उपासना

122 पूजा

उपासना ही देवाच्या गौरवाला दैवी निर्मित प्रतिसाद आहे. हे दैवी प्रेमाने प्रेरित आहे आणि दैवी आत्म-प्रकाशापासून त्याच्या निर्मितीपर्यंत झरे. उपासनेत, आस्तिक पवित्र आत्म्याद्वारे मध्यस्थी येशू ख्रिस्ताद्वारे देव पित्याशी संवाद साधतो. उपासनेचा अर्थ असा आहे की आपण नम्रपणे आणि आनंदाने सर्व गोष्टींमध्ये देवाला प्राधान्य देतो. ते स्वतःला मनोवृत्ती आणि कृतींमध्ये व्यक्त करते जसे की: प्रार्थना, स्तुती, उत्सव, औदार्य, सक्रिय दया, पश्चात्ताप. (जॉन 4,23; 1. जोहान्स 4,19; फिलिप्पियन 2,5- सोळा; 1. पेट्रस 2,9-10; इफिशियन्स 5,18-20; कोलोसियन 3,16-17; रोमन्स 5,8-11; २५.९०८३2,1; हिब्रू १2,28; 13,15-16)

देवाला उपासनेने प्रतिसाद द्या

आपण देवाला उपासनेने प्रतिसाद देतो कारण उपासना म्हणजे फक्त देवाला जे योग्य आहे ते देणे. तो आमच्या कौतुकास पात्र आहे.

देव प्रेम आहे आणि तो जे काही करतो ते प्रेमाने करतो. ते गौरवास्पद आहे. आपण तर मानवी पातळीवर प्रेम साजरे करतो, नाही का? जे लोक इतरांना मदत करण्यासाठी आपला जीव देतात ते आम्ही साजरे करतो. स्वत:चा जीव वाचवण्यासाठी त्यांच्याकडे पुरेशी शक्ती नव्हती, परंतु त्यांच्याकडे असलेली शक्ती इतरांना मदत करण्यासाठी वापरली - ते प्रशंसनीय आहे. याउलट, आम्ही अशा लोकांवर टीका करतो ज्यांच्याकडे मदत करण्याची शक्ती होती परंतु मदत करण्यास नकार दिला. शक्तीपेक्षा दयाळूपणा अधिक प्रशंसनीय आहे आणि देव चांगला आणि सामर्थ्यवान दोन्ही आहे.

उपासनेमुळे आपण आणि देव यांच्यातील प्रेमाचे बंधन अधिक घट्ट होते. देवाचे आपल्यावरील प्रेम कधीच कमी होत नाही, परंतु त्याच्यावरील आपले प्रेम अनेकदा कमी होते. स्तुती करताना आपण आपल्यावरील त्याचे प्रेम लक्षात ठेवतो आणि पवित्र आत्म्याने आपल्यामध्ये प्रज्वलित केलेल्या त्याच्यावरील प्रेमाची आग पेटवतो. देव किती अद्भुत आहे हे लक्षात ठेवणे आणि सराव करणे चांगले आहे, कारण तो आपल्याला ख्रिस्तामध्ये सामर्थ्यवान करतो आणि त्याच्या चांगुलपणामध्ये आपली प्रेरणा वाढवतो, ज्यामुळे त्याच्यासारखे असण्याचा आपला आनंद वाढतो.

आम्हाला देवाची स्तुती करण्याच्या उद्देशाने बनवले गेले आहे (1. पेट्रस 2,9) त्याला गौरव आणि सन्मान मिळवून देण्यासाठी, आणि आपण जितके जास्त देवाशी सुसंगत राहू तितका आपला आनंद जास्त होईल. आपल्याला जे करण्यासाठी निर्माण केले आहे ते आपण करतो तेव्हा जीवन अधिक परिपूर्ण होते: देवाचे गौरव करा. आपण हे केवळ उपासनेतच नाही तर आपल्या जीवनपद्धतीतूनही करतो.

