मोक्ष

117 मोक्ष

तारण म्हणजे देवाबरोबर माणसाची सहभागिता पुनर्संचयित करणे आणि पाप आणि मृत्यूच्या गुलामातून सर्व सृष्टीची मुक्तता होय. देव फक्त सध्याच्या जीवनासाठीच नव्हे तर येशू ख्रिस्ताला देव व तारणारा म्हणून स्वीकारणारा प्रत्येकजण अनंतकाळपर्यंत तारण देतो. मोक्ष ही देवाची एक देणगी आहे जी कृपेद्वारे शक्य झालेली आहे, जी येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाच्या आधारे दिलेली आहे जी वैयक्तिक फायद्यामुळे किंवा चांगल्या कामांसाठी पात्र नाही. (इफिसकर 2,4: 10-1; 1,9 करिंथकर 8,21: 23; रोमन्स 6,18.22: 23;)

मोक्ष - एक बचाव ऑपरेशन!

मोक्ष, विमोचन एक बचाव कार्य आहे. "मोक्ष" या शब्दाशी संपर्क साधण्यासाठी आपल्याला तीन गोष्टी माहित असणे आवश्यक आहे: समस्या काय होती; देवाने त्याबद्दल काय केले; आणि यावर आपण काय प्रतिक्रिया दिली पाहिजे.

माणूस म्हणजे काय

जेव्हा देव माणूस बनवतो, तेव्हा त्याने त्याला "त्याच्या प्रतिमेमध्ये" तयार केले आणि त्याच्या निर्मितीस "खूप चांगले" म्हटले (उत्पत्ति 1: 1,26-27 आणि 31) माणूस एक अद्भुत प्राणी होता: धूळपासून बनविला गेला होता, परंतु देवाच्या श्वासाने त्याला अभिव्यक्त केले होते (संख्या 1).

"देवाची प्रतिमा" मध्ये बहुधा बुद्धिमत्ता, सर्जनशील शक्ती आणि निर्मितीवरील हिंसा यांचा समावेश आहे. आणि संबंध बनवण्याची आणि नैतिक निर्णय घेण्याची क्षमता देखील. काही मार्गांनी आपण स्वतः ईश्वरासारखे आहोत कारण देव आपल्या मुलांसाठी काहीतरी विशेष ठेवतो.

मोशेचे पहिले पुस्तक सांगते की प्रथम लोकांनी असे काहीतरी केले की ज्या गोष्टी देवाने त्यांना करण्यास मनाई केली होती (लेवी 1: 3,1-13). त्यांच्या अज्ञानीतेवरून हे दिसून आले की त्यांनी देवावर विश्वास ठेवला नाही; आणि तिच्यावरील तिच्या विश्वासाचे हे उल्लंघन होते. अविश्वासामुळे त्यांनी या नात्याला कलंक लावला होता आणि देव जे काही करू इच्छितो ते करण्यास ते अयशस्वी झाले. परिणामी, त्यांनी थोडी धार्मिकता गमावली. देव म्हणतो, याचा परिणाम असा होईलः संघर्ष, वेदना आणि मृत्यू (व्ही. 16-19) जर त्यांना निर्मात्याच्या सूचनांचे अनुसरण करायचे नसेल तर त्यांना अश्रूंच्या खोears्यातून जावे लागले.

माणूस एकाच वेळी उदात्त आणि बेस आहे. आपल्याकडे उच्च आदर्श असू शकतात आणि तरीही बर्बर असू शकतात. आपण भगवंतासारखे आहोत आणि त्याचवेळी देवहीही आहोत. आम्ही यापुढे “शोधकर्त्याच्या आत्म्यात” नाही. जरी आपण "स्वतःला खराब केले" तरीही देव विचार करतो की आपण देवाची प्रतिमा आहोत (संख्या 1). ईश्वरासारखे होण्याची क्षमता अजूनही आहे. म्हणूनच देव आपल्याला वाचवू इच्छितो, म्हणूनच त्याने आपली मुक्तता करावी आणि त्याने आमच्याबरोबर असलेले नाते परत आणू इच्छिते.

