मोक्ष

मोक्ष म्हणजे मनुष्याच्या देवाबरोबरच्या संवादाची पुनर्स्थापना आणि पाप आणि मृत्यूच्या बंधनातून सर्व सृष्टीची मुक्तता. देव केवळ वर्तमान जीवनासाठीच नव्हे तर येशू ख्रिस्ताला प्रभु आणि तारणहार म्हणून स्वीकारणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीला अनंतकाळासाठी मोक्ष देतो. मोक्ष ही देवाकडून मिळालेली देणगी आहे, जी कृपेने शक्य झाली आहे, जी येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाच्या आधारावर दिली आहे, वैयक्तिक लाभ किंवा चांगल्या कृतींद्वारे पात्र नाही. (इफिसियन्स 2,4- सोळा; 1. करिंथियन 1,9; रोमन्स 8,21- सोळा; 6,18.22-23)

मोक्ष - एक बचाव कार्य!

मोक्ष, विमोचन हे एक बचाव कार्य आहे. तारणाच्या संकल्पनेकडे जाण्यासाठी आपल्याला तीन गोष्टी माहित असणे आवश्यक आहे: समस्या काय होती; देवाने याबद्दल काय केले; आणि आपण त्याला कसे प्रतिसाद द्यावे.

माणूस म्हणजे काय

जेव्हा देवाने मनुष्य बनवला तेव्हा त्याने त्याला "स्वतःच्या प्रतिरूपात" निर्माण केले आणि त्याने त्याच्या निर्मितीला "खूप चांगले" म्हटले (1. मॉस 1,26-27 आणि 31). मनुष्य एक अद्भुत प्राणी होता: धूळ बनलेला, परंतु देवाच्या श्वासाने सजीव (1. मॉस 2,7).

"देवाची प्रतिमा" मध्ये कदाचित बुद्धिमत्ता, सर्जनशील शक्ती आणि सृष्टीवर अधिकार समाविष्ट आहे. आणि नातेसंबंधांमध्ये प्रवेश करण्याची आणि नैतिक निर्णय घेण्याची क्षमता देखील. काही मार्गांनी आपण स्वतः देवासारखे आहोत. कारण देवाचा आपल्यासाठी, त्याच्या मुलांसाठी एक विशेष उद्देश आहे.

मोशेचे पुस्तक आपल्याला सांगते की पहिल्या मानवांनी असे काही केले जे करण्यास देवाने मनाई केली (1. मॉस 3,1-13). त्यांचा देवावर भरवसा नाही हे त्यांच्या आज्ञाभंगामुळे दिसून आले; आणि हे तिच्यावरच्या त्याच्या विश्वासाचे उल्लंघन होते. अविश्वासामुळे नातेसंबंध ढगाळ झाले होते आणि देवाला त्यांच्यासाठी जे हवे होते ते करण्यात अयशस्वी झाले. परिणामी, त्यांनी देवासारखे काहीसे गमावले. परिणाम, देव म्हणाला, होईल: संघर्ष, वेदना आणि मृत्यू (vv. 16-19). जर त्यांना निर्मात्याच्या सूचनांचे पालन करायचे नसेल तर त्यांना अश्रूंच्या दरीतून जावे लागले असते.

माणूस एकाच वेळी उदात्त आणि नीच आहे. आपण उच्च आदर्श असू शकतो आणि तरीही रानटी असू शकतो. आपण देवासारखे आहोत आणि तरीही देवहीन आहोत. आम्ही यापुढे "शोधकाच्या अर्थाने" नाही. जरी आपण स्वतःला "भ्रष्ट" केले आहे, तरीही देव आपल्याला देवाच्या प्रतिमेत बनवलेले समजतो (1. मॉस 9,6). देवासारखे बनण्याची क्षमता अजूनही आहे. म्हणूनच देव आपल्याला वाचवू इच्छितो, म्हणूनच तो आपल्याला सोडवू इच्छितो आणि आपल्याशी असलेले नाते पुन्हा स्थापित करू इच्छितो.