जीवनाचा एक मार्ग

उपासना ही जीवन जगण्याची पद्धत आहे. आपण आपले शरीर आणि मन देवाला अर्पण करतो (रोम 1 करिंथ2,1-2). जेव्हा आपण इतरांना सुवार्ता सांगितो तेव्हा आपण देवाची उपासना करतो (रोमन्स 15,16). जेव्हा आपण आर्थिक त्याग करतो तेव्हा आपण देवाची उपासना करतो (फिलिप्पियन 4,18). जेव्हा आपण इतरांना मदत करतो तेव्हा आपण देवाची उपासना करतो (इब्री 1 करिंथ3,16). आम्ही व्यक्त करतो की तो योग्य आहे, आपला वेळ, लक्ष आणि विश्वासू आहे. आपल्या फायद्यासाठी आपल्यापैकी एक होण्यासाठी आपण त्याच्या गौरवाची आणि त्याच्या नम्रतेची प्रशंसा करतो. आम्ही त्याच्या धार्मिकतेची आणि त्याच्या दयेची स्तुती करतो. तो ज्या प्रकारे आहे त्याबद्दल आम्ही त्याची प्रशंसा करतो.

त्यानेच आपल्याला निर्माण केले आहे - त्याचा गौरव घोषित करण्यासाठी. हे अगदी योग्य आहे की ज्याने आपल्याला घडवले, जो आपल्यासाठी मरण पावला आणि आपल्याला वाचवण्यासाठी आणि आपल्याला अनंतकाळचे जीवन देण्यासाठी पुन्हा उठला, जो आपल्याला मदत करण्यासाठी आजही कार्य करतो, तो अधिक समान होण्यासाठी. आम्ही आमच्या निष्ठा आणि भक्तीचे ऋणी आहोत, आम्ही आमच्या प्रेमाचे ऋणी आहोत.

आम्हाला देवाची स्तुती करण्यासाठी बनवले गेले होते आणि आम्ही ते कायमचे करू. योहानाला भविष्याचा दृष्टान्त देण्यात आला: "आणि आकाशात, पृथ्वीवर, पृथ्वीच्या खाली आणि समुद्रावरील प्रत्येक प्राणी आणि त्यांच्यात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला मी असे म्हणताना ऐकले, 'जो सिंहासनावर बसला आहे त्याला आणि त्याला कोकऱ्याची स्तुती, सन्मान, गौरव आणि अधिकार सदैव असो!” (एपिफेनी 5,13). हे योग्य उत्तर आहे: आदरणीयांसाठी आदर, आदरणीयांसाठी आदर, विश्वासार्हांसाठी निष्ठा.

उपासनेची पाच तत्त्वे

स्तोत्र 3 मध्ये3,1-3 आम्ही वाचतो: “अहो नीतिमानांनो, प्रभूमध्ये आनंद करा; धार्मिक लोकांना त्याची योग्य स्तुती करू द्या. वीणा वाजवून परमेश्वराचे आभार माना. दहा तारांच्या स्तोत्रात त्याची स्तुती गा. त्याला एक नवीन गाणे गा; आनंददायी आवाजाने तारांवर सुंदरपणे वाजते!' पवित्र शास्त्र आपल्याला प्रभूसाठी नवीन गाणे गाण्यासाठी, आनंदासाठी ओरडण्यासाठी, वीणा, बासरी, डफ, ट्रॉम्बोन्स आणि झांज वापरण्यासाठी निर्देशित करते - अगदी नृत्याने पूजा करा (स्तोत्र 149-150). प्रतिमा उत्तेजितपणाची, अखंडित आनंदाची, कोणत्याही प्रतिबंधाशिवाय व्यक्त केलेल्या आनंदाची आहे.

बायबल आपल्याला उत्स्फूर्त उपासनेची उदाहरणे देते. शतकानुशतके सारखेच राहिलेल्या स्टिरियोटाइपिकल नित्यक्रमांसह, ती आम्हाला अत्यंत औपचारिक उपासनेची उदाहरणे देखील देते. उपासनेच्या दोन्ही प्रकारांमध्ये त्यांचे गुण असू शकतात आणि देवाची स्तुती करण्याचा एकमेव प्रामाणिक मार्ग असल्याचा दावा करू शकत नाही. मी उपासनेशी संबंधित काही सामान्य तत्त्वे पुन्हा सांगू इच्छितो.

1. आम्हाला पूजेसाठी बोलावले जाते

सर्वप्रथम, आपण त्याची उपासना करावी अशी देवाची इच्छा आहे. पवित्र शास्त्राच्या सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत आपण पाहतो हे स्थिर आहे (1. मॉस 4,4; जॉन 4,23; प्रकटीकरण १2,9). उपासना हे एक कारण आहे ज्यासाठी आम्हाला बोलावण्यात आले: त्याच्या गौरवशाली कार्यांची घोषणा करण्यासाठी (1. पेट्रस 2,9). देवाचे लोक केवळ त्याच्यावर प्रेम करतात आणि त्याचे पालन करतात असे नाही, तर ते विशिष्ट उपासनेचे आचरण देखील करतात. ते यज्ञ करतात, स्तुती करतात, प्रार्थना करतात.

