त्रिकूट देव

101 त्रिमूर्ती देव

शास्त्राच्या साक्षानुसार, देव तीन शाश्वत, एकसारखे परंतु भिन्न व्यक्ती, पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा यांचा परमात्मा आहे. तो एकमेव खरा देव, शाश्वत, परिवर्तनीय, सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी आहे. तो स्वर्ग आणि पृथ्वीचा निर्माता आहे, विश्वाचा देखभालकर्ता आणि मनुष्यासाठी तारणासाठी आहे. देव फारच अप्रतिम असूनही, लोक थेट आणि वैयक्तिकरित्या लोकांवर कार्य करतात. देव प्रेम आणि असीम चांगुलपणा आहे. (मार्क १२: २;; १ तीमथ्य १:१:12,29; इफिसकर 1:;; मत्तय २ 1,17: १;; १ योहान::;; :4,6:२०; तीत २:११; जॉन १:28,19:२:1; २ करिंथकर १:4,8:१:5,20) ; १ करिंथकर:: -2,11-))

हे फक्त कार्य करत नाही

पिता देव आहे आणि मुलगा देव आहे, पण एकच देव आहे. हे दिव्य प्राण्यांचे कुटुंब किंवा समिती नाही - एक गट असे म्हणू शकत नाही: "माझ्यासारखा कोणी नाही" (यशया 43,10; 44,6; 45,5) देव फक्त एक दैवी अस्तित्व आहे - एका व्यक्तीपेक्षा जास्त, परंतु फक्त एक देव. आरंभिक ख्रिश्चनांना ही कल्पना मूर्तिपूजा किंवा तत्त्वज्ञानाने मिळाली नाही - शास्त्रवचनांद्वारे त्यांना असे करण्यास भाग पाडले गेले.

ज्याप्रमाणे पवित्र शास्त्र शिकवते की ख्रिस्त हा परमात्मा आहे, पवित्र आत्मा परमात्मा आणि वैयक्तिक आहे हे शिकवते. पवित्र आत्मा जे काही करतो ते देव करतो. पवित्र आत्मा देव आणि पिता आहे त्याप्रमाणेच - तीन लोक जे एका देवामध्ये परिपूर्णपणे एकत्रित आहेत: त्रिमूर्ती.

ब्रह्मज्ञान का अभ्यास?

माझ्याशी धर्मशास्त्राबद्दल बोलू नका. फक्त मला बायबल शिकवा. » सामान्य ख्रिश्चनांना, ब्रह्मज्ञान कदाचित निराशपणासारखे काहीतरी, निराशाजनकपणे गोंधळात टाकणारे आणि पूर्णपणे अप्रासंगिक वाटेल. प्रत्येकजण बायबल वाचू शकतो. मग आपल्याला ब्रह्मज्ञानी त्यांच्या दीर्घ वाक्ये आणि विचित्र अभिव्यक्तींनी अभिमान बाळगण्याची गरज का आहे?

विश्वास ज्याने समजून घेण्याचा प्रयत्न केला

ब्रह्मज्ञान याला "विश्वास जो समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो" असे म्हणतात. दुस words्या शब्दांत, ख्रिस्ती या नात्याने आपण देवावर विश्वास ठेवतो, परंतु आपण कोणावर विश्वास ठेवतो आणि आपण त्याच्यावर का विश्वास ठेवतो हे समजून घेण्याच्या इच्छेने देवाने आपल्याला निर्माण केले. येथून ब्रह्मज्ञान येते. "ब्रह्मज्ञान" हा शब्द दोन ग्रीक शब्दाच्या समागमातून आला आहे, थिओस, ज्याचा अर्थ देव आणि लोगिया, ज्याचा अर्थ ज्ञान किंवा अभ्यास - देवाचा अभ्यास आहे.