देव आपल्याला अनंतकाळचे जीवन, दुःखापासून मुक्त, देवासोबत आणि एकमेकांसोबत चांगले जीवन देऊ इच्छितो. आपली बुद्धिमत्ता, सर्जनशीलता आणि शक्ती चांगल्यासाठी वापरावी अशी त्याची इच्छा आहे. आपण त्याच्यासारखे व्हावे अशी त्याची इच्छा आहे की आपण पहिल्या लोकांपेक्षा चांगले आहोत. तेच मोक्ष.

योजनेचे हृदय

त्यामुळे आम्हाला बचावाची गरज आहे. आणि देवाने आम्हाला वाचवले - परंतु अशा प्रकारे ज्याची कोणीही अपेक्षा करू शकत नाही. देवाचा पुत्र मनुष्य बनला, पापमुक्त जीवन जगला आणि आम्ही त्याला मारले. आणि ते - देव म्हणतो - आपल्याला आवश्यक असलेले मोक्ष आहे. काय विडंबना! आम्हाला एका बळीने वाचवले आहे. आपला निर्माणकर्ता देह झाला जेणेकरून तो आपल्या वतीने सेवा करू शकेल. देवाने त्याचे पुनरुत्थान केले आणि येशूद्वारे तो आपल्याला पुनरुत्थानाकडे नेण्याचे वचन देतो.

येशूचा मृत्यू आणि पुनरुत्थान सर्व मानवजातीच्या मृत्यू आणि पुनरुत्थानाचे चित्रण करते आणि त्यांना प्रथम स्थानावर शक्य करते. त्याच्या मृत्यूला आपल्या अपयश आणि चुका पात्र आहेत आणि आपला निर्माणकर्ता म्हणून त्याने आपल्या सर्व चुका केल्या आहेत. तो मृत्यूस पात्र नसला तरी त्याने स्वेच्छेने ते आमच्या जागी स्वीकारले.

येशू ख्रिस्त आपल्यासाठी मरण पावला आणि आपल्यासाठीही उठवला गेला (रोम 4,25). त्याच्याबरोबर आपले जुने लोक मरण पावले आणि त्याच्याबरोबर एक नवीन व्यक्ती जिवंत झाली (रोमन्स 6,3-4). एका बलिदानाने त्याने "संपूर्ण जगाच्या" पापांची शिक्षा भोगली (1. जोहान्स 2,2). पेमेंट आधीच केले गेले आहे; त्याचा फायदा कसा होणार हा आता प्रश्न आहे. योजनेत आमचा सहभाग पश्चात्ताप आणि विश्वासाद्वारे आहे.

पश्चाताप

येशू लोकांना पश्चात्ताप करण्यासाठी बोलावण्यासाठी आला होता (लूक 5,32); ("पश्चात्ताप" हे सहसा ल्यूथरने "पश्चात्ताप" असे भाषांतरित केले आहे). पेत्राने पश्चात्ताप करण्यास आणि क्षमेसाठी देवाकडे वळण्याचे आवाहन केले (प्रे 2,38; 3,19). पौलाने लोकांना "देवाकडे पश्चात्ताप करावा" असे आवाहन केले (प्रेषित 20,21:1, एल्बरफेल्ड बायबल). पश्चात्ताप म्हणजे पापापासून दूर जाणे आणि देवाकडे वळणे. पौलाने अथेनियन लोकांना घोषित केले की देवाने अज्ञानमूलक मूर्तिपूजेकडे दुर्लक्ष केले, परंतु आता “सर्वत्र लोकांना पश्चात्ताप करण्याची आज्ञा देतो” (प्रेषित कोर7,30). म्हणा: तुम्ही मूर्तिपूजेपासून दूर राहावे.

करिंथमधील काही ख्रिश्चनांना त्यांच्या व्यभिचाराच्या पापांबद्दल पश्चात्ताप होणार नाही याची पौलाला काळजी होती (2. करिंथकर १2,21). या लोकांसाठी, पश्चात्ताप म्हणजे व्यभिचारापासून दूर राहण्याची इच्छा. मनुष्याने, पौलाच्या मते, "पश्चात्तापाची नीतिमान कृत्ये केली पाहिजेत", म्हणजे, त्याच्या पश्चात्तापाची वास्तविकता कृतींद्वारे सिद्ध केली पाहिजे (प्रेषित 26,20). आपण आपले विचार आणि वागणूक बदलतो.

