शेवटचा निर्णय [शाश्वत निर्णय]

130 जागतिक न्यायालय

वयाच्या शेवटी, देव न्यायासाठी ख्रिस्ताच्या स्वर्गीय सिंहासनासमोर सर्व जिवंत आणि मेलेल्यांना एकत्र करील. सज्जनांना अनंतकाळचे गौरव प्राप्त होते. ख्रिस्तामध्ये प्रभु सर्वांसाठी दयाळू व न्यायीपणाची तरतूद करतो, ज्यांचा मृत्यूच्या सुवार्तेवर उघडपणे विश्वास नव्हता अशा लोकांचा समावेश आहे. (मत्तय २:: -25,31१--32२; प्रेषितांची कृत्ये २:24,15:१:5,28; योहान:: २-29-२20,11; प्रकटीकरण २०: ११-१-15; १ तीमथ्य २: -1--2,3; २ पेत्र::;; प्रेषितांची कृत्ये १०:; 6; जॉन १२ , 2; 3,9 करिंथकर 10,43: 12,32-1).

जगाचा निकाल

»कोर्ट येत आहे! निकाल येत आहे! आता पश्चात्ताप करा, किंवा आपण नरकात जाल. त्यांनी ख्रिस्ताशी बांधिलकी वाढवण्यापासून लोकांना घाबरायच्या उद्देशाने हे शब्द फिरत असलेले काही "रस्त्यावर सुवार्तिक" ऐकले असतील. किंवा अशा एखाद्या व्यक्तीने आपण मॉडलिन लुक असलेल्या चित्रपटांमध्ये व्यंग्य पाहिले असेल.

बहुतेक ख्रिश्चनांचा शतकानुशतके, विशेषत: मध्य युगात विश्वास असलेल्या कदाचित “शाश्वत न्यायाच्या” प्रतिमेपासून इतका दूरपर्यंत नाही. ख्रिस्त आणि अन्यायी लोक ज्यांना पापी लोकांत नरकात खेचले जाते त्यांना भेटण्यासाठी नीतिमान लोक उंचावलेले चित्रण करणारे शिल्प आणि चित्रे आपल्याला सापडतील.

शेवटच्या न्यायाची ही चित्रे, शाश्वत नशिबावरील निर्णय, याविषयीच्या नवीन कराराच्या विधानांमधून आल्या आहेत. शेवटचा निकाल "शेवटल्या गोष्टी" च्या शिकवणुकीचा एक भाग आहे - येशू ख्रिस्ताची भविष्यातील परतावा, नीतिमान आणि अन्यायी लोकांचे पुनरुत्थान, सध्याच्या दुष्ट जगाचा अंत, जे देवाच्या गौरवी राज्यात बदलले जाईल.

बायबल असे घोषित करते की येशूच्या शब्दांप्रमाणे जगलेल्या सर्व लोकांसाठी न्यायाचा न्याय हा एक गंभीर कार्यक्रम आहे: «परंतु मी तुम्हांस सांगतो की न्यायाच्या दिवशी लोकांनी ते वापरत नसलेल्या प्रत्येक शब्दाचा हिशेब द्यावा लागेल. आहे. तुमच्या बोलण्यावरून तुमचा न्यायनिवाडा केला जाईल आणि तुमच्या बोलण्यावरून तुमचा न्याय होईल. (मत्तय 12,36: 37)

नवीन कराराच्या परिच्छेदांमध्ये वापरलेला "कोर्ट" हा ग्रीक शब्द क्रिसिस आहे, ज्यापासून "संकट" हा शब्द आला आहे. जेव्हा एखाद्याचा निर्णय घेताना किंवा त्याविरूद्ध निर्णय घेतला जातो तेव्हा क्रिसिस हा एक वेळ आणि परिस्थितीचा संदर्भ देते. या अर्थाने, संकट एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात किंवा जगामध्ये एक बिंदू असते. क्रिसिस विशेषत: तथाकथित अंतिम निर्णय किंवा न्यायाचा दिवस म्हणून जगाचा न्यायाधीश म्हणून देव किंवा मशीहाच्या क्रियाकलापांचा उल्लेख करतात किंवा आम्ही "चिरंतन निर्णयाची सुरूवात" म्हणू शकतो.