देव आम्हाला अनंतकाळचे जीवन देऊ इच्छितो, वेदनेशिवाय, देवाबरोबर आणि एकमेकांना चांगल्या अटींवर जीवन देईल. आपली बुद्धिमत्ता, सर्जनशीलता आणि सामर्थ्य चांगल्यासाठी वापरावे अशी त्याची इच्छा आहे. आपण त्याच्यासारखे व्हावे अशी त्याची इच्छा आहे, आपण पहिल्या लोकांपेक्षा चांगले आहोत. ते मोक्ष आहे.

योजना हृदय

म्हणून आम्हाला बचावाची गरज आहे. आणि देवाने आम्हाला वाचवले - परंतु अशा प्रकारे की ज्या कोणालाही अपेक्षित केले नाही. देवाचा पुत्र मनुष्य झाला, त्याने पापांपासून मुक्त जीवन जगले आणि आम्ही त्याला मारले. आणि ते - देव म्हणतो - आम्हाला आवश्यक असलेले तारण आहे. काय विडंबन! आम्ही एक बळी करून जतन केले आहेत. आमचा निर्माणकर्ता देह झाला म्हणून तो आपल्या शिक्षेचा पर्याय म्हणून काम करू शकेल. देवाने त्याला उठविले, आणि येशूच्या द्वारे तो आपल्याला पुनरुत्थानाकडे नेण्याचे वचन देतो.

येशूचा मृत्यू आणि पुनरुत्थान संपूर्ण मानवजातीचे मृत्यू आणि पुनरुत्थान दर्शविते आणि त्याचे पुनरुत्थान करते. आपला मृत्यू आपल्या अपयश आणि चुका पात्रतेचे आहे आणि आपला निर्माता म्हणून त्याने आपल्या सर्व चुका सोडवल्या आहेत. जरी तो मृत्यूस पात्र नव्हता, परंतु त्याने आमच्या ऐवजी स्वेच्छेने ते स्वीकारले.

येशू ख्रिस्त आमच्यासाठी मरण पावला आणि तोही आपल्यासाठी उठविला गेला (रोमन्स २.4,25). त्याच्या बरोबरच आपला जुना आत्मा मरण पावला आणि त्याच्याबरोबरच एक नवीन व्यक्ती जिवंत झाली (रोमन्स 6,3: 4) एका पीडित मुलासह, त्याने "संपूर्ण जगा" च्या पापांसाठी शिक्षा भोगली (1 जॉन 2,2). देयक आधीच दिले गेले आहे; आता आपल्याला कोणता फायदा होईल याचा प्रश्न आहे. योजनेत आमचा सहभाग पश्चात्ताप आणि श्रद्धेद्वारे केला जातो.

पश्चाताप

येशू पश्चात्ताप करण्यासाठी लोकांना कॉल करण्यासाठी आला (लूक 5,32); (ल्यूथरसाठी, "पश्चात्ताप" सहसा "बस" म्हणून अनुवादित केला जातो). पेत्राने पश्चात्ताप आणि क्षमा करण्यासाठी देवाकडे रुपांतर केले (कायदे 2,38; 3,19) पौलाने लोकांना “देवाकडे पश्चात्ताप” करण्याची शिफारस केली (प्रेषितांची कृत्ये २०:२१, एल्बरफेल्ड बायबल) पश्चात्ताप म्हणजे: पापाकडे दुर्लक्ष करणे आणि देवाकडे वळणे. पौलाने अथेन्सवासीयांना अशी घोषणा केली की देव अज्ञानाने मूर्तिपूजेकडे दुर्लक्ष करतो, परंतु आता "त्याने लोकांना आज्ञा दिली की प्रत्येकाने सर्वांनी पश्चात्ताप करावा" (कृत्ये 17,30). म्हणा: आपण मूर्तिपूजा करण्यापासून टाळावे.