आपल्या शिकवणीचा पाया आहे “मृत कृत्यांपासून पश्चात्ताप” (इब्री 6,1). याचा अर्थ सुरुवातीपासूनच परिपूर्णता असा नाही - ख्रिश्चन परिपूर्ण नाही (1 योह1,8). पश्चात्तापाचा अर्थ असा नाही की आपण आधीच आपले ध्येय गाठले आहे, परंतु आपण योग्य दिशेने जाण्यास सुरुवात केली आहे.

आम्ही यापुढे स्वतःसाठी जगत नाही, तर तारणहार ख्रिस्तासाठी (2. करिंथियन 5,15; 1. करिंथियन 6,20). पॉल आपल्याला सांगतो, "जसे तुम्ही तुमचे अवयव अशुद्धतेच्या व अनीतीच्या सेवेसाठी सदैव नवीन अधार्मिकतेसाठी दिले, त्याचप्रमाणे आता तुमचे अवयव पवित्र व्हावेत म्हणून धार्मिकतेच्या सेवेला द्या" (रोमन्स 6,19).

विश्वास

लोकांना फक्त पश्चात्ताप करण्यासाठी बोलावणे त्यांना त्यांच्या चुकीच्यापणापासून वाचवत नाही. लोकांना हजारो वर्षांपासून आज्ञाधारकतेसाठी बोलावले गेले आहे, परंतु अद्याप त्यांना तारणाची गरज आहे. दुसरा घटक आवश्यक आहे आणि तो म्हणजे विश्वास. नवीन करार पश्चात्ताप (पश्चात्ताप) पेक्षा विश्वासाबद्दल कितीतरी अधिक सांगतो - विश्वासासाठी शब्द आठ पट अधिक सामान्य आहेत.

जो कोणी येशूवर विश्वास ठेवतो त्याला क्षमा केली जाईल (प्रेषितांची कृत्ये 10,43). “प्रभू येशूवर विश्वास ठेवा, म्हणजे तुझे व तुझ्या घराचे तारण होईल” (प्रेषितांची कृत्ये १6,31.) गॉस्पेल "देवाची शक्ती आहे, जी त्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या प्रत्येकाला वाचवते" (रोमन 1,16). ख्रिश्चन टोपणनाव विश्वासणारे आहेत, पश्चात्ताप करणारे नाहीत. निर्णायक वैशिष्ट्य म्हणजे विश्वास.

"विश्वास" म्हणजे काय - काही तथ्ये स्वीकारणे? ग्रीक शब्दाचा अर्थ अशा प्रकारचा विश्वास असू शकतो, परंतु मुख्यतः त्याचा मुख्य अर्थ "विश्वास" असतो. जेव्हा पौल आपल्याला ख्रिस्तावर विश्वास ठेवण्यास बोलावतो तेव्हा त्याचा मुख्य अर्थ वस्तुस्थिती नसतो. (येशूबद्दलची वस्तुस्थिती सैतानालाही माहीत आहे, पण तरीही तो वाचला नाही.)

जेव्हा आपण येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतो तेव्हा आपण त्याच्यावर विश्वास ठेवतो. आम्हाला माहित आहे की तो एकनिष्ठ आणि विश्वासू आहे. आपली काळजी घेण्यासाठी, त्याने जे वचन दिले आहे ते देण्यासाठी आपण त्याच्यावर अवलंबून राहू शकतो. आपण विश्वास ठेवू शकतो की तो आपल्याला मानवतेच्या सर्वात वाईट समस्यांपासून वाचवेल. जेव्हा आपण तारणासाठी त्याच्यावर अवलंबून असतो तेव्हा आपण कबूल करतो की आपल्याला मदतीची गरज आहे आणि तो आपल्याला देऊ शकतो.