नीतिमान लोकांच्या भवितव्याबद्दल आणि भविष्यात होणा judgment्या निर्णयाचा सारांश खालीलप्रमाणे: “याविषयी आश्चर्य मानू नका. अशी वेळ येत आहे की, सर्व लोक जे मेलेले आहेत आणि जेव्हा त्याचा आवाज ऐकतील आणि जे चांगले काम करतात ते परत येतील. जीवनाचे पुनरुत्थान होईल पण वाईट कृत्ये केली असतील तर त्या न्यायाचे पुनरुत्थान होईल. (जॉन 5,28).

बकरीपासून मेंढराचे विभक्त होणे याविषयी येशूने शेवटच्या निर्णयाचे प्रतिकात्मक स्वरूपात वर्णन केले: “परंतु जर मनुष्याचा पुत्र त्याच्या गौरवाने येईल आणि सर्व देवदूत त्याच्या वैभवाने सिंहासनावर बसतील तर सर्व राष्ट्रे. त्याच्यासमोर जमले जाईल. मेंढपाळ मेंढरे शेरडांपेक्षा वेगळा करतो आणि मेंढ्यांना त्याच्या डावीकडे व बक left्यांना डावीकडे ठेवील. (मत्तय 25,31: 33)

त्याच्या उजव्या हाताच्या मेंढरांना त्यांच्या आशीर्वादाबद्दल पुढील शब्दांबद्दल माहिती दिली जाते: "या, माझ्या वडिलांना आशीर्वाद द्या, जगाच्या आरंभापासून आपल्यासाठी तयार केलेले राज्य वतन मिळवा!" (व्ही. 34) डाव्या बक !्यांना त्यांच्या प्राक्तनाची माहिती देखील दिली जाते: "मग तो आपल्या डाव्या बाजूला असलेल्यांना असे म्हणेल: माझ्यापासून दूर जा, तुम्ही शापित आहात, सैतान आणि त्याच्या देवदूतांसाठी तयार केलेल्या सार्वकालिक अग्नीत जा!" (व्ही. 41)

दोन गटांच्या या दृश्यामुळे नीतिमान आत्मविश्वास मिळतो आणि वाईट लोकांना एका अनोख्या संकटाच्या वेळी धक्का बसतो: the धार्मिक लोकांना परीक्षेपासून कसे वाचवायचे हे परमेश्वराला माहित आहे, परंतु न्यायाच्या दिवसासाठी त्यांना शिक्षा देण्यासाठी अनीतींना कसे धरायचे » (2 पेत्र 2,9).

पॉल या न्यायाच्या दुहेरी दिवसाविषयी बोलतो आणि त्यास “त्याचा न्यायनिवाडा प्रकट होईल तेव्हा क्रोधाचा दिवस” असे संबोधत आहे (रोमन्स २.2,5). तो म्हणतो: «देव जो प्रत्येकाला त्याच्या कृतींनुसार जीवन देईल: जे लोक धीराने व चांगल्या कृत्यांनी गौरव, सन्मान आणि अमर जीवनासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करतात त्यांच्यासाठी अनंतकाळचे जीवन; जे लोक विवाद करतात आणि सत्याची आज्ञा मोडतात पण अन्याय पाळतात त्यांच्यासाठी बदनामी व राग. (व्ही. 6-8)

अशा बायबलसंबंधी विभाग शाश्वत किंवा शेवटच्या निर्णयाची शिकवण सोप्या शब्दांत परिभाषित करतात. ही एकतर किंवा परिस्थिती आहे; ख्रिस्तामध्ये मोक्षप्राप्त आणि गमावलेला अविश्वासू लोक आहेत. नवीन कराराच्या इतर विभागांमध्ये याचा संदर्भ आहे
"शेवटचा निकाल" एक वेळ आणि परिस्थिती म्हणून ज्यातून कोणीही सुटू शकत नाही. भविष्यातील या काळाची चव मिळविण्याचा सर्वात उत्तम मार्ग म्हणजे त्यातील काही विभाग उद्धृत करणे.

