आवश्यक आहे. ही कृपा अपरिवर्तनीय आहे की नाही हे विवादास्पद आहे, परंतु ऑर्थोडॉक्सी सहमत आहे की देवच तो निवडतो. तो आपल्या हेतूसाठी लोकांची निवड करतो आणि त्याद्वारे त्यांना पवित्र करतो किंवा त्यांना इतरांकरिता एकेरीत करतो. प्राचीन काळी, देवाने इस्राएल लोकांना पवित्र केले आणि त्या लोकांतच त्याने लेव्यांना पवित्र केले (उदा. लेविटीकस २०:२:3; २१..20,26; अनुवाद 21,6..5) त्याने आपल्या हेतूसाठी त्यांना क्रमवारी लावली. 3

तथापि, ख्रिश्चनांना वेगळ्या प्रकारे एकत्रित केले जाते: "ख्रिस्त येशूमध्ये पवित्र केलेले" (२ करिंथकर :1:१:1,2). "येशू ख्रिस्ताच्या शरीराच्या बलिदानाद्वारे आम्ही एकदाच आणि सर्वांसाठी पवित्र झालो आहोत" (इब्री लोकांस 10,10). 4 येशू ख्रिस्ताच्या रक्ताद्वारे ख्रिस्ती पवित्र होतात (इब्री १०: २ :10,29; १२:१२). त्यांना पवित्र घोषित केले आहे (१ पेत्र २:,,)) आणि नवीन करारात त्यांना "संत" म्हटले जाते. ही त्यांची स्थिती आहे. हे प्रारंभिक पावित्र्य म्हणजे औचित्य आहे (२ करिंथकर :1:१:6,11). «आध्यात्मिकरित्या पहिल्यांदा आपला परमात्मा निवडला« (२ थेस्सलनीकाकर २:१:2).

परंतु आपल्या लोकांसाठी देवाचा हेतू एका नवीन स्थितीच्या सोप्या घोषणेपलीकडे आहे - ते वापरण्यासाठी एकवचनी आहे आणि त्याच्या वापरामुळे त्याच्या लोकांमध्ये नैतिक बदल होतो. लोक "येशू ख्रिस्ताचे पालन करण्यासाठी ... निवडले जातात" (1 पेत्र 1,2). त्यांचे रूपांतर येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेमध्ये होईल (२ करिंथकर :2:१:3,18). त्यांना केवळ पवित्र आणि न्याय्य घोषित केले जाऊ नये तरच त्यांचा पुन्हा जन्म होईल. एक नवीन जीवन विकसित होण्यास सुरुवात होते, एक असे जीवन जे पवित्र आणि नीतिमान वागले पाहिजे. अशाप्रकारे, प्रारंभिक पवित्रतेमुळे वर्तन पवित्र होते.

आचरण पवित्र

अगदी जुन्या करारातसुद्धा, देवाने आपल्या लोकांना सांगितले की त्यांच्या पवित्र स्थितीत वागण्यात बदल होतो. इस्राएली लोकांनी औपचारिक अशुद्धता टाळली पाहिजे कारण देवाने त्यांना निवडले आहे (अनुवाद 5:14,21). त्यांची पवित्र स्थिती त्यांच्या आज्ञाधारकपणावर अवलंबून होती (अनुवाद 5:28,9). याजकांनी काही विशिष्ट पापांची क्षमा केली पाहिजे कारण ते पवित्र होते (लेवी 3: 21,6-7). एकट्या असताना भाविकांना त्यांचे वर्तन बदलले पाहिजे (संख्या 4).

ख्रिस्तामध्ये आमच्या निवडणूकीवर नैतिक परिणाम आहेत. संत आम्हाला बोलावले असल्याने ख्रिश्चनांना “तुमच्या सर्व बदलांमध्ये पवित्र होण्यास” उद्युक्त केले जाते (1 पेत्र 1,15: 16). देवाचे निवडलेले आणि पवित्र लोक या नात्याने आपण दयाळूपणे, दयाळूपणे, नम्रतेने, सभ्यतेने आणि सहनशीलतेने वागले पाहिजे (कॉलसियन्स 3,12).