विश्वास स्वतःच आपल्याला वाचवत नाही - तो त्याच्यावर विश्वास असला पाहिजे, इतर कशावरही नाही. आपण स्वतःला त्याच्या स्वाधीन करतो आणि तो आपल्याला वाचवतो. जेव्हा आपण ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतो, तेव्हा आपण स्वतःवर विश्वास ठेवणे थांबवतो. आम्ही चांगले वागण्याचा प्रयत्न करत असताना, आमचा विश्वास नाही की आमचे प्रयत्न आम्हाला वाचवेल ("प्रयत्नाने" कधीही कोणालाही परिपूर्ण बनवले नाही). दुसरीकडे, आपले प्रयत्न अयशस्वी झाल्यावर आपण निराश होत नाही. आमचा विश्वास आहे की येशू आम्हाला तारण देईल, असे नाही की आम्ही स्वतः त्यासाठी कार्य करू. आपण त्याच्यावर अवलंबून असतो, आपल्या यशावर किंवा अपयशावर नाही.

पश्चात्तापाच्या मागे विश्वास ही प्रेरक शक्ती आहे. जेव्हा आपण आपला तारणारा म्हणून येशूवर विश्वास ठेवतो; जेव्हा आपल्याला समजते की देव आपल्यावर इतके प्रेम करतो की त्याने आपल्या पुत्राला आपल्यासाठी मरण्यासाठी पाठवले; जेव्हा आपल्याला माहित असते की त्याला आपल्यासाठी सर्वोत्कृष्ट हवे आहे - ते आपल्याला त्याच्यासाठी जगण्याची आणि त्याला संतुष्ट करण्याची इच्छा देते. आपण निर्णय घेतो: आपण चालवलेले निरर्थक आणि निराशाजनक जीवन आपण सोडून देतो आणि जीवनातील ईश्वराने दिलेला अर्थ, दिशा आणि दिशा स्वीकारतो.

विश्वास - हा सर्व-महत्त्वाचा आंतरिक बदल आहे. आपला विश्वास आपल्यासाठी काहीही "कमावत नाही" किंवा येशूने आपल्यासाठी "कमावलेले" त्यात काहीही जोडत नाही. विश्वास म्हणजे एखाद्याने केलेल्या कृत्याला प्रतिसाद देण्याची, प्रतिसाद देण्याची इच्छा. आम्ही मातीच्या खड्ड्यात काम करणाऱ्या गुलामांसारखे आहोत, ज्या गुलामांना ख्रिस्त घोषित करतो, "मी तुमची सुटका केली आहे." आम्ही मातीच्या खड्ड्यात राहण्यास किंवा त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यास आणि मातीचा खड्डा सोडण्यास स्वतंत्र आहोत. विमोचन घडले आहे; त्यांचा स्वीकार करणे आणि त्यानुसार वागणे हे आपले कर्तव्य आहे.

कृपा

मोक्ष ही शाब्दिक अर्थाने देवाकडून मिळालेली देणगी आहे: देव आपल्या कृपेने, त्याच्या उदारतेद्वारे आपल्याला देतो. आम्ही काहीही केले तरी ते मिळवू शकत नाही. "कारण कृपेने विश्वासाद्वारे तुमचे तारण झाले आहे, आणि ते तुमच्याकडून नाही; हे देवाचे दान आहे, कृतींचे नाही, जेणेकरून कोणी बढाई मारू नये" (इफिसियन्स 2,8-9). विश्वास ही देखील देवाची देणगी आहे. त्या क्षणापासून, जरी आपण पूर्णपणे आज्ञा पाळली तरी, आपण पुरस्कारास पात्र नाही7,10).

आपली निर्मिती चांगल्या कामांसाठी झाली आहे (इफिस 2,10), पण चांगली कामे आपल्याला वाचवू शकत नाहीत. ते मोक्षप्राप्तीचे अनुसरण करतात, परंतु ते घडवून आणू शकत नाहीत. पॉल म्हटल्याप्रमाणे: जर एखाद्याने नियमांचे पालन करून तारण प्राप्त केले असते, तर ख्रिस्त व्यर्थ मेला असता (गलती 2,21). कृपा आपल्याला पाप करण्याचा परवाना देत नाही, परंतु आपण अद्याप पाप करत असतानाच ती आपल्याला दिली जाते (रोमन्स 6,15; 1 जोह1,9). जेव्हा आपण चांगली कामे करतो, तेव्हा आपण देवाचे आभार मानले पाहिजेत की तो ती आपल्यामध्ये करतो (गलती 2,20; फिलिप्पियन 2,13).