इब्री लोकांना पत्र असे म्हटले आहे की प्रत्येक व्यक्तीला सामोरे जावे लागेल अशी संकट परिस्थिती आहे. जे ख्रिस्तामध्ये आहेत, त्यांचे तारण करणा work्या कार्याद्वारे त्यांचे तारण होईल: men आणि जसे लोक एकदाच मरणार असतात पण त्या निकालानंतर: म्हणून ख्रिस्ताला एकदा पुष्कळ लोकांचे पाप काढून टाकण्यासाठी बलिदान देण्यात आले; दुस sin्यांदा तो पापामुळे प्रकट होणार नाही, परंतु ज्यांचे त्याच्या तारणासाठी तारणाची आस आहे, त्यांच्यासाठी (इब्री 9,27-28).

ज्या लोकांचे तारण झाले आहे त्यांना, शेवटच्या निर्णयाची भीती बाळगण्याची गरज नाही. जोहान्स आपल्या वाचकांना आश्वासन देते: judgment या प्रेमामध्ये आपल्या बरोबर परिपूर्ण आहे, की न्यायाच्या दिवशी आपला विश्वास आहे; कारण तो आहे म्हणून आपण या जगात आहोत. भीती प्रेमात नसते » (1 जॉन 4,17). जे ख्रिस्ताचे आहेत त्यांना चिरंतन प्रतिफळ मिळेल. भक्तांना त्यांच्या भयंकर दु: खाचा त्रास होईल. "म्हणून आता जे आकाश आहे आणि पृथ्वी अग्नीच्या त्याच शब्दाने तारले गेले आहे, न्यायाच्या दिवसासाठी आणि धर्माभिमानी लोकांच्या शिक्षेसाठी तारले गेले आहे" (2 पेत्र 3,7).

आमचे विधान असे सांगते की "ख्रिस्तामध्ये प्रभु सर्वांसाठी दयाळूपणा आणि न्याय्य तरतूद करतो, ज्यांचा मृत्यूच्या सुवार्तेवर उघडपणे विश्वास नव्हता अशा लोकांसहही." आम्ही असे म्हणत नाही की देव अशा प्रकारच्या तरतूदी कशी करतो हे सोडून, ​​जे काही आहे ते सोडून, ​​ख्रिस्ताच्या तारणाच्या कार्याद्वारे ही तरतूद शक्य झाली आहे, ज्यांचे आधीच जतन केले गेले आहे.

येशूने स्वतः पृथ्वीवरील कार्यादरम्यान अनेक ठिकाणी असे सूचित केले की सुवार्ता न येणा dead्या मृत लोकांची काळजी घेतली जाते, की त्यांच्याकडे तारणाची संधी आहे. त्याने ज्या यहुद्यांचा उपदेश केला त्या शहरांच्या तुलनेत काही प्राचीन शहरे लोक न्यायालयात पसंत करतील असे घोषित करून असे केले:

“धिक्कार, चोराझिन! धिक्कार, बेट्सैडा! ... परंतु सोर आणि सिडोन आपल्यापेक्षा कोर्टात अधिक सहनशील असतील » (लूक 10,13: 14) Nine निनवेचे लोक या लिंगाच्या शेवटच्या निकालावर हजर होतील आणि त्यांचा निषेध करतील ... दक्षिणेची राणी [ज्याने शलमोनला ऐकले आहे] या लिंगाच्या शेवटच्या निकालावर हजर होतील आणि त्याचा निषेध करतील » (मत्तय 12,41: 42)

येथे प्राचीन शहरांमधील लोक आहेत - सोर, सिदोन, निनवे - ज्यांना जाहीरपणे सुवार्ता ऐकण्याची किंवा ख्रिस्ताच्या तारणाची कामे जाणून घेण्याची संधी नव्हती. परंतु त्यांना हा निकाल सहन करता येण्यासारखा वाटतो आणि त्यांच्या मुक्तकर्त्यासमोर उभे राहून, ज्यांनी त्याला या जीवनात नाकारले आहे त्यांना निंदनीय संदेश पाठवतात.