ब्रह्मज्ञान जेव्हा योग्यरित्या वापरला जातो तेव्हा पाखंडी मत किंवा चुकीच्या शिकवणींशी लढून चर्चची सेवा करू शकते. कारण, बहुतेक पाखंडी मत म्हणजे देव कोण आहे या गैरसमजातून, बायबलमध्ये देव स्वतः प्रकट झालेल्या पद्धतीने जुळत नाही अशा श्रद्धांमुळे. चर्चद्वारे सुवार्तेची घोषणा अर्थातच देवाच्या आत्म-प्रकटीकरणाच्या भक्कम पायावर आधारित असणे आवश्यक आहे.

प्रकटीकरण

देवाला जाणून घेणे किंवा जाणून घेणे ही एक गोष्ट आहे जी आपण मानव स्वतः वर येऊ शकत नाही. आपण देवाबद्दल सत्य काय शोधू शकतो हा एकच मार्ग आहे की आपण आपल्याबद्दल देव काय म्हणतो ते ऐकणे होय. बायबलद्वारे पवित्र आत्म्याच्या देखरेखीखाली अनेक शतकानुशतके संकलित केलेले शास्त्रवचनांचा संग्रह बायबलद्वारे देवाने आपल्याला स्वतःस प्रकट करण्याचा सर्वात महत्त्वाचा मार्ग निवडला आहे. पण बायबलचा परिश्रमपूर्वक अभ्यास केल्यावरही देव कोण आहे याची अचूक समज आपल्याला मिळू शकत नाही.
 
आपल्याला अभ्यासापेक्षा अधिक आवश्यक आहे - बायबलमध्ये देव स्वतःविषयी जे सांगतो ते आपल्या मनास समजून घेण्यासाठी आपल्याला पवित्र आत्म्याची आवश्यकता आहे. अखेरीस, देवाचे खरे ज्ञान केवळ मानवी अभ्यासाद्वारे, युक्तिवादाने आणि अनुभवातून नव्हे तर केवळ देवाकडून प्राप्त होते.

देवाच्या प्रकटीकरणाच्या प्रकाशात त्याच्या विश्वास आणि पद्धतींचा समीक्षणपूर्वक परीक्षण करण्याची चर्चची सतत जबाबदारी आहे. ख्रिस्ती विश्वास समुदायाने सत्यासाठी सतत प्रयत्न करणे म्हणजे धर्मशास्त्र हे नम्रपणे देवाचे शहाणपण शोधण्याचा आणि सर्व सत्यात पवित्र आत्म्याच्या मार्गदर्शनाचे अनुसरण करणे होय. ख्रिस्त गौरवाने परत येईपर्यंत चर्च असे गृहीत धरू शकत नाही की त्याने आपले ध्येय गाठले आहे.

म्हणूनच ब्रह्मज्ञानशास्त्र कधीही चर्चच्या मर्यादा व सिद्धांतातील सुधारणूक बनू नये, परंतु स्वत: ची तपासणी करण्याची कधीही न संपणारी प्रक्रिया बनू नये. जेव्हा आपण देवाच्या रहस्येच्या दिव्य प्रकाशात उभे आहोत केवळ तेव्हाच आपल्याला देवाचे खरे ज्ञान मिळेल.

पौलाने “ख्रिस्त तुझ्यामध्ये, गौरवाची आशा आहे” असे दैवी रहस्य सांगितले. (कलस्सैकर १:२:1,27), "वधस्तंभावर त्याच्या रक्ताद्वारे शांती करून, पृथ्वीवर असो किंवा स्वर्गात सर्व काही आपल्याबरोबर समेट करण्यास देवाला देवाची इच्छा आहे हे रहस्य" (कॉलसियन्स 1,20).

ख्रिस्त चर्चची घोषणा आणि सराव नेहमी प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या कृपेने आणि ज्ञानात वाढत असताना नेहमीच छाननी आणि ललित-ट्यूनिंगची आवश्यकता असते, कधीकधी अगदी मोठ्या सुधारणा देखील करतात.