पौलाला काळजी होती की करिंथ येथील काही ख्रिस्ती आपल्या व्याभिचारांच्या पापांबद्दल पश्चात्ताप करू शकणार नाहीत (२ करिंथकर :2:१:12,21). या लोकांसाठी, पश्चात्ताप म्हणजे व्याभिचार थांबविण्याची तयारी. पौलाच्या मते, मनुष्याने "तपश्चर्येची चांगली कामे केली पाहिजेत", म्हणजेच कर्मांनी त्याच्या पश्चात्तापाची सत्यता सिद्ध करावी (कृत्ये 26,20). आपण आपली मानसिकता आणि वर्तन बदलतो.

आमच्या शिकवणीचा पाया हा "मृतांच्या कृत्यापासून पश्चात्ताप" आहे (इब्री लोकांस 6,1). याचा अर्थ सुरुवातीपासूनच परिपूर्णता नाही - ख्रिश्चन परिपूर्ण नाही (1 जो 1,8). पश्चात्ताप करण्याचा अर्थ असा नाही की आपण आधीच आपल्या ध्येय गाठला आहे, परंतु आपण योग्य दिशेने जाऊ लागतो.

आम्ही यापुढे स्वतः राहत नाही, तर तारणारा ख्रिस्त (2 करिंथकर 5,15; 1 करिंथकर 6,20). पौल आम्हाला सांगतो: "जसा आपण नवीन अनीतीसाठी अशुद्धता आणि अन्याय करण्याच्या सेवेला आपले अंग दिले त्याप्रमाणे आता आपले अंग न्यायाच्या सेवेला द्या म्हणजे ते पवित्र होतील." (रोमन्स २.6,19).

विश्वास

लोकांना पश्चात्ताप करण्यासाठी फक्त पुकारण्यामुळे त्यांचे पडणे कमी होणार नाही. लोकांना हजारो वर्षांपासून आज्ञाधारकपणे पाचारण करण्यात आले आहे, परंतु अद्याप त्यांना बचावची आवश्यकता आहे. दुसरा घटक आवश्यक आहे, आणि तो विश्वास आहे. नवीन करारामध्ये पश्चाताप करण्यापेक्षा विश्वासाबद्दल बरेच काही सांगितले आहे (पश्चात्ताप) - विश्वासासाठी असलेले शब्द आठ वेळा जास्त वेळा दिसतात.

येशूवर जो विश्वास ठेवतो त्याला क्षमा केली जाते (कृत्ये 10,43). "प्रभु येशूवर विश्वास ठेवा, आपण आणि आपले घर वाचवाल!" (प्रेषितांची कृत्ये १:16,31:१.) शुभवर्तमान "देवाचे सामर्थ्य आहे जे यावर विश्वास ठेवणा all्यांना आशीर्वादित करते" (रोमन्स २.1,16). ख्रिश्चनांना पश्चाताप नाही, असे टोपणनाव देण्यात आले आहे. निर्णायक वैशिष्ट्य म्हणजे विश्वास.

"विश्वास" म्हणजे काय - विशिष्ट तथ्ये स्वीकारणे? ग्रीक शब्दाचा अर्थ या प्रकारची श्रद्धा असू शकतो, परंतु मुख्यतः त्याचा अर्थ "विश्वास" असतो. जेव्हा पौलाने आपल्याला ख्रिस्तावर विश्वास ठेवण्यास सांगितले तेव्हा तो मुख्यतः वस्तुस्थितीचा अर्थ घेत नाही. (भूत देखील येशूविषयी तथ्य माहित आहे, पण अद्याप जतन केले गेले नाही.)

जर आम्ही येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतो तर आम्ही त्याच्यावर विश्वास ठेवतो. आम्हाला माहित आहे की तो एकनिष्ठ आणि विश्वासू आहे. आपली काळजी घेण्यासाठी, त्याने जे वचन दिले आहे ते देण्यासाठी आम्ही त्याच्यावर अवलंबून आहोत. आपल्याला खात्री आहे की तो मानवतेच्या सर्वात वाईट समस्यांपासून आपले रक्षण करील. जर आपण तारणासाठी त्याच्यावर विसंबून राहिलो तर आम्ही कबूल करतो की आपल्याला मदतीची गरज आहे आणि तो आपल्याला तो देऊ शकतो.