सदोम आणि गमोरा या प्राचीन शहरे - कोणत्याही घोर अनैतिकतेबद्दलची नीतिसूत्रे - येशू शिकवणा Jud्या यहुदियातील काही ठराविक शहरांपेक्षा न्यायदंड अधिक सहनशील असेल असेही येशू धक्कादायक विधान करते. येशूचे विधान किती भयावह आहे या संदर्भात सांगायचे तर, यहूदा या दोन शहरांचे पाप आणि त्यांच्या कृतीमुळे त्यांच्या जीवनातील दुष्परिणाम कशा प्रकारे रेखाटतात ते पाहू या:

"मोठ्या दिवसाच्या निर्णयासाठी, देवदूतांनाही धरले, ज्यांनी आपली स्वर्गीय पदवी कायम ठेवली नाही परंतु अंधारात चिरंतन बंधनासह त्यांचे घर सोडले. म्हणून सदोम, गमोरा आणि आसपासची शहरे ज्यांनी आपल्यासारख्या व्यभिचारी व इतर देहाचा पाठलाग केला आहे, उदाहरणार्थ, अनंतकाळच्या अग्नीच्या शिक्षेचा सामना करावा लागत आहे. (यहूदा 6-7).

पण येशू भविष्यातील न्यायाच्या शहरांविषयी म्हणतो. "मी तुम्हाला खरे सांगतो, न्यायाच्या दिवशी या शहरापेक्षा (सदर शिष्यांनी न स्वीकारलेले शहर]] सदोमेर व गमोरेर यांची भूमी अधिक सहनशील असेल." (मत्तय 10,15).

म्हणूनच हे सुचवू शकते की शेवटच्या निर्णयाची किंवा शाश्वत न्यायाच्या घटना बर्‍याच ख्रिश्चनांनी स्वीकारलेल्या गोष्टीशी जुळत नाहीत. उशीरा सुधारित ब्रह्मज्ञानी, शिर्ली सी. गुथरी यांनी सूचित केले की या संकटाच्या घटनेविषयी आपल्या विचारसरणीचे पुनरुत्थान करणे आपण चांगले केले आहे:

ख्रिश्चनांनी कथेचा शेवट होण्याचा विचार करताना प्रथम विचार केला पाहिजे की "आत" किंवा "वर जा" किंवा "बाहेर" किंवा "खाली जा" याबद्दल कोण भीतीदायक किंवा सूडबुद्धीने अनुमान काढू नये. हा कृतज्ञ आणि आनंदी विचार असावा की जेव्हा आपण निर्भत्सनासह वेळेस सामोरे जाऊ शकतो तेव्हा निर्माणकर्ता, रिकॉन्सेलर, रिडिमर आणि रीस्टोररची इच्छाशक्ती एकदाच आणि कायमस्वरुपी प्राप्त होईल - जेव्हा अन्याय यावर न्याय, द्वेष आणि लोभ यावर प्रेम, शांती द्वेष, अमानुषपणावर माणुसकी, देवाचे राज्य अंधकाराच्या सामर्थ्यावर विजय प्राप्त करेल. शेवटचा निकाल जगाविरुद्ध नाही तर जगाच्या हितासाठी येईल. ख्रिश्चनांसाठीच नव्हे तर सर्व लोकांसाठी ही चांगली बातमी आहे!

खरोखर, शेवटल्या न्यायाविषयी किंवा शाश्वत निर्णयासह, शेवटल्या गोष्टींबद्दल हेच आहे: त्याच्या चिरंतन कृपेच्या मार्गावर उभे असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर प्रीती असलेल्या देवाचा विजय. म्हणूनच प्रेषित पौल म्हणतो: all त्यानंतर जेव्हा त्याने सर्व नियम व सर्व शक्ती व हिंसाचार नष्ट केल्यावर देवाचा पिता देव याच्या स्वाधीन करतो तेव्हा शेवट. कारण देवाने सर्व शत्रूला त्याच्या पायाखाली घालेपर्यंत ख्रिस्ताने राज्य केले पाहिजे. नष्ट होणारा शेवटचा शत्रू मृत्यू आहे » (२ करिंथकर::--)).