पाप आणि अशुद्धता देवाच्या लोकांचे नाही (इफिसकर 5,3; 2. थेस्सलनीकाचे 4,3). जेव्हा लोक लज्जास्पद प्रकल्पांपासून स्वत: ला स्वच्छ करतात, तेव्हा ते "पवित्र" केले जातात (२ तीमथ्य १:१:2). आपण आपल्या शरीरावर पवित्र मार्गाने नियंत्रण ठेवले पाहिजे (२ थेस्सलनीकाकर २:१:2). "पवित्र" सहसा "निर्दोष" संबद्ध असतो (इफिसकर 1,4; 5,27; 2 थेस्सलनीकाकर 2,10; 3,13; 5,23; टायटस 1,8). ख्रिश्चनांना “पवित्र असे म्हणतात” (१ करिंथकर १: २) "पवित्र बदल करण्यासाठी" (२ थेस्सलनीकाकर 2:;; २ तीमथ्य १:;; २ पेत्र :4,7:११). आम्हाला "पावित्र्याचा पाठलाग" करण्याच्या सूचना आहेत (इब्री लोकांस 12,14). आम्हाला पवित्र असल्याचे सांगितले जाते (रोमकर १२: १), आम्हाला सांगितले आहे की आपण “पवित्र” केले आहेत (इब्री लोकांस २:११; १०:१:2,11) आणि आम्हाला पवित्र राहण्याचे प्रोत्साहन देण्यात आले आहे (प्रकटीकरण 22,11). ख्रिस्ताच्या कार्याद्वारे आणि आपल्यामध्ये पवित्र आत्म्याच्या उपस्थितीने आपण पवित्र झाले आहेत. हे आपल्याला आतून बदलते.

या शब्दाचा हा छोटासा अभ्यास हे दर्शवितो की पवित्रता आणि पवित्रतेचे आचरणाशी काही संबंध आहे. ख्रिस्ताचे अनुसरण करून पवित्र जीवन जगण्याच्या उद्देशाने देव लोकांना “पवित्र” म्हणून एकत्र करतो. आम्ही जतन केले आहेत जेणेकरुन आम्ही चांगली कामे आणि चांगली फळे देऊ शकू (इफिसकर 2,8-10; गलतीकर 5,22-23) चांगली कामे मोक्ष देण्याचे कारण नसून त्याचा परिणाम होय.

चांगली कामे म्हणजे एखाद्याचा विश्वास खरा असतो याचा पुरावा असतो (जेम्स 2,18). पॉल "विश्वासाच्या आज्ञाधारकपणाबद्दल" बोलतो आणि म्हणतो की विश्वास प्रेमाद्वारे व्यक्त होतो (रोमन्स १. 1,5; गलतीकर .5,6..XNUMX)

आजीवन वाढ

जेव्हा लोक ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतात तेव्हा ते विश्वास, प्रेम, कामे किंवा वर्तन यांमध्ये परिपूर्ण नसतात. पौलाने करिंथकर संत व बांधवांना हाक मारली, परंतु त्यांच्या जीवनात त्यांची अनेक पापं आहेत. नवीन करारामधील असंख्य सूचना सूचित करतात की वाचकांना केवळ तात्विक सूचनाच नव्हे तर वर्तनविषयक सूचना देखील आवश्यक आहेत. पवित्र आत्मा आपल्याला बदलतो, परंतु मानवी इच्छांना तो दडपणार नाही; पवित्र जीवन विश्वासाने आपोआप वाहात नाही. ख्रिस्त आपल्या इच्छेमध्ये बदल करण्यासाठी आपल्यात कार्यरत असतानाही, ख्रिस्ताने योग्य वा वाईट करायचे की नाही याबद्दल निर्णय घ्यावा लागतो.

"म्हातारा स्वत: चा मृत्यू" असू शकतो पण ख्रिश्चनांनीही तो खाली ठेवला पाहिजे (रोमन्स 6,6-7; इफिसकर 4,22). आपण देहाची कामे, जुन्या आत्म्याचे अवशेष, मारणे चालूच ठेवले पाहिजे (रोमन्स 8,13; कलस्सियन 3,5). जरी आपण पापामुळे मरण पावला आहे तरीही पाप आपल्यामध्ये अजूनही आहे आणि आपण ते राज्य करू देऊ नये (रोमन्स 6,11: 13) दिव्य पॅटर्ननुसार विचार, भावना आणि निर्णय जाणीवपूर्वक आकार घ्यावेत. पवित्रता हा पाठलाग करण्यासाठी काहीतरी आहे (इब्री लोकांस 12,14).