असा विश्वास आपल्याला वाचवत नाही - त्याचा विश्वास असावा, काहीतरी नाही. आम्ही स्वत: ला त्याच्या स्वाधीन करतो आणि त्याने आम्हाला वाचवले. जेव्हा आपण ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतो तेव्हा आपण स्वतःवर विश्वास ठेवणे थांबवतो. आपण चांगल्या वागणुकीसाठी प्रयत्न करीत असतानाही आमचा प्रयत्न आपल्याला वाचवेल यावर आमचा विश्वास नाही ("प्रयत्नांची पराकाष्ठा" ने कोणालाही परिपूर्ण केले नाही). दुसरीकडे पाहता, जेव्हा आपले प्रयत्न अयशस्वी होतात तेव्हा आपण निराश होत नाही. आमचा विश्वास आहे की येशू आपल्यास तारण घडवून आणतो, आपण त्याचा उपयोग करून घेत नाही. आपण त्याच्यावर अवलंबून असतो, आपल्या स्वतःच्या यश किंवा अपयशावर नाही.

विश्वास म्हणजे पश्चात्तापाची प्रेरणा. जर आम्ही आमचा तारणारा म्हणून येशूवर विश्वास ठेवला; जेव्हा आपण जाणतो की देव आपल्यावर इतका प्रीति करतो की त्याने आपल्या पुत्राला आमच्यासाठी मरण्यासाठी पाठवले; जेव्हा आपल्याला हे माहित असते की त्याने आपल्यासाठी सर्वात चांगले कार्य केले आहे तर आपल्याला त्याच्यासाठी जगण्याची आणि त्याला संतुष्ट करण्याची उत्तेजन मिळते. आम्ही एक निर्णय घेतो: आम्ही ज्या मूर्खपणाच्या आणि निराशेच्या मार्गाने जीवन दिले त्या आपण सोडतो आणि ईश्वर-दिलेला अर्थ, ईश्वर-दिशानिर्देश आणि अभिमुखता स्वीकारतो.

श्रद्धा - हा सर्व महत्वाचा अंतर्गत बदल आहे. आपला विश्वास आपल्यासाठी “कार्य” करत नाही आणि येशू आपल्यासाठी “काम” करत नाही. विश्वास म्हणजे जे काही केले त्यास प्रतिसाद देण्याची इच्छा असणे. आम्ही मातीच्या खड्ड्यात काम करणा slaves्या गुलामांसारखे आहोत, ज्याच्या ख्रिस्ताने अशी घोषणा केली की: "मी तुम्हाला विनामूल्य विकत घेतले." आम्ही चिकणमातीच्या खड्ड्यात राहण्यासाठी किंवा त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यास आणि मातीचा खड्डा सोडण्यास मोकळे आहोत. विमोचन झाले आहे; त्यांना स्वीकारणे आणि त्यानुसार कार्य करणे आपल्यावर अवलंबून आहे.

कृपा

तारण म्हणजे अक्षरशः देवाची देणगी आहे: देव आपल्या कृपेमुळे आणि आपल्या उदारपणाने तो आपल्याला देतो. आपण काय केले तरीही आम्ही ते कमवू शकत नाही. "कारण देवाच्या कृपेने विश्वासाने तुमचे तारण झाले आणि ते तुमच्याकडून झाले नाही. ते देवाची देणगी आहे, कार्याची नव्हे तर कोणीही बढाई मारु नये म्हणून" (इफिसकर 2,8: 9). विश्वास देखील एक देणगी आहे. जरी आम्ही त्या क्षणापासून अगदी अचूकपणे आज्ञा पाळली तरीही आपल्यास बक्षीस मिळण्यास पात्र नाही (लूक १:१:17,10).

आम्ही चांगल्या कामांसाठी बनविलेले आहोत (इफिसकर २:१०), पण चांगली कामे आपल्याला वाचवू शकत नाहीत. ते तारणाचे अनुसरण करतात परंतु त्यांना जवळ आणू शकत नाहीत. पौल म्हणतो त्याप्रमाणे: जर नियमांचे तारण झाले असते तर ख्रिस्त व्यर्थ ठरु शकला असता (गलतीकर::)) ग्रेस आपल्याला पापाचा परवाना देत नाही, परंतु आपण अजूनही पापी असतानाच तो आपल्याला देण्यात आला आहे (रोमन्स 6,15; 1 योह .1,9 .XNUMX) जर आपण चांगली कामे केली तर आपण देवाचे आभार मानले पाहिजेत कारण त्याने आपल्यामध्ये त्या केल्या (गलतीकर 2,20; फिलिप्पैन्स 2,13).