देवाने “आम्हाला तारले आहे, आणि पवित्र पाचारणाने बोलावले आहे, आमच्या कृतींनुसार नाही, तर त्याच्या उद्देशाने व कृपेने” (२ टिम1,9). देवाने आमचे तारण केले “आम्ही केलेल्या नीतिमत्वाच्या कृत्यांमुळे नव्हे, तर त्याच्या दयेमुळे” (टायटस 3,5).

कृपा सुवार्तेच्या केंद्रस्थानी आहे: तारण हे आपल्या कृतींद्वारे नव्हे तर देवाकडून भेट म्हणून येते. शुभवर्तमान हे “त्याच्या कृपेचे वचन” आहे (प्रेषितांची कृत्ये 1 करिंथ4,3; 20,24). आमचा विश्वास आहे की "प्रभू येशू ख्रिस्ताच्या कृपेने आमचे तारण होईल" (प्रेषितांची कृत्ये 1 करिंथ5,11). आम्ही "ख्रिस्त येशूच्या द्वारे मुक्तीद्वारे त्याच्या कृपेने योग्यतेशिवाय नीतिमान आहोत" (रोमन 3,24). देवाच्या कृपेशिवाय आपण असहाय्यपणे पाप आणि शापाच्या दयेवर असू.

ख्रिस्ताने जे केले त्यावरून आपले तारण उभे राहते किंवा पडते. तो तारणहार आहे, जो आपल्याला वाचवतो. आपण आपल्या आज्ञाधारकपणाबद्दल बढाई मारू शकत नाही कारण ती नेहमीच अपरिपूर्ण असते. ख्रिस्ताने जे केले त्याचा आपण अभिमान बाळगू शकतो.2. करिंथियन 10,17-18) - आणि त्याने हे सर्वांसाठी केले, फक्त आमच्यासाठी नाही.

समर्थन

बायबलमध्ये तारणाचे अनेक शब्दांत वर्णन केले आहे: खंडणी, विमोचन, क्षमा, समेट, पुत्रत्व, औचित्य, इ. कारण: लोक त्यांच्या समस्या वेगवेगळ्या प्रकाशात पाहतात. ज्यांना गलिच्छ वाटते त्यांना ख्रिस्त शुद्ध करतो. ज्यांना गुलाम वाटतात त्यांना तो खंडणी देतो; ज्यांना अपराधी वाटते त्यांना तो क्षमा करतो.

ज्यांना परके आणि दुर्लक्षित वाटते त्यांना तो सलोखा आणि मैत्री देतो. जो कोणी नालायक वाटतो त्याला एक नवीन, सुरक्षित मूल्य दिले जाते. ज्यांना आपण कुठेच आपलेसे वाटत नाही अशांना तो बालपण आणि वारसा म्हणून मोक्ष देतो. ज्यांना ध्येयहीन वाटते त्यांना तो अर्थ आणि उद्देश देतो. तो थकलेल्यांना विश्रांती देतो. तो भयभीतांना शांती देतो. हे सर्व मोक्ष आणि अधिक आहे.

चला एकच संज्ञा जवळून पाहू: औचित्य. ग्रीक शब्द कायदेशीर क्षेत्रातून आला आहे. प्रतिवादी "दोषी नाही" असे उच्चारले जाते. त्याला निर्दोष मुक्त केले जाते, पुनर्वसन केले जाते, निर्दोष मुक्त केले जाते. जेव्हा देव आपल्याला नीतिमान ठरवतो, तेव्हा तो घोषित करतो की आपली पापे यापुढे आपल्यासाठी अभेद्य नाहीत. कर्ज खाते फेडले आहे.