डायनॅमिक ब्रह्मज्ञान

ख्रिश्चन चर्चने स्वतःला आणि जगाला देवाच्या आत्म-प्रकटीकरणाच्या प्रकाशात पाहण्याच्या या सतत प्रयत्नांचे वर्णन करण्यासाठी आणि नंतर पवित्र आत्म्यास त्यानुसार पुन्हा एक लोक बनवून घेण्यास अनुमती देण्यासाठी डायनामिक हा शब्द चांगला शब्द आहे. देव खरोखर काय आहे हे प्रतिबिंबित करते आणि घोषित करते. आम्ही चर्चच्या संपूर्ण इतिहासात धर्मशास्त्रात ही गतिशील गुणवत्ता पाहतो. जेव्हा त्यांनी येशूला मशीहा म्हणून घोषित केले तेव्हा प्रेषितांनी पवित्र शास्त्राचा पुनर्विचार केला.

येशू ख्रिस्तामध्ये देवाच्या आत्मविश्वासाच्या नवीन कृत्याने बायबल एका नवीन प्रकाशात सादर केले, प्रेषितांना दिसणारा एक प्रकाश पवित्र आत्म्याने त्यांचे डोळे उघडले. चौथ्या शतकात अलेक्झांड्रियाचा बिशप अथेनासियस यांनी बायबलमध्ये नसलेल्या क्रेडिट्समध्ये स्पष्टीकरणात्मक शब्दांचा उपयोग विदेशी लोकांना देवाच्या बायबलमधील प्रकटीकरणाचा अर्थ समजण्यास मदत करण्यासाठी केला. 16 व्या शतकात, जोहान्स कॅल्व्हिन आणि मार्टिन ल्यूथर यांनी बायबलसंबंधी सत्याच्या मागणीच्या प्रकाशात चर्चच्या नूतनीकरणासाठी लढा दिला की येशू ख्रिस्तावरील विश्वासामुळेच तारणाची प्राप्ती होईल.

अठराव्या शतकात जॉन मॅकलॉड कॅम्पबेलने चर्च ऑफ स्कॉटलंडच्या अरुंद दृश्याकडे पाहण्याचा प्रयत्न केला 
मानवतेसाठी येशूच्या सलोखा [प्रायश्चित्त] चे स्वरूप वाढविणे आणि नंतर त्याच्या प्रयत्नांमुळे त्यांना हाकलून देण्यात आले.

आधुनिक काळात, कार्ल बर्थ म्हणून सक्रिय विश्वास आधारित चर्चला डायनॅमिक ब्रह्मज्ञान म्हणवण्याइतका कोणीही प्रभावी ठरू शकला नाही, उदारमतवादी प्रोटेस्टंट ब्रह्मज्ञानानंतर चर्चला मानवतेने जवळजवळ गिळंकृत करणारे "कार्ल बर्थ, बायबलकडे परत" आले. ज्ञानवर्धक आणि त्यानुसार जर्मनीमधील चर्चच्या ब्रह्मज्ञानाला आकार देण्यात आला.

देवाचे ऐका

जेव्हा जेव्हा चर्च देवाचा आवाज ऐकण्यात अयशस्वी होतो आणि त्याऐवजी त्यातील समज आणि समज समजून घेतो तेव्हा ती कमकुवत व कुचकामी ठरते. हे ज्यांना सुवार्तेकडे पोहोचण्याचा प्रयत्न करतात त्यांच्या दृष्टीने हे प्रासंगिकता गमावते. ख्रिस्ताच्या शरीराच्या प्रत्येक भागाला हे लागू होते जेव्हा त्याने स्वतःला स्वत: च्याच पूर्व कल्पनांनी आणि परंपरेत लपेटले जाते. तो गोंधळलेला होतो, अडकलेला आहे किंवा स्थिर आहे, डायनॅमिकच्या उलट आहे आणि सुवार्तेच्या उपदेशामध्ये त्याची प्रभावीता गमावतो.