आम्हाला परिपूर्ण असल्याचे आणि आपल्या मनापासून देवावर प्रेम करण्याचे सांगितले आहे (मत्तय 5,48;
22,37).
देहाच्या मर्यादा आणि जुन्या स्वत: च्या अवशेषांमुळे आम्ही हे पूर्ण करण्यास अक्षम आहोत. अगदी "परिपूर्णतेबद्दल" धैर्याने बोलणार्‍या वेस्लीने देखील सांगितले की त्याचा अर्थ अपूर्णतेची पूर्ण अनुपस्थिती नाही. 5 वाढ नेहमीच शक्य आणि आज्ञा दिलेली असते. जर एखाद्या व्यक्तीवर ख्रिश्चन प्रेम असेल तर ते कमी चुकून अधिक चांगल्या प्रकारे कसे व्यक्त करावे हे शिकण्याचा प्रयत्न करेल.

प्रेषित पौल इतका धीट होता की त्याचे आचरण “पवित्र, नीतिमान व निर्दोष” आहे (२ थेस्सलनीकाकर २:१:2). पण त्याने परिपूर्ण असल्याचा दावा केला नाही. त्याऐवजी तो त्या ध्येयापर्यंत पोहोचला आणि इतरांना त्यांनी आपले ध्येय गाठले आहे असा विचार करू नका अशी विनंती केली (फिलिप्पैकर 3,12: 15) सर्व ख्रिश्चनांना क्षमा आवश्यक आहे (मत्तय :6,12:१२; १ योहान १:--)) आणि कृपेने आणि ज्ञानात वाढले पाहिजे (2 पेत्र 3,18). पावित्र्य आयुष्यभर वाढले पाहिजे.

परंतु आमचे पवित्र जीवन या जीवनात पूर्ण होणार नाही. ग्रुडेम स्पष्ट करतात: “जर आपण कृतज्ञता व्यक्त केली तर आपल्या शरीरासह संपूर्ण व्यक्तीचा समावेश आहे (२ करिंथकर:: १; २ थेस्सलनीकाकर 2:२:7,1), मग आपण पाहतो की प्रभु परत येईपर्यंत पवित्रता पूर्ण होणार नाही आणि आपल्याला नवीन पुनरुत्थान देह प्राप्त होणार नाही. 6 तरच आपण सर्व पापांपासून मुक्त होऊ आणि ख्रिस्तासारखा गौरवशाली शरीर प्राप्त करू (फिलिप्पैन्स 3,21.२१; १ जॉन 1.२). या आशेमुळे आपण स्वत: ला स्वच्छ करून शुद्धीकरणात वाढतो (1 जॉन 3,3).

पवित्र करण्यासाठी बायबलसंबंधीचा सल्ला

व्हेलीने विश्वासू लोकांना प्रेमापोटी व्यावहारिक आज्ञाधारकपणास प्रोत्साहित करण्याची पाळीव प्राणी आवश्यक असल्याचे पाहिले. नवीन करारामध्ये अशा अनेक सूचना आहेत आणि त्या उपदेश करणे योग्य आहे. प्रेमाच्या हेतूने आणि अंतःकरणाने वर्तन अँकर करणे योग्य आहे
पवित्र आत्म्याद्वारे ख्रिस्ताबरोबर असलेले आपले ऐक्य जो प्रीतीचे स्रोत आहे.

जरी आपण देवाचा सन्मान करतो आणि हे ओळखतो की कृपेने आपल्या सर्व वर्तन सुरू केले पाहिजेत, परंतु आम्ही असा निष्कर्ष काढतो की अशी कृपा सर्व विश्वासणा of्यांच्या अंत: करणात आहे आणि आम्ही त्यांना या कृपेस प्रतिसाद देण्यास उद्युक्त करतो.

मॅकक्विलकेन मतभेदांऐवजी व्यावहारिक ऑफर देतात. 7 सर्व पवित्रांना पावन करण्याविषयी सारखेच अनुभव आहेत असा तो आवर्जून सांगत नाही. तो उच्च आदर्शांचा पुरस्कार करतो, परंतु परिपूर्णतेची पूर्तता न करता. पवित्रतेचा शेवटचा परिणाम म्हणून काम करण्याविषयी त्याने केलेले आवाहन चांगले आहे. संतांच्या चिकाटीविषयी धार्मिक-निष्कर्षांद्वारे संकुचित होण्याऐवजी ते धर्मत्यागाविषयीच्या लेखी इशा .्यांवर जोर देतात.

विश्वासावर त्याचा जोर देणे उपयुक्त आहे कारण विश्वास हा सर्व ख्रिस्ती धर्माचा आधार आहे आणि विश्वासामुळे आपल्या जीवनात व्यावहारिक परिणाम होतो. वाढ करण्याचे साधन व्यावहारिक आहेत: प्रार्थना, पवित्र शास्त्र, सहवास आणि परीक्षांचा आत्मविश्वास वाढवणे. रॉबर्टसन ख्रिश्चनांना मागण्या आणि अपेक्षा वाढविण्याशिवाय उत्तेजन आणि साक्ष देण्यास उद्युक्त करते.