देवाने "आम्हाला आमच्या कामांनुसार नव्हे, तर आपल्या निर्णयानुसार आणि कृपेनंतर पवित्र कॉलसह बोलावले." (2 टिम 1,9,). देवाने "आम्हाला वाचविले - आम्ही केलेल्या न्यायाच्या फायद्यासाठी नव्हे तर त्याच्या दयासाठी" (टायटस 3,5).

कृपा ही सुवार्तेचे अंतःकरण आहे: आपण आपल्या कार्याद्वारे नव्हे तर देवाकडून मिळालेली देणगी म्हणून तारण प्राप्त करतो. सुवार्ता "त्याच्या कृपेचा शब्द" आहे (कायदे 14,3; 20,24) आम्ही विश्वास ठेवतो की "प्रभु येशूच्या कृपेने तारले जाईल" (कृत्ये 15,11). आम्ही "योग्यतेशिवाय ख्रिस्त येशूद्वारे तारणाद्वारे त्याच्या कृपेने न्याय करीत आहोत." (रोमन्स २.3,24). देवाची कृपा न करता आपण पाप आणि शिक्षेपासून मुक्त होऊ.

आमचे तारण ख्रिस्ताने जे केले त्यावर अवलंबून आहे. तो तारणहार आहे, जो आपल्याला वाचवितो. आपण आपल्या आज्ञाधारकपणाबद्दल अभिमान बाळगू शकत नाही कारण ते नेहमीच अपूर्ण असते. ख्रिस्ताने जे केले तेच आपण अभिमान बाळगू शकतो (२ करिंथकर १०: १-2-१-10,17) - आणि त्याने हे केवळ आपल्यासाठीच नव्हे तर सर्वांसाठी केले.

समर्थन

बायबलमध्ये तारणासाठी अनेक प्रकारे वर्णन केले आहे: खंडणी, विमोचन, क्षमा, सलोखा, बालपण, औचित्य इ. कारण: लोक त्यांच्या समस्या वेगवेगळ्या प्रकाशात पाहतात. जर आपणास घाणेरडे वाटत असेल तर ख्रिस्त आपल्याला साफसफाईची ऑफर देतो. जर आपण गुलाम असल्यासारखे वाटत असेल तर आपण तिकिट खरेदी करू शकता; ज्याला दोषी वाटत असेल त्याने त्यांना क्षमा केली.

ज्यांना परकेपणा वाटतो आणि ते परत जातात त्यांना सलोखा आणि मैत्रीची ऑफर दिली जाते. जे निरुपयोगी वाटतात ते त्यांना एक नवीन, सुरक्षित मूल्याची किंमत देतात. ज्यांना ते कोठेही आहेत असे वाटत नाही ते बालपण आणि वारसा म्हणून मोक्ष देतात. जर आपणास निराधार वाटत असेल तर आपण त्यास अर्थ आणि हेतू देता. तो थकलेल्यांना विश्रांती देतो. देव भयभीत लोकांना शांतता देतो. हे सर्व मोक्ष आणि बरेच काही आहे.

आपण एकाच संज्ञेचे जवळून परीक्षण करूयाः औचित्य. ग्रीक शब्द कायदेशीर क्षेत्रातून आला आहे. न्याय्य बोलले जाते “दोषी नाही”. तो मुक्त, पुनर्वसन, निर्दोष आहे. जेव्हा देव आमचे समर्थन करतो, तेव्हा तो जाहीर करतो की यापुढे आमची पापे आमच्यावर अवलंबून नाहीत. कर्ज खाते परत केले गेले आहे.