जेव्हा हे घडते तेव्हा चर्च खंडित होऊ लागते किंवा खंडित होऊ लागते, ख्रिस्ती एकमेकांपासून विभक्त होतात आणि एकमेकांवर प्रेम करण्याची येशूची आज्ञा पार्श्वभूमीवर विलीन होते. मग सुवार्तेची घोषणा केवळ शब्दांचा समूह, ऑफर आणि विधान ज्यावर लोक सहमत आहेत. पापी मनावर उपचार करण्याची यामागील शक्ती त्याचा प्रभाव गमावते. नातेसंबंध बाह्य आणि केवळ वरवरचे बनतात आणि येशू आणि एकमेकांशी खोल जोड आणि ऐक्य नसतात, जिथे वास्तविक उपचार, शांती आणि आनंद वास्तविक शक्यता बनतात. स्थिर धर्म हा एक अडथळा आहे जो विश्वासू लोकांना वास्तविक लोक होण्यापासून रोखू शकतो जे देवाच्या उद्देशानुसार येशू ख्रिस्तामध्ये असले पाहिजेत.

"दुहेरी पूर्वनिर्धारण"

सुधारित धर्मशास्त्रीय परंपरेतील निवड किंवा दुहेरी भविष्य सांगण्याची शिकवण फार पूर्वीपासून एक वैशिष्ट्यपूर्ण किंवा ओळखणारी शिकवण आहे. (जोहान्स कॅल्विन यांनी परंपरा ओलांडली आहे). हा सिद्धांत बर्‍याचदा गैरसमज होता, विकृत झाला आणि अंतहीन वाद आणि दु: खाचे कारण होते. केल्विन स्वत: या प्रश्नाशी झगडत होते आणि त्याबद्दलच्या त्यांच्या शिक्षणाचे स्पष्टीकरण बर्‍याच जणांनी या शब्दांनी केले आहे: "अनंत काळापासून देवाने काही जणांना तारणासाठी आणि काहींना दोषी ठरवण्यासाठी निश्चित केले होते."

निवडणुकीच्या मतांविषयीच्या या नंतरचे स्पष्टीकरण सहसा "हायपर-कॅल्व्हनिस्ट" असे वर्णन केले जाते. हे अनियंत्रित जुलूमकारी आणि मानवी स्वातंत्र्याचा शत्रू असल्यासारखे देवाकडे लक्ष वेधून घेण्यासारखे दृढ समर्थन देते. या सिद्धांताचा असा दृष्टिकोन यामुळे येशू ख्रिस्तामध्ये असलेल्या देवाच्या आत्म-प्रकटीकरणात घोषित केलेल्या सुवार्तेशिवाय काहीही नाही. बायबलसंबंधी साक्षात आश्चर्यकारक म्हणून देवाच्या निवडलेल्या कृपेचे वर्णन केले आहे, परंतु क्रूर नाही! ज्याला स्वातंत्र्यात आवडते देव ज्यांना हे प्राप्त करू इच्छितात त्यांना मुक्तपणे त्याची कृपा देते.

कार्ल बार्थ

हायपर-कॅल्विनिझम दुरुस्त करण्यासाठी, आधुनिक चर्चचे प्रख्यात सुधारित ब्रह्मज्ञानी कार्ल बर्थ यांनी येशू ख्रिस्तामधील नकार व निवडणूकीवर लक्ष केंद्रित करून निवडणुकीच्या सुधारित सिद्धांताचे रूपांतर केले. त्याच्या चर्च डॉग्मॅटिक्सच्या द्वितीय खंडात, त्यांनी देवाच्या आत्म-प्रकटीकरणाच्या संपूर्ण योजनेशी सुसंगत अशा प्रकारे निवडणुकीचे संपूर्ण बायबलसंबंधीचे शिक्षण सादर केले. बर्थने जोरदारपणे हे सिद्ध केले की त्रिमूर्तीवादी संदर्भातील निवडणूकीचा मत हा एक मुख्य हेतू आहे: हे स्पष्ट करते की येशू ख्रिस्ताद्वारे प्रकट झालेल्या देवाच्या कृपेमुळे, सृष्टी, सलोखा आणि तारण यांमधील देवाची कार्ये पूर्णपणे पूर्ण झाली आहेत. तिने ठामपणे सांगितले की, कायमस्वरूपी प्रेमात सहवासात राहणा the्या त्रिमूर्ती देवाला इतरांनाही या सहवासात सामावून घेण्याची इच्छा आहे. क्रिएटर आणि रिडिमर त्याच्या निर्मितीशी संबंध ठेवण्याची आस धरतो. आणि संबंध मूळतः डायनॅमिक असतात, स्थिर नसतात, गोठलेले नसतात आणि बदलू शकत नाहीत.