देवाच्या घोषणेनंतर ख्रिश्चनांना ते जे बनण्याचे प्रोत्साहन दिले जाते; अत्यावश्यक सूचक अनुसरण करते. ख्रिश्चनांनी पवित्र जीवन जगावे कारण देवाने त्यांना पवित्र घोषित केले आहे आणि त्यांच्या वापरासाठी आहे.

मायकेल मॉरिसन


1 आरई lenलन, .ड. कॉन्सिस ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ करंट इंग्लिश, 8th वी आवृत्ती, (ऑक्सफोर्ड, 1990), पी. 1067.

2 जुन्या करारात (एटी) देवासाठी पवित्र आहे, त्याचे नाव पवित्र आहे आणि तो पवित्र आहे (एकूण 100 पेक्षा जास्त वेळा उद्भवते). नवीन करारात (एनटी) वडिलांपेक्षा येशूवर अधिक वेळा "पवित्र" वापरला जातो (तीन वेळा विरूद्ध 14 वेळा), परंतु बर्‍याचदा मनावर (नव्वद वेळा) ओटी पवित्र लोकांबद्दल सुमारे 36 वेळा संदर्भित करते (भक्त, पुजारी आणि लोक) सहसा त्यांच्या पदाच्या बाबतीत; एनटी पवित्र लोकांचा उल्लेख सुमारे 50 वेळा करतो. एटी पवित्र स्थळांना सुमारे 110 वेळा संदर्भित करते; एनटी फक्त 17 वेळा. एटी म्हणजे सुमारे 70 वेळा पवित्र गोष्टींचा संदर्भ असतो; पवित्र लोकांसाठी प्रतिमा म्हणून फक्त तीन वेळा एनटी. ओटी 19 वचनातील पवित्र काळ संदर्भित करते; एनटी कधीही वेळेला पवित्र म्हणत नाही. ठिकाणे, गोष्टी आणि काळाच्या संदर्भात पवित्रता नैतिक वर्तन नव्हे तर नियुक्त केलेल्या स्थितीचा संदर्भ देते. दोन्ही इच्छेनुसार देव पवित्र आहे आणि त्याच्याकडून पवित्रता प्राप्त झाली आहे, परंतु पवित्रतेचा लोकांना प्रभावित करण्याचा मार्ग वेगळा आहे. पवित्रतेवर नवीन करारावर भर देण्यात लोक आणि त्यांचे वर्तन यांचा उल्लेख केला जातो, गोष्टी, स्थळ आणि वेळा यांच्या विशिष्ट स्थानाबद्दल नाही.

3 ओटी मध्ये विशेषत: पवित्र करणे म्हणजे मोक्ष नाही. हे स्पष्ट आहे कारण गोष्टी, ठिकाणे आणि वेळा देखील पवित्र केले गेले आहेत आणि हे इस्राएल लोकांशी संबंधित आहे. "पवित्रता" या शब्दाचा वापर, जो मोक्ष संदर्भित नाही, 1 करिंथकर 7,4: 9,13 मध्ये देखील आढळू शकतो - अविश्वासू व्यक्तीला देवाच्या उपयोगासाठी एका विशिष्ट प्रकारात ठेवण्यात आले होते. इब्री: १ मध्ये "पवित्र" हा शब्द जुना करार अंतर्गत औपचारिक स्थितीचा संदर्भ घेण्यासाठी वापरला आहे.

4 ग्रुडेम नमूद करतात की इब्री लोकांना लिहिलेल्या पत्रातील अनेक परिच्छेदांमध्ये “पवित्र” हा शब्द पौलाच्या शब्दसंग्रहातील “न्याय्य” शब्दाच्या जवळपास आहे. (डब्ल्यू. ग्रूडम, सिस्टीमॅटिक थिओलॉजी, झोंडर्वन 1994, पृष्ठ.

5 मिलार्ड जे. एरिकसन, जॉन वेस्ले, "ख्रिश्चन परफेक्शन्स ऑफ प्लेन अकाउंट", एड. रीडिंग्ज इन ख्रिश्चन थिओलॉजी, खंड 3, द न्यू लाइफ (बेकर, १ 1979.)), पृष्ठ १159..

6 ग्रूडम, पी. 749.

7 जे. रॉबर्टसन मॅकक्विलकेन, "केसविक पर्स्पेक्टिव्ह", पवित्राचे पाच दृश्य (झोंडरवन, 1987), पृष्ठ 149-183.


पीडीएफपवित्रता