जर आपण हे कबूल केले की येशू आमच्यासाठी मरण पावला, जर आपण कबूल केले की आम्हाला आपला तारणहार आवश्यक आहे, जर आपण हे कबूल केले की आपल्या पापाची शिक्षा योग्य आहे आणि येशूने आपल्यासाठी दंड भरला, तर आपण विश्वास ठेवतो आणि देव आपल्याला हमी देतो की आम्ही क्षमा केली आहे.

"कायद्याच्या कामांद्वारे" कोणालाही नीतिमान ठरविले जाऊ शकत नाही - फक्त - घोषित केले (रोमकर 3,20:२०) कारण कायदा वाचत नाही. ही फक्त एक अंगण आहे जी आपण जगत नाही; या मानकांनुसार कोणीही जगत नाही (व्ही. 23) देव नीतिमान करतो "येशूमध्ये विश्वासाने तेथे कोण आहे" (व्ही. 26) मनुष्य "नियमशास्त्राचे कार्य केल्याशिवाय, केवळ विश्वासाद्वारे" नीतिमान बनतो (व्ही. 28)

“विश्वासाने नीतिमान ठरविणे” या सिद्धांताचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी पौलाने अब्राहमला उद्धृत केले: "अब्राहमने देवावर विश्वास ठेवला, आणि ते नीतिमत्त्व म्हणून गणले गेले" (रोमन्स::,, उत्पत्ति १:: from मधील एक कोट). कारण देवाने अब्राहामावर विश्वास ठेवला म्हणून देव त्याला नीतिमान ठरवीत असे. कायद्याची संहिता स्थापित होण्याच्या फार पूर्वीपासून, नीतिमान ठरविणे म्हणजे देवाची कृपा आहे हे विश्वासाने प्राप्त झाले आणि जे नियमशास्त्र पाळले नाही.

औचित्य क्षमा हे अधिक आहे, हे कर्ज खाते हटविण्यापेक्षा जास्त आहे. औचित्य म्हणजेः आतापासून आम्हाला न्याय्य मानले जाते, आम्ही तेथे काहीतरी उभे केले आहे ज्याने काहीतरी योग्य केले आहे. आमचे नीतिमत्त्व आमच्या स्वत: च्या कर्मांनी नव्हे तर ख्रिस्ताकडून आले आहे (२ करिंथकर :1:१:1,30). ख्रिस्तावर विश्वास ठेवून पौल लिहितो, विश्वास ठेवणारा न्यायी होतो (रोमन्स २.5,19).

"देवहीन" देखील त्याचा "न्यायासाठी विश्वास म्हणून मोजला जाईल" (रोमन्स २.4,5). जो पापी देवावर विश्वास ठेवतो तो देवाच्या नजरेत असतो (आणि म्हणून शेवटच्या निर्णयावर ते स्वीकारले जातील). जे देवावर विश्वास ठेवतात त्यांना यापुढे निर्दोष राहण्याची इच्छा नाही, परंतु हा एक परिणाम आहे, तारणाचे कारण नाही. पौल जाणतो आणि पुन्हा पुन्हा यावर भर देतो की "मनुष्य नियमशास्त्राच्या कर्मांनी न्याय देत नाही, परंतु येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाने" (गलतीकर::))

एक नवीन सुरुवात

काही लोक झटपट विश्वास ठेवतात. त्यांच्या मेंदूत काहीतरी क्लिक होते, एक प्रकाश येतो आणि ते येशूला त्यांचे तारणारा मानतात. इतर हळूहळू हे समजतात की ते तारणासाठी नाहीत (अधिक) स्वतःवर, परंतु ख्रिस्तावर बसा.

एकतर, बायबलमध्ये वर्णन केले आहे की ते एक नवीन जन्म आहे. जर आपल्याला ख्रिस्तावर विश्वास असेल तर आपण पुन्हा देवाची मुले म्हणून जन्मास येऊ (जॉन 1,12: 13-3,26; गलतीकर 1: 5,1; जॉन) पवित्र आत्मा आपल्यात राहू लागतो (जॉन १:14,17:१) आणि देव आपल्यामध्ये सृष्टीचे एक नवीन चक्र बसवतो (२ करिंथकर :2:१:5,17; गलतीकर :6,15:१). म्हातारा स्वत: चा मृत्यू होतो, एक नवीन व्यक्ती बनू लागते (इफिसकर 4,22-24) - देव आपले रूपांतर करतो.