त्रिमूर्ती निर्माते-उद्धारक संदर्भात बर्थ यांनी निवडणुकीच्या मतांवर पुनर्विचार केल्याच्या त्यांच्या कट्टरतावादात, त्यास “सुवार्तेचा योग” असे म्हटले. ख्रिस्तामध्ये, भगवंताने कराराच्या नातेसंबंधात सर्व माणुसकीची निवड स्वेच्छेने आणि कृपेने मानवतेसाठी देव होण्याचे निवडले.

आमच्या फायद्यासाठी, येशू ख्रिस्त निवडलेला आणि नाकारलेला दोघेही आहे आणि केवळ त्याच्याद्वारेच वैयक्तिक निवड आणि नकार वास्तविक समजले जाऊ शकतात. दुस words्या शब्दांत, देवाचा पुत्र आपल्यासाठी निवडलेला आहे. सार्वत्रिक, निवडलेला माणूस म्हणून, त्याचे वैकल्पिक, वैकल्पिक निवडणूक मृत्यूचा निषेध करण्यासाठी आहे (क्रॉस) आमच्या स्थिर आणि अनंतकाळचे जीवन (पुनरुत्थान) आमच्या ठिकाणी. येशू ख्रिस्ताचे या अवतारातील सामंजस्याचे कार्य गळून पडलेल्या मानवतेच्या सुटकेसाठी पूर्ण होते.

म्हणूनच आपण येशू ख्रिस्तामध्ये आपल्यासाठी देवाच्या हो म्हणून होय ​​आणि होय असणे आवश्यक आहे आणि आपण आपल्यासाठी आधीच सुरक्षित असलेल्या आनंदात आणि प्रकाशात जगणे सुरू केले पाहिजे - ऐक्य, भागीदारी आणि त्याच्यासह नवीन निर्मितीत सहभाग.

नवीन निर्मिती

निवडणुकीच्या मतप्रणालीत महत्त्वपूर्ण योगदान देताना, बर्थ लिहितात:
This कारण येशू ख्रिस्त या एका व्यक्तीबरोबर देवाचे ऐक्य असल्यामुळे त्याने प्रत्येकाबरोबर त्याचे प्रेम व एकता दाखविली. यामध्ये त्याने प्रत्येकाचे पाप व अपराधीपणाचे पाप केले आणि म्हणूनच या सर्वांना उच्च न्यायालयातून सोडवले, ज्याचा त्यांनी योग्य रीतीने उपयोग केला, जेणेकरून तो खरोखरच सर्व लोकांचा खरा दिलासा आहे. "
 
वधस्तंभावर सर्व काही बदलले आहे. सर्व सृष्टी, जरी हे माहित असेल किंवा नसले तरी ती बनत आहे आणि येशू ख्रिस्तामध्ये त्यांची पूर्तता, रूपांतरण आणि पुन्हा काम केली जाईल. त्यात आपण एक नवीन निर्मिती बनतो.