पवित्र शास्त्रामध्ये आपण उपासनेचे विविध प्रकार पाहतो. मोशेच्या नियमात अनेक तपशील विहित केलेले आहेत. ठराविक लोकांना ठराविक वेळी आणि ठराविक ठिकाणी काही कामे दिली गेली. कोण, काय, केव्हा, कुठे आणि कसे तपशीलवार नमूद केले होते. याउलट, आम्ही मध्ये पाहतो 1. कुलपिता कसे उपासना करायचे याचे फारच थोडे नियम जेनेसिसचे पुस्तक. त्यांच्याकडे कोणतेही पुरोहितपद नव्हते, ते कोणत्याही विशिष्ट स्थानापुरते मर्यादित नव्हते आणि त्यांना कोणता त्याग करावा किंवा केव्हा त्याग करावा याबद्दल थोडेसे मार्गदर्शन केले गेले.

नवीन करारात आपण पूजा कशी आणि केव्हा करावी याबद्दल पुन्हा थोडेच पाहतो. उपासना कृत्ये कोणत्याही विशिष्ट गट किंवा स्थानापुरती मर्यादित नव्हती. ख्रिस्ताने मोझॅकच्या आवश्यकता आणि मर्यादा रद्द केल्या. सर्व विश्वासणारे याजक आहेत आणि सतत स्वत: ला जिवंत यज्ञ म्हणून अर्पण करतात.

2. फक्त देवाची पूजा करायची आहे

उपासनेच्या विविध शैली असूनही, संपूर्ण शास्त्रामध्ये एक सतत चालते: केवळ देवाचीच उपासना करायची आहे. उपासना मान्य करायची असेल तर ती अनन्य असली पाहिजे. देव आपल्या सर्व प्रेमाची, आपल्या सर्व विश्वासाची मागणी करतो. आपण दोन देवांची सेवा करू शकत नाही. आपण वेगवेगळ्या प्रकारे त्याची उपासना करत असलो तरी आपली एकता आपण त्याचीच उपासना करतो यावर आधारित आहे.

प्राचीन इस्राएलमध्ये, प्रतिस्पर्धी देव बहुतेकदा बाल होता. येशूच्या काळात, ती धार्मिक परंपरा, स्वधर्म आणि ढोंगीपणा होती. खरं तर, आपल्या आणि देवाच्या मध्ये येणारी कोणतीही गोष्ट - जी आपल्याला त्याची अवज्ञा करण्यास प्रवृत्त करते - एक खोटा देव, एक मूर्ती आहे. आज काही लोकांसाठी तो पैसा आहे. इतरांसाठी, ते लैंगिक आहे. काहींना अभिमानाची मोठी समस्या असते किंवा इतर लोक त्यांच्याबद्दल काय विचार करतात याची त्यांना काळजी असते. जॉन काही सामान्य खोट्या देवांचा उल्लेख करतो जेव्हा तो लिहितो:

"जगावर किंवा जगात जे आहे त्यावर प्रेम करू नका. जर कोणी जगावर प्रेम करत असेल तर त्याच्यामध्ये पित्याचे प्रेम नाही. कारण जगात जे काही आहे, देहाची वासना, डोळ्यांची वासना, आणि जीवनाचा अभिमान हे पित्याचे नसून जगाचे आहे. आणि जग आपल्या वासनेने नष्ट होते; पण जो देवाच्या इच्छेप्रमाणे वागतो तो सर्वकाळ टिकतो" (1. जोहान्स 2,15-17).

आपली दुर्बलता कितीही असली तरी आपण त्याला वधस्तंभावर खिळले पाहिजे, मारले पाहिजे, आपण सर्व खोट्या देवांना काढून टाकले पाहिजे. जर एखादी गोष्ट आपल्याला देवाची आज्ञा पाळण्यापासून रोखत असेल, तर आपण त्यापासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. लोकांनी केवळ त्याचीच उपासना करावी अशी देवाची इच्छा आहे.