येशू ख्रिस्तामध्ये - आणि जर आम्ही त्याच्यावर विश्वास ठेवत आहोत तर - देव मानवजातीच्या पापाचे दुष्परिणाम रद्द करतो. आपल्यामध्ये पवित्र आत्म्याच्या कार्याद्वारे, एक नवीन मानवता तयार केली जात आहे. हे कसे घडते हे बायबल आपल्याला सांगत नाही; हे फक्त तेच घडत असल्याचे सांगते. या जीवनात प्रक्रिया सुरू होते आणि पुढच्या काळात पूर्ण होईल.

ध्येय म्हणजे आपण येशू ख्रिस्तासारखे बनू. तो देवाची परिपूर्ण प्रतिमा आहे (२ करिंथकर::;; कलस्सैकर १: १;; इब्री लोकांस १:)) आणि आपण त्याचे प्रतिरूपात रुपांतर केले पाहिजे (२ करिंथकर :2:१:3,18; गल :4,19: १;; इफिसकर :4,13:१:3,10; कलस्सैकर,,१०). आपण आध्यात्मिकरित्या त्याच्यासारखे बनले पाहिजे - प्रेम, आनंद, शांती, नम्रता आणि इतर ईश्वर गुणांमध्ये. पवित्र आत्मा आपल्यामध्ये हेच करतो. तो देवाच्या प्रतिमेचे नूतनीकरण करतो.

तारण देखील समेट म्हणून वर्णन केले आहे - देवाबरोबरचे आपले संबंध पुनर्संचयित (रोमन्स 5,10: 11-2; 5,18 करिंथकर 21: 2,16-1,20; इफिसकर 22; कलस्सैकर). आपण यापुढे देवाचा प्रतिकार किंवा दुर्लक्ष करीत नाही - आम्ही त्याच्यावर प्रेम करतो. आम्ही शत्रूंचे मित्र बनतो. होय, मित्रांपेक्षा अधिक - देव म्हणतो की त्याने आम्हाला त्याचे मूल म्हणून स्वीकारले (रोमन्स 8,15; इफिसियन्स 1,5). आम्ही त्याच्या कुटुंबाचे आहोत, हक्क, कर्तव्ये आणि आश्चर्यकारक वारसासह (रोमन्स .8,16.१17-१-3,29; गलतीकर 1,18..२ 1,12; इफिसकर १.१XNUMX; कलस्सियन १.१२).

शेवटी यापुढे दु: ख किंवा दु: ख राहणार नाही (प्रकटीकरण २१:)), याचा अर्थ असा आहे की यापुढे कोणीही चूक करीत नाही. पाप यापुढे असणार नाही आणि मरण यापुढे असणार नाही (२ करिंथकर :1:१:15,26). जेव्हा आपण आपल्या सद्यस्थितीकडे पाहतो तेव्हा हे ध्येय खूप लांब असू शकते परंतु येशू ख्रिस्ताला तारणहार म्हणून स्वीकारण्याची ही पायरी - या प्रवासाची सुरुवात एका चरणातून होते. ख्रिस्त आपल्याद्वारे सुरु केलेले कार्य पूर्ण करेल (फिलिप्पैकर 1,6)

आणि मग आपण ख्रिस्तासारखे होऊ (२ करिंथकर :1:१:15,49; १ योहान २: २). आपण अमर, अविनाशी, तेजस्वी आणि पापरहित होऊ. आपल्या आत्मिक शरीरात अलौकिक शक्ती असतील. आपल्यात एक चैतन्य, बुद्धिमत्ता, सर्जनशीलता, सामर्थ्य आणि प्रेम असेल ज्याचे आपण आता स्वप्ने पाहू शकत नाही. एकदा पापाने डागलेली, देवाची प्रतिमा पूर्वीपेक्षा जास्त तेजांनी चमकेल.

मायकेल मॉरिसन


पीडीएफमोक्ष