थॉमस एफ. टॉरन्स, जे शीर्ष विद्यार्थी आणि कार्ल बर्थचे दुभाषिया होते, जेव्हा बर्थ यांच्या चर्चमधील शास्त्रीय अभ्यास इंग्रजीत अनुवादित होता तेव्हा ते संपादक होते. टोररन्सचा असा विश्वास होता की खंड II हे आतापर्यंत लिहिल्या गेलेल्या सर्वात उत्कृष्ट ब्रह्मज्ञानविषयक कार्यांपैकी एक आहे. त्याने बर्थबरोबर सहमती दर्शविली की सर्व माणुसकीची मुक्तता केली गेली आणि ख्रिस्तामध्ये तारली गेली. प्रोफेसर टोरन्स यांनी 'दि मेडीएशन ऑफ क्राइस्ट' या पुस्तकात बायबलसंबंधी साक्षात्कार अशा प्रकारे स्पष्ट केला आहे की त्याच्या विकृत जीवन, मृत्यू आणि पुनरुत्थानाद्वारे येशू केवळ आपला प्रायश्चित्त करणारा नव्हता, तर देवाच्या कृपेचे परिपूर्ण उत्तर आहे.

येशूने आपला तुटलेलापणा आणि निर्णय स्वतः वर घेतला, त्याने सर्व स्तरांवरील सृष्टीची पूर्तता करण्यासाठी आणि आपल्या विरोधात उभे असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे नवीन सृष्टीमध्ये रूपांतर करण्यासाठी पाप, मृत्यू आणि वाईटाचा ताबा घेतला. आम्हाला नीतिमान ठरविणा and्या आणि पवित्र करणा One्या आंतरिक संबंधासाठी आम्ही आमच्या विटंबनास्पद आणि बंडखोर स्वभावापासून मुक्त झालो आहोत.

टॉरन्स पुढे म्हणतो, "जो बरे होत नाही त्याला जो स्वीकारत नाही" अशी घोषणा करत. जे ख्रिस्ताने स्वतःवर घेतले नाही ते तारले गेले नाहीत. येशूने आपले वैराग्य मन स्वतःवर घेतले, आपण देवाबरोबर समेट घडवून आणू याने तो बनला. असे केल्याने, त्याने आपल्यासाठी मानव बनण्याच्या त्याच्या प्रतिनिधी प्रेमळ कृतीतून पापी मानवतेला शुद्ध केले, बरे केले आणि पवित्र केले.

सर्वांप्रमाणेच पाप करण्याऐवजी, आपल्या देहात संपूर्ण पवित्र जीवन जगून येशूने आपल्या देहातील पापाचा निषेध केला आणि त्याच्या आज्ञाधारक पुत्रपत्त्वातून त्याने आपल्या वैमनस्यपूर्ण आणि आज्ञा न मानणा humanity्या मानवतेला पित्याशी खरे आणि प्रेमळ नात्यात रूपांतर केले.

पुत्रामध्ये भगवंताने आपला मानवी स्वभाव त्याच्या अस्तित्वामध्ये स्वीकारला आणि त्याद्वारे आपला स्वभाव बदलला. त्याने आमची मुक्तता केली आणि सलोखा केला. आपला पापी स्वभाव बनवून आणि त्याला बरे करून, येशू ख्रिस्त देव आणि एक मेला मानवता यांच्यामध्ये मध्यस्थ झाला.

येशू ख्रिस्त या एकाच व्यक्तीमधील आमची निवडणूक सृष्टीसाठी असलेला देवाचा उद्देश पूर्ण करते आणि स्वातंत्र्यात प्रेम करणारा देव म्हणून देव परिभाषित करतो. टॉरन्स स्पष्ट करतात की "सर्व कृपा" म्हणजे "मानवतेचे काही नाही" असे नाही, परंतु त्या सर्व कृपेचा अर्थ म्हणजे संपूर्ण मानवता. याचा अर्थ असा की आपण एक टक्का स्वतःलाही धरु शकत नाही.