3. प्रामाणिकपणा

उपासनेसंबंधी तिसरा स्थिरांक जो आपण पवित्र शास्त्रात पाहतो तो म्हणजे उपासना प्रामाणिक असणे आवश्यक आहे. जर आपण आपल्या अंतःकरणात देवावर खरोखर प्रेम करत नसलो तर स्वरूपाच्या गोष्टी करणे, योग्य गाणी गाणे, योग्य दिवशी भेटणे, योग्य शब्द बोलणे याचा काही उपयोग नाही. येशूने त्यांच्या ओठांनी देवाचा सन्मान करणाऱ्यांवर टीका केली परंतु त्यांची अंतःकरणे देवाच्या जवळ नसल्यामुळे व्यर्थ त्याची उपासना केली. त्यांच्या परंपरा (मूळत: त्यांचे प्रेम आणि आराधना व्यक्त करण्यासाठी डिझाइन केलेल्या) वास्तविक प्रेम आणि आराधना मध्ये अडथळे बनल्या होत्या.

आपण त्याची आत्म्याने आणि सत्याने उपासना केली पाहिजे असे सांगताना येशूने प्रामाणिकपणाच्या गरजेवरही जोर दिला (जॉन 4,24). जर आपण म्हणतो की आपण देवावर प्रेम करतो परंतु त्याच्या निर्देशांवर खरोखरच रागावलो आहोत, तर आपण ढोंगी आहोत. जर आपण आपल्या स्वातंत्र्याला त्याच्या अधिकारापेक्षा जास्त महत्त्व दिले तर आपण त्याची खऱ्या अर्थाने उपासना करू शकत नाही. आपण त्याचा करार आपल्या तोंडात घालू शकत नाही आणि त्याचे शब्द आपल्या मागे टाकू शकत नाही (स्तोत्र 50,16:17). आपण त्याला प्रभू म्हणू शकत नाही आणि त्याच्या म्हणण्याकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही.

4. आज्ञाधारकता

संपूर्ण पवित्र शास्त्रामध्ये आपण पाहतो की खऱ्या उपासनेमध्ये आज्ञाधारकपणाचा समावेश असणे आवश्यक आहे. या आज्ञाधारकपणामध्ये आपण एकमेकांशी ज्या प्रकारे वागतो त्यासंबंधी देवाचे शब्द समाविष्ट असले पाहिजेत.

आपण देवाचा सन्मान करू शकत नाही जोपर्यंत आपण त्याच्या मुलांचा आदर करत नाही. "जर कोणी म्हणतो: मी देवावर प्रेम करतो आणि त्याच्या भावाचा द्वेष करतो, तो खोटा आहे. कारण जो आपल्या भावावर प्रेम करत नाही, ज्याच्यावर तो पाहतो, तो देवावर प्रेम कसे करू शकतो, ज्याला तो दिसत नाही?" (1. जोहान्स 4,20-21). हे मला यशयाने सामाजिक अन्यायाचे पालन करताना पूजाविधी करणार्‍यांवर केलेल्या बोथट टीकेची आठवण करून देते:

"तुमच्या पीडितांच्या गर्दीचा काय अर्थ आहे? परमेश्वर म्हणतो. मेढ्याचे होमार्पण आणि मेद वाढवण्याकरता वासरांच्या चरबीने मी तृप्त आहे, आणि बैल, कोकरे आणि बकऱ्यांच्या रक्तात मला आनंद वाटत नाही. तू माझ्यासमोर हजर होण्यास आलास, तेव्हा तुला माझा दरबार तुडवायला कोण म्हणतंय? यापुढे व्यर्थ धान्य अर्पण आणू नका! धूप माझ्यासाठी घृणास्पद आहे! मला अमावस्या आणि शब्बाथ आवडत नाहीत जेव्हा तुम्ही एकत्र येता, अधर्म आणि मेजवानी संमेलने! माझा आत्मा तुझ्या अमावास्येला आणि सणांशी वैर आहे; ते माझ्यासाठी ओझे आहेत, मी त्यांना वाहून कंटाळलो आहे. आणि तू हात पसरले तरी मी तुझ्यापासून डोळे झाकतो. तुम्ही पुष्कळ प्रार्थना केली तरी मी तुमचे ऐकत नाही. कारण तुझे हात रक्ताने भरलेले आहेत” (यशया 1,11-15)

आपल्या माहितीनुसार, या लोकांनी जे दिवस ठेवले, किंवा उदबत्तीचा प्रकार किंवा त्यांनी ज्या प्राण्यांचा बळी दिला त्यात काहीही चूक नव्हती. समस्या ही होती की ते उर्वरित वेळ कसे जगले. "तुमचे हात रक्ताने माखले आहेत," तो म्हणाला--तरीही मला खात्री आहे की समस्या फक्त ज्यांनी खून केला होता त्यांच्याशी नाही.