शेवटच्या निर्णयामध्ये जो ख्रिस्तने नीतिमान ठरविला गेला आहे व जे अजूनही पापी आहेत त्यांचा न्यायाधीश येशू ख्रिस्त आहे ज्याने सर्वांसाठी खंडणी म्हणून आपले जीवन दिले. येशू म्हणाला, "बापाचा कोणाचा न्याय होणार नाही परंतु त्याने सर्व न्याय मुलाकडे सुपूर्त केला." (जॉन 5,22).

जो नीतिमानांचा न्याय करतो, सुवार्ता गाजविली जात नाही किंवा दुष्टदेखील आहे ज्याने आपला जीव दिला जेणेकरून इतर कायमचे जगू शकतील. येशू ख्रिस्त याने पाप आणि पापीपणाबद्दल आधीच निर्णय घेतला आहे. याचा अर्थ असा होत नाही की जे ख्रिस्ताला नाकारतात ते स्वतःच्या निर्णयामुळे घडणा .्या भवितव्याचा सामना करण्यास टाळू शकतात. दयाळू न्यायाधीश, येशू ख्रिस्त याची प्रतिमा काय सांगते की आपण सर्व लोकांना चिरंतन जीवन मिळावे अशी त्याची इच्छा आहे - आणि जे लोक त्याच्यावर विश्वास ठेवतात त्यांना तो तो देईल.

ज्यांना ख्रिस्तामध्ये म्हटले जाते - जे ख्रिस्ताच्या निवडणुकीने "निवडलेले" होते - त्यांना आत्मविश्वासाने व आनंदाने निर्णयाचा सामना करावा लागतो, कारण हे ठाऊक आहे की त्यांचे तारण त्याच्यामध्ये सुरक्षित आहे. ज्यांना सुवार्ता सांगितली गेली नाही - ज्यांना सुवार्ता ऐकण्याची आणि ख्रिस्तावर विश्वास ठेवण्याची संधी मिळाली नाही त्यांनाही असे वाटेल की देवाने त्यांच्यासाठी तरतूद केली आहे. न्यायाचा प्रत्येकासाठी आनंदाचा काळ असावा कारण तो देवाच्या शाश्वत राज्याच्या वैभवात प्रवेश करेल जिथे चांगुलपणाशिवाय सर्व काही कायमचे अस्तित्त्वात नाही.

पॉल क्रॉल यांनी

8 शिर्ले सी. गुथरी, ख्रिश्चन मत, सुधारित संस्करण (वेस्टमिन्स्टर / जॉन नॉक्स प्रेस: ​​लॉसविले, केंटकी, 1994), पी. 387

सर्व समेट

सर्व समेट (युनिव्हर्सलिझम) असे नमूद करते की सर्व लोक, लोक, देवदूत किंवा दानव यांचे आत्मे शेवटी देवाच्या कृपेने जतन केले जातात. सलोख्याच्या सिद्धांताचे काही अनुयायी असा दावा करतात की देवाकडे पश्चात्ताप करणे आणि ख्रिस्त येशूवर विश्वास ठेवणे आवश्यक नाही. सलोख्याच्या सिद्धांताचे बरेच अनुयायी ट्रिनिटीच्या शिकवणीला नकार देतात आणि त्यातील बरेच लोक एकतावादी आहेत.

सर्व समेट करण्याच्या उलट, बायबलमध्ये “मेंढ्या” आणि देवाच्या राज्यात प्रवेश करणा both्या “बक "्या” या दोहोंविषयी भाष्य केले आहे. (मत्तय 25,46). देवाची कृपा आपल्याला नम्र होण्यासाठी सक्ती करत नाही. आपल्यासाठी देव निवडलेला येशू ख्रिस्त, सर्व माणुसकीची निवड झाली आहे, परंतु याचा अर्थ असा नाही की सर्व लोक शेवटी देवाची देणगी स्वीकारतील. सर्व लोकांना पश्चात्ताप करावा अशी देवाची इच्छा आहे, परंतु त्याने त्याच्याबरोबर ख fellow्या सहवासासाठी मानवतेची निर्मिती केली आणि त्यांची सुटका केली आणि खरी फेलोशिप कधीही सक्तीचा संबंध असू शकत नाही. बायबल असे सूचित करते की काही लोक देवाची दया नाकारण्याचा प्रयत्न करत राहतील.


पीडीएफशेवटचा निर्णय [शाश्वत निर्णय]