विश्वासाच्या कृपेने आपण सृष्टीवरील देवाच्या प्रीतीत अशा प्रकारे वाटेकरी आहोत जे यापूर्वी शक्य नव्हते. याचा अर्थ असा की आपण इतरांवर प्रीति करतो कारण देव आमच्यावर प्रीति करतो कारण ख्रिस्त आमच्या कृपेद्वारे आमच्यामध्ये आहे आणि आम्ही त्याच्यामध्ये आहोत. हे केवळ नवीन निर्मितीच्या चमत्कारातच होऊ शकते. पवित्र आत्म्याद्वारे पुत्राद्वारे पित्याकडून मनुष्याकडे देवाचे प्रकटीकरण आले आहे आणि आता पुत्राद्वारे आत्म्यावर विश्वास ठेवून पित्याला मुक्त केले आहे. ख्रिस्तामध्ये आम्हाला पवित्रतेसाठी पाचारण करण्यात आले आहे. त्यामध्ये आपण आपल्या विरुद्ध उभे असलेले पाप, मृत्यू, वाईट, गरज आणि न्यायापासून मुक्तता घेतो. विश्वासाच्या समाजातील कृतज्ञता, उपासना आणि सेवेसह आम्ही आपल्यावरील देवाचे प्रेम परत करतो. आमच्या सर्व त्याच्या उपचार आणि तारण संबंधात, येशू ख्रिस्त वैयक्तिकरित्या आपले रूपांतर करण्यास आणि आपल्याला मानव बनवण्यासाठी - म्हणजेच आम्हाला त्याच्यामध्ये वास्तविक लोक बनविण्यास गुंतलेला आहे. त्याच्याशी असलेल्या आपल्या सर्व संबंधांमध्ये, त्याने विश्वासाबद्दलच्या वैयक्तिक प्रतिक्रियेमध्ये आपल्याला खरोखरच मनुष्य बनवले. आपल्यामध्ये पवित्र आत्म्याच्या सर्जनशील सामर्थ्याने हे घडते कारण त्याने आपल्याला प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या परिपूर्ण मानवतेत एकत्र केले आहे.

सर्व कृपेचा खरोखरच अर्थ असा आहे की संपूर्ण मानवजातीचा सहभाग आहे. येशू ख्रिस्ताची कृपा, ज्याला वधस्तंभावर खिळले गेले आणि पुन्हा जिवंत केले गेले ते मानवतेला वाचवण्यासाठी आले नाहीत. देवाच्या अकल्पनीय कृपेमुळे आपण आहोत आणि जे करतो त्या सर्व गोष्टी प्रकाशात आणतात. आपल्या पश्चात्ताप आणि विश्वासानेसुद्धा आपण आपल्या स्वतःच्या प्रतिसादावर विसंबून राहू शकत नाही, परंतु ख्रिस्ताने आपल्यासाठी व त्याऐवजी पित्यासाठी दिलेल्या उत्तरावर आपण अवलंबून आहोत! त्याच्या मानवतेमध्ये, विश्वास, धर्म परिवर्तन, उपासना, संस्कारोत्सव आणि ख्रिश्चन धर्म या सर्व गोष्टींमध्ये येशू देवासाठी आपला प्रॉक्सी बनला.

दुर्लक्षित

दुर्दैवाने, अमेरिकन इव्हॅन्जेलिकल्सद्वारे कार्ल बर्थचे सामान्यतः दुर्लक्ष केले गेले किंवा चुकीचे अर्थ लावले गेले आणि थॉमस टोरन्स हे बर्‍याचदा समजून घेणे खूप कठीण होते. परंतु, बर्थ यांनी निवडणुकीच्या सिद्धांताच्या पुनरुत्थानात उलगडलेल्या ब्रह्मज्ञानाच्या गतीशील स्वरूपाचे कौतुक न करणे, अनेक मानवी सुवार्तिक आणि सुधारित ख्रिश्चनांना देव मानवी वर्तणुकीत नेमकी कोठे ओळ आहे हे समजून घेण्यासाठी संघर्ष करून अडकले आहे. आणि मोक्ष आणते.