त्यांनी सर्वसमावेशक उपायासाठी आवाहन केले: "वाईट सोडून द्या, चांगले करायला शिका, न्याय मिळवा, अत्याचारितांना मदत करा, अनाथांसाठी न्याय स्थापित करा, विधवांचे नेतृत्व करा!" (vv. 16-17). त्यांना त्यांचे परस्पर संबंध व्यवस्थित ठेवायचे होते. त्यांना वांशिक पूर्वग्रह, वर्गीय रूढी आणि अनुचित आर्थिक प्रथा दूर करायच्या होत्या.

5. संपूर्ण आयुष्य

उपासना, जर ती खरी मानायची असेल तर, आठवड्यातून सात दिवस आपण एकमेकांशी ज्या प्रकारे वागतो त्यामध्ये फरक पडला पाहिजे. हे आणखी एक तत्त्व आहे जे आपण पवित्र शास्त्रात पाहतो.

आपण पूजा कशी करावी? मिका हा प्रश्न विचारतो आणि उत्तर देतो:
“मी कशाने परमेश्वराजवळ जाऊ, उच्च देवासमोर नतमस्तक होऊ? होमार्पण आणि एक वर्षाची वासरे घेऊन मी त्याच्याकडे जाऊ का? हजारो मेंढ्यांनी, तेलाच्या अगणित नद्यांनी परमेश्वर प्रसन्न होईल का? माझ्या पापाबद्दल मी माझ्या ज्येष्ठ मुलाला, माझ्या पापासाठी माझ्या शरीराचे फळ देऊ का? माणसा, काय चांगलं आहे आणि प्रभूला तुझ्याकडून काय अपेक्षित आहे हे तुला सांगण्यात आलं आहे, म्हणजे देवाचे वचन पाळणे आणि तुझ्या देवासमोर प्रेम करणे आणि नम्र असणे” (मी. 6,6-8).

पूजेच्या यांत्रिकीपेक्षा मानवी नातेसंबंध अधिक महत्त्वाचे आहेत यावर होसेनेही भर दिला. "कारण मला प्रेमात आनंद आहे, यज्ञात नाही, देवाच्या ज्ञानात आणि होमार्पणात नाही." आम्हाला केवळ स्तुती करण्यासाठीच नाही तर चांगल्या कामांसाठी देखील बोलावले आहे (इफिस 2,10).

आपली उपासनेची संकल्पना संगीताच्या आणि दिवसांच्या पलीकडे गेली पाहिजे. हे तपशील आपल्या जीवनशैलीइतके महत्त्वाचे नाहीत. भाऊबंदांमध्ये कलह पेरताना शब्बाथ पाळणे दांभिक आहे. केवळ स्तोत्रे गाणे आणि त्यांनी वर्णन केलेल्या पद्धतीने पूजा करण्यास नकार देणे हे दांभिक आहे. नम्रतेचे उदाहरण घालून देणाऱ्या अवताराच्या उत्सवाचा अभिमान बाळगणे हे दांभिक आहे. जोपर्यंत आपण त्याची धार्मिकता आणि दया शोधत नाही तोपर्यंत येशूला प्रभु म्हणणे दांभिक आहे.

उपासना ही केवळ बाह्य कृतींपेक्षा खूप काही आहे - यात वर्तनातील संपूर्ण बदल समाविष्ट आहे जो संपूर्ण हृदयाच्या बदलामुळे येतो, पवित्र आत्म्याने आपल्यामध्ये आणलेला बदल. हा बदल घडवून आणण्यासाठी प्रार्थना, अभ्यास आणि इतर आध्यात्मिक विषयांमध्ये देवासोबत वेळ घालवण्याची आपली तयारी आवश्यक आहे. हे परिवर्तन जादुई शब्द किंवा जादुई पाण्याने होत नाही - हे देवासोबतच्या सहवासात वेळ घालवण्याने घडते.