जेव्हा आपण स्वीकार करतो की येशू आपल्यासाठी मरण पावला, जेव्हा आपण कबूल करतो की आपल्याला तारणकर्त्याची गरज आहे, जेव्हा आपण हे ओळखतो की आपले पाप शिक्षेस पात्र आहे आणि येशूने आपल्यासाठी दंड भोगला आहे, तेव्हा आपला विश्वास असतो आणि देव आपल्याला आश्वासन देतो की आपल्याला क्षमा केली जाते.

“नियमाच्या कृतींद्वारे” (रोमन्स 3,20), कारण कायदा वाचवत नाही. हे फक्त एक मानक आहे जे आम्ही जगत नाही; या मानकापर्यंत कोणीही जगत नाही (v. 23). देव त्याला "जो येशूवर विश्वास ठेवतो" त्याला नीतिमान ठरवतो (v. 26). मनुष्य "नियमांच्या कृतींशिवाय, परंतु केवळ विश्वासाने" नीतिमान बनतो (v. 28).

विश्वासाने नीतिमान ठरविण्याचे तत्त्व स्पष्ट करण्यासाठी, पॉल अब्राहामाला उद्धृत करतो: "अब्राहामने देवावर विश्वास ठेवला, आणि तो त्याच्यासाठी नीतिमत्त्व म्हणून गणला गेला" (रोमन्स 4,3, पासून एक कोट 1. मोशे २5,6). अब्राहामाने देवावर विश्वास ठेवल्यामुळे देवाने त्याला नीतिमान मानले. कायद्याची संहिता तयार होण्याच्या खूप आधी, हा पुरावा होता की न्याय्यता ही देवाकडून विश्वासाने मिळालेली देणगी आहे, कायद्याचे पालन करून मिळवलेली नाही.

औचित्य हे कर्जमाफीपेक्षा अधिक आहे, ते कर्ज खाते साफ करण्यापेक्षा अधिक आहे. औचित्य म्हणजे: आतापासून आपल्याला न्याय्य मानले जाते, आपण तेथे असे कोणीतरी उभे आहोत ज्याने काहीतरी योग्य केले आहे. आपले नीतिमत्व आपल्या स्वतःच्या कृतीतून येत नाही, तर ख्रिस्ताकडून येते (1. करिंथियन 1,30). ख्रिस्ताच्या आज्ञाधारकतेद्वारे, पॉल लिहितो, विश्वासणारा न्यायी आहे (रोमन्स 5,19).

अगदी “दुष्ट” लोकांसाठीही त्याचा “विश्वास धार्मिकता गणला जातो” (रोम 4,5). जो पापी देवावर विश्वास ठेवतो तो देवाच्या नजरेत नीतिमान असतो (आणि म्हणून शेवटच्या न्यायाच्या वेळी स्वीकारला जाईल). जे देवावर विश्वास ठेवतात ते यापुढे देवहीन होऊ इच्छित नाहीत, परंतु हे तारणाचे कारण नाही तर परिणाम आहे. पौल जाणतो आणि पुन्हा पुन्हा जोर देतो की “मनुष्य नियमशास्त्राच्या कृत्याने नीतिमान ठरत नाही तर येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाने नीतिमान ठरतो” (गलती 2,16).

एक नवीन सुरुवात

काही लोकांचा क्षणार्धात विश्वास बसतो. त्यांच्या मेंदूमध्ये काहीतरी क्लिक होते, एक प्रकाश जातो आणि ते येशूला त्यांचा तारणहार म्हणून घोषित करतात. इतर लोक अधिक हळूहळू विश्वासात येतात; त्यांना हळूहळू समजते की मोक्ष प्राप्त करण्यासाठी ते यापुढे स्वतःवर अवलंबून नाहीत तर ख्रिस्तावर अवलंबून आहेत.