चालू असलेल्या सुधारणेच्या सुधारित तत्त्वाने आपल्याला सर्व जुन्या जागतिक दृश्ये आणि वर्तन-आधारित धर्मशास्त्रापासून मुक्त केले पाहिजे जे वाढीस अडथळा आणतात, स्थिर राहतात आणि ख्रिस्ताच्या शरीरावर वैश्विक सहकार्यास प्रतिबंध करतात. परंतु कायदेशीरपणाच्या सर्व वेगवेगळ्या प्रकारांसह "सावली बॉक्सिंग" घेताना आजची मंडळी स्वतःच तारणाच्या आनंदापासून वंचित राहत नाहीत का? हेच कारणास्तव आहे की चर्च नेहमी कृपेचा करार करण्याऐवजी आत्मा आणि विशिष्टतेचा बुरुज म्हणून दर्शविले जाते.

आपल्या सर्वांना एक ब्रह्मज्ञान आहे - ईश्वराविषयी विचार करण्याचा आणि समजून घेण्याचा एक मार्ग - आपल्याला ते माहित आहे किंवा नाही. आमची धर्मशास्त्र आपण देवाची कृपा आणि तारण कसे विचार करतो आणि कसे समजतो यावर परिणाम करते.

जर आपले ब्रह्मज्ञान गतीशील आणि नातेसंबंधित असेल तर आपण आतापर्यंतच्या देवाच्या तारणाविषयीच्या सदासर्वकाळच्या शब्दासाठी मुक्त आहोत, जो त्याने येशू ख्रिस्ताद्वारे आपल्या कृपेद्वारे आम्हाला दिला आहे.
 
दुसरीकडे, जर आपले धर्मशास्त्र स्थिर असेल तर आपण कायदेशीरपणाच्या, धर्मात जात आहोत
अध्यात्म आणि आध्यात्मिक स्थिरता शोष.

आपल्या सर्व नातेसंबंधांना करुणा, धैर्य, दयाळूपणे आणि शांतीने मसाला देणा Jesus्या येशूला सक्रिय आणि वास्तविक मार्गाने जाणून घेण्याऐवजी आपण धार्मिकतेचे काळजीपूर्वक परिभाषित केलेले मानक साध्य करण्यात अयशस्वी होणा from्या लोकांकडून आपण भावना, अपवाद आणि निंदा अनुभवू. .

स्वातंत्र्यात एक नवीन निर्मिती

ब्रह्मज्ञान एक फरक करते. आपण देवाला कसे समजतो याचा आपण मोक्ष कसा समजतो आणि ख्रिश्चन जीवन कसे जगतो यावर परिणाम होतो. तो कसा असावा किंवा कसा असावा या विचारात देव स्थिर, कैदी नाही.

देव कोण आहे आणि तो कसा असावा हे तर्कशुद्धपणे समजण्यास मनुष्य अक्षम आहे. देव आम्हाला सांगतो की तो कोण आहे आणि तो कोण आहे, आणि तो नक्की कोण असावा हे मोकळे आहे आणि त्याने ख्रिस्त येशूमध्ये स्वतःला प्रकट केले, देव म्हणून जो आपल्यावर प्रेम करतो, जो आमच्यासाठी आहे, आणि ज्याने मानवतेचे कारण बनविण्याचा निर्णय घेतला आहे - त्यात आपले आणि माझे - स्वत: चे समावेश आहे.

येशू ख्रिस्तामध्ये आम्ही आपल्या पापी मनापासून, आमच्या बढाई मारणे व निराशेपासून मुक्त आहोत आणि देवाच्या प्रेमाच्या समाजात देवाच्या शालोम शांतीचा अनुभव घेण्यासाठी आपल्या कृपेने नूतनीकरण केले आहे.

टेरी अकर्स आणि मायकेल फिझेल


पीडीएफत्रिकूट देव