पौलाचा उपासनेचा विस्तारित दृष्टिकोन

उपासनेमध्ये आपले संपूर्ण जीवन समाविष्ट असते. हे आपण विशेषतः पौलाच्या शब्दांत पाहतो. पॉलने त्याग आणि उपासना (पूजा) या शब्दावलीचा वापर अशा प्रकारे केला: “म्हणून, बंधूंनो, देवाच्या कृपेने मी तुम्हांला विनंति करतो की, तुम्ही तुमची शरीरे एक जिवंत यज्ञ, पवित्र आणि देवाला स्वीकारार्ह अर्पण करा. ही तुझी वाजवी उपासना आहे” (रोमन्स १ करिंथ2,1). आठवड्यातून काही तास नव्हे तर सर्व जीवन उपासनेचे असावे. अर्थात, आपले जीवन उपासनेला समर्पित असेल, तर त्यात सहख्रिश्‍चनांसोबत दर आठवड्याला काही तास नक्कीच असतील!

रोम 1 मध्ये पौल यज्ञ आणि उपासनेसाठी अधिक शब्द वापरतो5,16, जेव्हा तो देवाने त्याला दिलेल्या कृपेबद्दल बोलतो «जेव्हा मी परराष्ट्रीयांमध्ये ख्रिस्त येशूचा सेवक व्हावे, देवाची सुवार्ता याजक म्हणून स्थापित करावी, जेणेकरुन परराष्ट्रीयांनी पवित्र आत्म्याने पवित्र केलेले देवाला स्वीकार्य यज्ञ व्हावे. » येथे आपण पाहतो की सुवार्तेचा प्रचार हा उपासनेचा एक प्रकार आहे.

आपण सर्व पुरोहित असल्यामुळे, ज्याने आपल्याला बोलावले त्याचे फायदे घोषित करण्याचे आपल्या सर्वांचे पुरोहिताचे कार्य आहे (1. पेट्रस 2,9)—एक सेवा ज्यामध्ये प्रत्येक सदस्य उपस्थित राहू शकतो किंवा किमान सहभागी होऊ शकतो, इतरांना सुवार्ता सांगण्यास मदत करून.

जेव्हा पॉलने त्याला आर्थिक मदत पाठवल्याबद्दल फिलिप्पैकरांचे आभार मानले तेव्हा त्याने उपासनेसाठी अटी वापरल्या: "तुमच्याकडून जे आले ते मला एपफ्रोडीटसकडून मिळाले, एक गोड सुगंध, आनंददायी अर्पण, देवाला मान्य आहे" (फिलिप्पियन 4,18).

इतर ख्रिश्‍चनांना आपण जी आर्थिक मदत देतो ती उपासनेचा एक प्रकार असू शकतो. हिब्रू 13 शब्द आणि कृतीत उपासनेचे वर्णन करते: “त्यामुळे आपण त्याच्याद्वारे नेहमी देवाला स्तुतीचे यज्ञ अर्पण करू या, जे त्याचे नाव कबूल करणार्‍या ओठांचे फळ आहे. चांगले करण्यास विसरू नका आणि इतरांसह सामायिक करा; अशा यज्ञांमुळे देव प्रसन्न होतो” (vv. 15-16).

जर आपण उपासनेला जीवनाचा एक मार्ग समजतो ज्यामध्ये दैनंदिन आज्ञापालन, प्रार्थना आणि अभ्यास यांचा समावेश होतो, तर मला वाटते की जेव्हा आपण संगीत आणि दिवसांचा मुद्दा विचारात घेतो तेव्हा आपला दृष्टीकोन अधिक चांगला असतो. डेव्हिडच्या काळापासून संगीत हा उपासनेचा एक महत्त्वाचा भाग असला तरी संगीत हा उपासनेचा सर्वात महत्त्वाचा भाग नाही.

त्याचप्रमाणे, जुना करार देखील ओळखतो की उपासनेचा दिवस आपण आपल्या शेजाऱ्याशी कसे वागतो हे तितके महत्त्वाचे नाही. नवीन कराराला उपासनेसाठी विशिष्ट दिवसाची आवश्यकता नाही, परंतु एकमेकांसाठी प्रेमाची व्यावहारिक कार्ये आवश्यक आहेत. तो आपल्याला जमवण्याची मागणी करतो, पण आपण कधी जमले पाहिजे हे तो सांगत नाही.

मित्रांनो, आम्हाला देवाची उपासना, उत्सव आणि गौरव करण्यासाठी बोलावले आहे. त्याच्या आशीर्वादांची घोषणा करणे, आपला प्रभु आणि तारणहार येशू ख्रिस्तामध्ये त्याने आपल्यासाठी काय केले याची सुवार्ता सांगणे हा आपला आनंद आहे.

जोसेफ टाकाच


पीडीएफउपासना