कोणत्याही प्रकारे, बायबल त्याचे वर्णन नवीन जन्म म्हणून करते. जर आपला ख्रिस्तावर विश्वास असेल तर आपण देवाची मुले म्हणून पुन्हा जन्म घेतो (जॉन 1,12-13; गॅलेशियन्स 3,26; 1 जोह5,1). पवित्र आत्मा आपल्यामध्ये राहू लागतो (जॉन १4,17), आणि देव आपल्यामध्ये सृष्टीचे नवीन चक्र सेट करतो (2. करिंथियन 5,17; गॅलेशियन्स 6,15). जुना स्वतःचा मृत्यू होतो, एक नवीन व्यक्ती बनू लागते (इफिस 4,22-24) - देव आपले रूपांतर करतो.

येशू ख्रिस्तामध्ये - आणि जर आपण त्याच्यावर विश्वास ठेवला तर - देव मानवतेच्या पापाचे परिणाम रद्द करतो. आपल्यामध्ये पवित्र आत्म्याच्या कार्याने, एक नवीन मानवता तयार होत आहे. हे कसे घडते हे बायबल आपल्याला सांगत नाही; ते फक्त घडत आहे हे सांगते. ही प्रक्रिया या जन्मात सुरू होते आणि पुढच्या काळात पूर्ण होते.

आपल्यासाठी येशू ख्रिस्तासारखे बनण्याचे ध्येय आहे. तो देवाची परिपूर्ण प्रतिमा आहे (2. करिंथियन 4,4; Colossians 1,15; हिब्रू 1,3), आणि आपण त्याच्या प्रतिरूपात बदलले पाहिजे (2. करिंथियन 3,18; गॅल4,19; इफिशियन्स 4,13; Colossians 3,10). प्रेम, आनंद, शांती, नम्रता आणि इतर देव-गुणांमध्ये आपण आत्म्याने त्याच्यासारखे बनले पाहिजे. पवित्र आत्मा आपल्यामध्ये हेच करतो. तो देवाच्या प्रतिमेचे नूतनीकरण करतो.

मोक्षाचे वर्णन सलोखा म्हणून देखील केले जाते - देवाबरोबरच्या आपल्या नातेसंबंधाची पुनर्स्थापना (रोमन 5,10- सोळा; 2. करिंथियन 5,18-21; इफिशियन्स 2,16; Colossians 1,20-22). आम्ही यापुढे देवाचा प्रतिकार किंवा दुर्लक्ष करत नाही - आम्ही त्याच्यावर प्रेम करतो. शत्रूपासून आपण मित्र बनतो. होय, मित्रांपेक्षा अधिक - देव म्हणतो की तो आपल्याला त्याची मुले म्हणून स्वीकारतो (रोमन 8,15; इफिशियन्स 1,5). आम्ही त्याच्या कुटुंबातील अधिकार, कर्तव्ये आणि गौरवशाली वारसा असलेले आहोत (रोमन 8,16-17; गॅलेशियन्स 3,29; इफिशियन्स 1,18; Colossians 1,12).

शेवटी यापुढे दु:ख किंवा त्रास होणार नाही1,4), म्हणजे यापुढे कोणीही चुका करत नाही. पाप यापुढे राहणार नाही आणि मृत्यूही राहणार नाही (1. करिंथकर १5,26). जेव्हा आपण आता आपल्या स्थितीचा विचार करता तेव्हा ते उद्दिष्ट खूप दूर असेल, परंतु प्रवास एका पायरीने सुरू होतो - येशू ख्रिस्ताला तारणहार म्हणून स्वीकारण्याची पायरी. ख्रिस्त आपल्यामध्ये सुरू केलेले कार्य पूर्ण करेल (फिलिप्पियन 1,6).

आणि मग आपण आणखी ख्रिस्तासारखे होऊ.1. करिंथकर १5,49; 1. जोहान्स 3,2). आम्ही अमर, अमर, गौरवशाली आणि पापरहित असू. आपल्या आत्मा-शरीरात अलौकिक शक्ती असतील. आपल्याकडे चैतन्य, बुद्धिमत्ता, सर्जनशीलता, सामर्थ्य आणि प्रेम असेल ज्याचे आपण आता स्वप्न पाहू शकत नाही. एकदा पापाने कलंकित झालेली देवाची प्रतिमा पूर्वीपेक्षा अधिक तेजाने चमकेल.

मायकेल मॉरिसन

मोक्ष